NO.1戰(zhàn)國時期吳起的著作——《吳子》
《武經(jīng)七書》之一，相傳戰(zhàn)國初期吳起所著，戰(zhàn)國末年即已流傳。
《漢書·藝文志》稱“吳起四十八篇”，《隋書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》均載為一卷。
今有《續(xù)古逸叢書》影宋本及明、清刊本，存圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士六篇，分上下兩卷。
《吳子》是在奴隸制崩潰后封建制度確立，為新興地主階級服務的戰(zhàn)爭理論、軍隊建設(shè)和作戰(zhàn)指導方面的觀點，充分展示了新的戰(zhàn)爭形勢下的戰(zhàn)爭藝術(shù)。
其主張“內(nèi)修文德，外治武備”，對戰(zhàn)爭要采取慎重的態(tài)度，反對窮兵黷武。
NO.2傳說中姜太公的著作——《六韜》
《六韜》是一部集先秦黃老道家軍事思想之大成的著作，《六韜》
通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰(zhàn)爭的理論、原則，對后代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權(quán)謀類的始祖。
司馬遷《史記·齊太公世家》稱：“后世之言兵及周之陰權(quán)。
皆宗太公為本謀?！北彼紊褡谠S年間，《六韜》被列為《武經(jīng)七書》之一，為武學必讀之書。
《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現(xiàn)今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。
NO.3 秦國軍事家尉繚的著作——《尉繚子》
此書開始是由尉繚的太爺爺擔任魏國國尉時寫的，當時此書沒完成。然后由尉繚的爺爺擔任魏國國尉時繼續(xù)補充，此書也未完成。
再然后由尉繚的父親擔任魏國國尉時再繼續(xù)補充，此書仍然未完成。最后由我們大名鼎鼎的秦國國尉尉繚進行最后的完善修訂，經(jīng)過了尉繚四代人的努力終于完成了此書。
尉繚子隱居前將此書最后獻給了秦始皇，然后隱居去了，尉繚子后來收了個徒弟叫韓信！ 而張良的師傅是黃石公，就是商山四皓里的夏黃公，他們是同一個人。
當時秦漢五大隱士除了商山四皓，另一位是五大隱士里排名第一并教授韓信鬼谷九兵的尉繚子！
作為鬼谷派軍事愛好者來說，《尉繚子》甚是不錯而且讓人非常有研究興趣，此書您若收藏了是絕對值得的！
NO.4唐代兵書——《太白陰經(jīng)》
《神機制敵太白陰經(jīng)》是中國古代的一部綜合性的軍事著作。
《神機制敵太白陰經(jīng)》又稱《太白陰經(jīng)》。中國古人認為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經(jīng)》的名稱由此而來，作者為唐朝的李荃。
此書內(nèi)容豐富，這部兵書本于君王昌明，國家富強，內(nèi)外兼修之旨，論次軍事攻守戰(zhàn)取之法，頗含樸素唯物論和辯證法因素。
李荃在進書表中稱：“人謀、籌策、攻城、器械、屯田、戰(zhàn)馬、營壘、陣圖、囊括無遺，秋毫畢錄。其陰陽天道，風云向背，雖遠人事，亦存而不忘?！?，后人非常重視。
NO.5論述實際用兵的問題的兵書——《虎鈐經(jīng)》
《虎鈐經(jīng)》是中國宋代著名兵書?！盎ⅰ睘椤盎⒎?，即“兵符”，“鈐”即“鎖鑰”，《虎鈐經(jīng)》即為開啟兵符鎖鑰之書，掌兵權(quán)者應備之經(jīng)。
許洞撰。共二十卷、二百一十論。該書始撰于宋太祖建隆二年（961年），完成于宋真宗景德元年（1004年）。
現(xiàn)存有明嘉靖刊本及清《四庫全書》等刊刻本。
《虎鈐經(jīng)》吸收了《孫子》和《太白陰經(jīng)》的精華，使之更加通俗易懂；根據(jù)天時人事的變化加以推衍，既祖述古人，又有作者的見解。
其中奇謀詭道，凡適于兵家需要，就廣為搜羅，不受“六經(jīng)”的束縛。該書上言人謀，中言地利，下言天時，兼及風角占候、人馬醫(yī)護等內(nèi)容。
NO.6、7 戚繼光練兵時的著作——《練兵實紀》《紀效新書》
戚繼光的軍事思想主要集中在《紀效新書》和《練兵實紀》中，作為其軍事思想重要組成部分的軍事教育思想，也同樣為后人所矚目。
