《道德經(jīng)》是可以說是整個人類歷史上最難搞懂的一本經(jīng)書，涉及的層面太深遠(yuǎn)了，就像是一本天書一樣，總是在講一些無形的東西，看不到也摸不著，給人無限遐想的空間，大道思想完全顛覆了一般人的認(rèn)知，如果沒有極高深的領(lǐng)悟和思想境界的話，一般人終其一生也很難領(lǐng)悟道德經(jīng)講的是什么！

其實(shí)在我看來只要把老子的十大超級思想領(lǐng)悟透徹了，也能達(dá)到老子那樣的思想境界，成為一個世外高人！

一、道可道非常道

道德經(jīng)開篇這六個字已經(jīng)揭開了宇宙萬物起源的終極奧秘，自人類萬物的誕生以來，我們只能知曉活著時候的一切，對于死后的一切卻是一無所知，也就是說生命的誕生的源頭和生命的終點(diǎn)，我們都不知道在哪里！

我從何而來，我最終又回哪里去？這是一個人類的終極問題，是一道無解之題，然而自老子的橫空出世，卻用它超脫的思想境界，即然參透了宇宙萬物起源的真相！

宇宙萬物的誕生，最先源于一個總源頭，是由這個總源頭而演化出來的，是一切的總根源，說得更直白一點(diǎn)，宇宙萬物的共同祖宗就是“道”，道生萬物。

大道是什么？它無所不有，無所不能、無處不在，無所不為，它無邊無限，生養(yǎng)宇宙萬物，運(yùn)行宇宙天地、日月星辰，這就是“道”！

無數(shù)人都想不通，既然道與我們無處不在，怎么就看不到道的存在呢，看不到道的真面目呢？其實(shí)老子已經(jīng)說得很清楚了，道就在我們自身，是道的化身而已！

總道分為常道和非常道兩部分，能看到的一切物質(zhì)世界就是常道，一切看不到的無形物質(zhì)世界就是非常道。然而我們的思想，心靈，與精神意志，是沒法證實(shí)到底是什么物質(zhì)，因?yàn)樗菬o形的，就跟空氣和風(fēng)一樣，的的確確就是存在的，可就是沒法看清它的真實(shí)面目。

很多人就是根本不拿它當(dāng)回事，認(rèn)為人的一個肉體消亡后，就什么都沒有了，人死如燈滅，這就造成了人們看不清人生的真相，從而活著的時候就是行尸走肉一般的活著，完全就是為這一副臭皮囊的妄欲妄念而活著，這就導(dǎo)致了人類不知生命的真相，背離大道的原始初心！

人類作為萬物之靈卻妄作妄為，就是活在了相互斗爭的世界里，老子身處的那個時代是一個戰(zhàn)火紛飛的年代，天天打仗，天天有無數(shù)人死亡，戰(zhàn)爭無辜奪走它人的生命，違背大道，妄意妄為、無所畏懼，這就是不明白生命的真相所導(dǎo)致的！

于是老子開始思索這個問題，該如何告知天下蒼生這個真相，最終老子悟道一生，把這個問題想清楚了，為人類萬物重新立道！

大道思想在老子未出生之前就淵遠(yuǎn)流長了，最早可追溯到伏羲氏，人們那時候相信有上天或老天爺，君王們還是挺敬畏的，那時君王還是遵守大道的，可是到了老子那個時代，根本就不顧它了，所以才有了老子不得不重新立道，大道思想在老子以前是沒有立文字的，老子立道之后，用文字祥細(xì)表述了大道的根本和人類萬物的根本，讓人們多去反思、去了解自身與萬物的根本真相！

老子為人類立道，是在警示人們，人類是有思想有心靈的一個高級生命體，不要搞得連思想都沒有、都丟掉了，搞得連低級動物一樣，只知道為了吃的喝的你爭我奪，自家人殘殺自家人，那還不活得連畜生一樣了嘛！

所以老子闡述大道根本，人類萬物都是道生的，都是自家人！老子為蒼生立道，眾生反思，開始尋回了自身根本，要總是這樣打下去也沒完沒了，人類遲早會玩完，所以后來百姓與君王受大道思想的點(diǎn)醒，慢慢都有了想結(jié)束戰(zhàn)爭，結(jié)束無休止的戰(zhàn)火之苦，最終有道君王為了這個真理而不斷努力，最后諸侯國越打越少，最后終歸統(tǒng)一為一個國家！

道可道非常道，立道之初，就是還原一個真相，人類萬物都有這種思想覺知的本能，老子就是喚醒了、點(diǎn)醒了人類！

因此我們這一輩的人，雖然天下太平，可還是不能忘掉大道之根本，不能忘人之根本，任何人所經(jīng)歷的一切困惑與挫折、等等所有問題，多去反思自己，自己就是走偏了大道，丟掉了根本，人生就是一直在尋回這個根，忘根之人，要勤思勤學(xué)勤悟勤行之，你才能定心定魂通達(dá)宇宙人生一切，才明白生命活著的唯一真相是什么！

有大道思想的人，都是世外高人，知道宇宙之外還有宇宙，天外有天，人外人外，時時敬畏大道，遵守大道，活著唯一真相就是證悟大道真相的過程！

二、自然之性

何為自然之性？直白來講就是天有天性，地有地性，人有人性，貓有男性，狗有狗性……萬物都有不同之本性，而萬物的真實(shí)面目之下都有一個共同的真性，那就是自然之性，簡稱為大道之源始本性！

