“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?/p>

自古以來，戰(zhàn)爭就是人類的主旋律之一，從未停息；這是關(guān)系到一個(gè)國家，一個(gè)民族的大事，決定著歷史滾滾洪流的發(fā)展方向。

從戰(zhàn)爭中，我們可以領(lǐng)略到無數(shù)古人的智慧，而兵法與兵書，是戰(zhàn)爭中智慧的結(jié)晶；今天，讓我們走進(jìn)歷史，了解一下中國古代十大傳奇兵書！

一、孫子兵法

作者：孫武

年代：春秋時(shí)期

《孫子兵法》，又稱《孫武兵法》或《吳孫子兵法》，作者為春秋時(shí)祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，比西方著名的戰(zhàn)爭著作克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》早了約2300年，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。

漢代版《孫子兵法》竹簡1972年出土于臨沂銀雀山漢墓中，現(xiàn)存共有六千字左右，一共十三篇。

孫子兵法竹簡

《孫子兵法》可以說是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中最具有代表性的古代兵書，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。

唐太宗李世民曾贊嘆：“觀諸兵書，無出孫武”。

該書被翻譯成20多種語言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。

2022年俄烏沖突，在俄方完全控制馬里烏波爾的伊里奇冶金廠后，俄國防部下屬媒體“星星”電視臺(tái)當(dāng)?shù)貢r(shí)間2022年5月18日發(fā)布一段視頻，視頻中展示了很多烏軍使用過的物品，其中包括一本中國古代兵書《孫子兵法》。

二、孫臏兵法

作者：孫臏

年代：戰(zhàn)國

銀雀山漢墓孫臏兵法竹簡

《孫臏兵法》是戰(zhàn)國時(shí)期孫臏創(chuàng)作的軍事著作，最早明確記載孫臏有兵法的是《史記》，《漢書·藝文志》把它與《吳孫子兵法》并列，著錄《齊孫子》八十九篇、圖四卷?！?/span>孫臏兵法》大概在唐代以前就失傳了。竹簡本篇數(shù)大大少于《藝文志》著錄本，也不是完善的版本。

1972年2月，山東臨沂銀雀山一號(hào)漢墓出土了竹簡本的《孫臏兵法》，這使失傳已久的古書得以重見天日。竹簡本《孫臏兵法》經(jīng)過認(rèn)真整理，分為上、下兩編，上編可以確定屬于《齊孫子》的十五篇。

《孫臏兵法》是戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)爭實(shí)踐的理論總結(jié)，繼承了前輩軍事家的優(yōu)秀成果，又對(duì)這些成果進(jìn)行了發(fā)揮創(chuàng)造，在中國軍事思想史上占有重要地位。

三、六韜

作者：姜子牙

年代：周朝

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。

該書據(jù)說是由周初姜子牙，全書以太公與文王、武王對(duì)話的方式編成。但是自宋代以來，就不斷有人對(duì)此提出質(zhì)疑。從此書的內(nèi)容，文風(fēng)及近年出土文物資料等分析，可大致斷定《六韜》是戰(zhàn)國時(shí)期典籍。

1972年4月，在山東臨沂銀雀山漢墓中，發(fā)現(xiàn)了大批竹簡，其中就有《太公》的五十多枚，這就證明《太公》至少在西漢時(shí)已廣泛流傳了。

《六韜》全書有六卷，共六十篇?！读w》的內(nèi)容十分廣泛，對(duì)有關(guān)戰(zhàn)爭和各方面問題，幾乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的戰(zhàn)略論和戰(zhàn)術(shù)論。

四、《尉繚子》

作者：尉繚

年代：戰(zhàn)國

《尉繚子》是戰(zhàn)國尉繚撰的兵書。過去很多人一直認(rèn)為《尉繚子》是偽書，《尉繚子》也被長時(shí)期的冷落，自972年銀雀山漢墓出土文獻(xiàn)證明 《尉繚子》并非偽書。

1972年在山東臨沂銀雀山漢墓出土了《尉繚子》殘簡，說明此書在西漢已流行，一般認(rèn)為成書于戰(zhàn)國時(shí)代。

《尉繚子》從人性論的視角考察了人的心理，提出了不少精辟治國思想，如“民非樂死而惡生也”，“委積不多則士不行;祿不厚則民不勸;武士不選則眾不強(qiáng);器用不便則力不壯;刑罰不中則眾不畏”，后一句話可以作為尉繚子經(jīng)國治軍思想的總綱領(lǐng)。

五、《吳子》

作者：吳起

年代：戰(zhàn)國

《吳子》，又名《吳起兵法》或《吳子兵法》，是戰(zhàn)國時(shí)期吳起創(chuàng)作的軍事著作；《吳子》現(xiàn)存最早的版本是宋代的《武經(jīng)七書》本，共二卷六篇，依次為圖國、料敵、治兵、論將、應(yīng)變、勵(lì)士。