他的軍事教育思想主要包括了為誰而戰(zhàn)、愛護士卒、“實戰(zhàn)”訓練、嚴肅軍紀和尊師重教等五個方面。這些思想對我軍的發(fā)展仍然有著十分重要的借鑒意義。
NO.8 齊威王時期——《司馬法》
據(jù)《漢書·藝文志》記載，當時《司馬法》共一百五十五卷。東漢以后，馬融、鄭玄、曹操等人的著作中，都曾以《司馬法》為重要文獻資料而加以征引，據(jù)以考證西周和春秋時期的軍制。
晉唐之間，杜預、賈公彥、杜佑、杜牧等人，也多以《司馬法》為立說的根據(jù)?？梢姟端抉R法》當時仍具有軍事權(quán)威著作的聲譽。
《司馬法》流傳至今已兩千多年，亡佚很多，現(xiàn)僅殘存五篇。
但就在這殘存的五篇中，也還記載著從殷周到春秋、戰(zhàn)國時期的一些古代作戰(zhàn)原則和方法，對我們研究那個時期的軍事思想，提供了重要的資料。
NO.9 《孫臏兵法》
《孫臏兵法》又名《齊孫子》，系與《孫子兵法》區(qū)別之故。
《漢書·藝文志》稱“《齊孫子》八十九篇，圖四卷”，但自《隋書·經(jīng)籍志》始，便不見于歷代著錄，概大約在東漢末年便已失傳。
1972年，臨沂銀雀山漢墓竹簡出土，這部古兵法始重見天日。但由于年代久遠，竹簡殘缺不全，損壞嚴重。
經(jīng)竹簡整理小組整理考證，文物出版社于1975年出版了簡本《孫臏兵法》，共收竹簡 孫臏兵法
364枚，分上、下編，各十五篇。對于這批簡文，學術(shù)界一般認為，上篇當屬原著無疑，系在孫臏著述和言論的基礎(chǔ)上經(jīng)弟子輯錄、整理而成；下篇內(nèi)容雖與上篇內(nèi)容相類，但也存在著編撰體例上的不同，是否為孫臏及其弟子所著尚無充分的證據(jù)。
1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡（壹）》中，收入《孫臏兵法》凡16篇，系原上編諸篇加上下篇中的《五教法》而成，其篇目依次為：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、篡卒、月戰(zhàn)、八陣、地葆、勢備、兵情、行篡、殺士、延氣、官一、五教法、強兵。
NO.10最早的一部兵書——《孫子兵法》
《孫子兵法》 又稱《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國古典軍事遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，孫子兵法全書共十三篇。
《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負的可能性，并制定作戰(zhàn)計劃。這是全書的綱領(lǐng)。
《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭動員。
《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
《形》《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負的兩種基本因素 ：“形”指具有客觀 穩(wěn)定易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱，戰(zhàn)斗的物資準備；“勢”指主觀易見，帶有偶然性的因素，如兵力配置，士氣勇怯。
《虛實》主要講如何通過分散集結(jié)，包圍迂回，造成預定會戰(zhàn)地點的敵弱我強，最后以多勝少。
《軍爭》講的是如何“以迂為直”“以患為利”奪取會戰(zhàn)的先機。
《九變》講的是 將軍根據(jù)不同情況采取不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形和相應的戰(zhàn)術(shù)要求。
《九地》依“主客”形式和深入敵方的程序等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應的戰(zhàn)術(shù)要求。
《火攻》講的是以火助攻。
《用間》講的是五種間諜的配合使用。 內(nèi)容也很有哲理性，后來的很多將領(lǐng)用兵都受到此書影響。
作者：袁載譽
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