吳起

《吳子》一書雖只有五千字左右，但內(nèi)容十分豐富，是繼《孫子》以后又一部體系完備、思想精深、具有重大理論價(jià)值的兵學(xué)論著，在中國古代兵學(xué)史上占有極其重要的地位。后世將孫吳并稱！

六、神機(jī)制敵太白陰經(jīng)

作者：李筌

年代：唐朝

《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》又稱《太白陰經(jīng)》，中國古人認(rèn)為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經(jīng)》的名稱由此而來。

該書內(nèi)容較為豐富，是中國古代的一部綜合性的軍事著作。它強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭勝敗決定于人謀而不靠陰陽鬼神；士兵之勇怯取決于刑賞；戰(zhàn)爭的勝利取決于君主的“仁義”以及國家的富強(qiáng)。

七、司馬法

作者：姜太公

年代：周朝

唐朝大將軍李靖曾所說，《司馬法》本出自姜太公之手。商周秦漢的大司馬可以理解為現(xiàn)代的國防部長，司馬法從字面上解釋就是國防部頒發(fā)的作戰(zhàn)條例，而姜太公曾擔(dān)任周文王的大司馬，故有周之司馬法出自姜太公之說。

司馬法

司馬遷的《史記·太史公自序》記載：“《司馬法》所從來尚矣，太公、孫、吳、 王子（成父）能紹而明之”。也就是是，此書并非一人所撰，周朝開國之初的《司馬法》是由姜太公所撰，姜太公死后，又有數(shù)人重新編撰，成為人們所熟知的《司馬法》。

《司馬法》是現(xiàn)存最古老的軍事思想，比《孫子兵法》還要古老。它保存著春秋前期的一些非常古典的作戰(zhàn)原則，有濃郁的貴族色彩，如“逐奔不過百步'，'縱綏不過三舍”。此書講軍禮的地方甚至超過兵法的部分，典型的三代兵法的化石。

八、虎鈐經(jīng)

作者：許洞

年代：宋朝

“虎”為“虎符”，即“兵符”，“鈐”即“鎖鑰”，《虎鈐經(jīng)》即為開啟兵符鎖鑰之書，掌兵權(quán)者應(yīng)備之經(jīng)。

《虎鈐經(jīng)》吸收了《孫子》和《太白陰經(jīng)》的精華，使之更加通俗易懂；根據(jù)天時(shí)人事的變化加以推衍，既祖述古人，又有作者的見解。其中奇謀詭道，凡適于兵家需要，就廣為搜羅，不受“六經(jīng)”的束縛。該書上言人謀，中言地利，下言天時(shí)，兼及風(fēng)角占候、人馬醫(yī)護(hù)等內(nèi)容。

九、紀(jì)效新書

作者：戚繼光

年代：明朝

《紀(jì)效新書》是屬于戚繼光在東南沿海平倭戰(zhàn)爭期間練兵和治軍經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

夫曰'紀(jì)效’，明非口耳空言；曰'新書’，所以明其出于法而非泥于法，合時(shí)措之宜也?！边@段話說明了撰寫本書的目的、成書的時(shí)代、背境和主要內(nèi)容、特點(diǎn)，以及書名的來歷和含意。

紀(jì)效新書

《紀(jì)效新書》所述內(nèi)容具體實(shí)用，既是抗倭中練兵實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又反映了明代訓(xùn)練和作戰(zhàn)的特點(diǎn)，尤其是反映了火器發(fā)展一定階段上作戰(zhàn)形式的變化。成為明朝軍隊(duì)熱兵器化的佐證。具有較高的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。

紀(jì)效新書

該書在明朝萬歷壬辰戰(zhàn)爭時(shí)期傳入朝鮮，被奉為軍事科學(xué)經(jīng)典大量刊印。

十、練兵實(shí)紀(jì)

作者：戚繼光

年代：明朝

《練兵實(shí)紀(jì)》 是戚繼光在薊鎮(zhèn)練兵時(shí)撰寫的，它和《紀(jì)效新書》被稱為戚氏兵書姐妹篇。

《練兵實(shí)紀(jì)》內(nèi)容廣泛，涉及兵員選拔、部伍編制、旗幟金鼓、武器裝備、將帥修養(yǎng)、軍禮軍法、車步騎兵的編成保結(jié)及其同訓(xùn)練等建軍、訓(xùn)練和作戰(zhàn)的各個(gè)方面。

《練兵實(shí)紀(jì)》寫于《紀(jì)效新書》之后，起筆于1568年，成書于1571年。它既注意吸收南方練兵的經(jīng)驗(yàn)，又結(jié)合北方練兵的實(shí)際，其練兵思想在《紀(jì)效新書》的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展！

練兵實(shí)紀(jì)

以上為中國古代十大兵書，時(shí)光流轉(zhuǎn)，滄海桑田，每一個(gè)時(shí)代，都有每一個(gè)時(shí)代的特征，每一個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭特色，也必然會(huì)千差萬別。

吸取古人智慧，取其精華，去其糟粕；但我們更加希望的是，鑄劍為犁，不再受戰(zhàn)爭之苦！