萬物性質(zhì)不同才會產(chǎn)生萬物性質(zhì)本體的不同差異，同時德性也有差異，天有天德，地有地德，人有人德，自然有自然之德！

這也就是為什么道德經(jīng)中形容上善若水的上善之德，就是人法地，法的就是大地的厚德，法的是水的上善之品德修為，德是萬物的根本，人類萬物修的就是這個德，德才是打開宇宙萬物唯一真理真相之門！

一個真正的世外高人，都是以德為本，把德排在首位，把德作為根本的修行！意識到了德的修行，才是真正地開啟了思想的大門，宇宙真相的大門！

三、眾妙之門

何為眾妙之門？就是你要知道這個世界真相的總開關(guān)在哪里，人類用肉眼看到的只是很有限的一部分真相，還有很大一部分無形的真相并不知曉！

就是老子在道德經(jīng)第一章所講的“有和無”這兩種概念，它就像兩股玄妙的能量一樣，相互對立卻相互依存，相互轉(zhuǎn)換卻又相互分離，看起來又很矛盾可實(shí)則又很和諧！

萬物就是這么看起來非常玄妙，玄之又玄，眾妙之門就隱藏于“有和無”之中，可是眾門之多，根本就找不到鑰匙，所以得道的高人就是做到了身心合一，也就是天人合一的境界，才最終將這兩股能量合二為一，證悟大道的真理真相的！

世外高人都意識到了在這個繁雜的社會，如何才能做到大道至簡，如何才能化繁為簡，找到那一把打開眾妙之門的本源鑰匙，人生本身就是一個由簡變繁，在由繁歸簡的這么一個過程！真正領(lǐng)悟到達(dá)了這個境界就大徹大悟了

四、有無相生

老子指的這個有無相生，就是從有和無之間的關(guān)系，從無發(fā)展到萬有的過程，從萬有又回歸到無的過程，看起來就像一個循環(huán)的太極圖，是循環(huán)而變的，這個變化的細(xì)節(jié)過程是沒法描述的！

比如老子說有生于無，世界萬物皆從無中而來，人也是從無中誕生的，未出生之前的你就存在“無”那里，當(dāng)你生命結(jié)束后，從有形世界又回歸到“無”那里了。

所以這個“無”是老子所講的一個大道總根總源的一種性質(zhì)上的東西，具體是什么？老子無法用語言文字描述，其實(shí)道德經(jīng)全文，都是通過對世界萬有的表層而打開無的玄妙之門，其中關(guān)鍵就是在于用心去悟道！

任何人有善的一面就有惡的一面，他們是相互依存，相互結(jié)合，相互轉(zhuǎn)化、合和而成的一個人的本體，就像沒有肉身，只有心靈思想那也成不了一個人，只有心靈思想、卻沒有肉身那也成不了一個人！

假設(shè)你認(rèn)為自己就是善人，若大地之上沒有惡人的存在，那怎么能證明你就是個善人！

因此有好與壞，善與惡它就像兩股不同的能量相互依存，相互結(jié)合而成的兩股形態(tài)，通過人的本體而能顯化出來的！

好與壞，陰與陽，有形物質(zhì)與無形物質(zhì)，天與地，都是一個整體，都是一體的兩個面！是不可分離的，不可分割的，一旦分離就完全背離了原始的本質(zhì)真理真相，就體悟不到大道本源的真理真境的存在了！

這也就是為什么很多高人世外高人，苦修一輩子就是要找尋的真理的原因！

真正開悟的人，認(rèn)為一切沒有絕對的善與惡，只能這兩股能量相生又相克，它們?nèi)f能組合，就看怎么變，萬物是如何運(yùn)用它的！

五、無為而無不為

無為是按自然之德性和自然規(guī)律去做出無形之事，各行其道，和諧共生。

無為體現(xiàn)在做人的心靈境界和做事的方式和水平上！

一、就是做事要從內(nèi)心的根本根源上下功夫而為之，不能從表面上胡亂而為，比如一個人生病了，你要知道他病的根源是什么，再去給他抓藥治理，一下就能治好，如果光看外表，沒有治到根上，抓的藥不但治不好，而且會越來會更糟糕，本來病情沒那么嚴(yán)重的，可后來經(jīng)你這么瞎胡為操作，病情越來越糟糕！

二、以無為的心態(tài)做有為的事，用出世的心態(tài)做入世的事！

就是把無為和有為結(jié)合到一起來，稱之為一陰一陽之謂道、一內(nèi)一外。

什么是無為的心態(tài)？很多人都不明白，一個人如何才能把一件事情時可以得大自在，還可以把事情做好，這是何等境界！

當(dāng)你內(nèi)心明白人生就是一場修行的時候，通過人世間各種各樣的事來我修煉我們自己的時候，就會帶著一種觀察者的角度去看待你遇到的當(dāng)下所有的人和所有的事，那你就不會執(zhí)著、不會糾結(jié)，不會煩惱，這就叫無為之心！

用這種心態(tài)去做有為的事情，人在世上就能把人和事做到最高，最無形的合諧的境界！

六、辯證法思想

對于人生而言，從出生下來都是帶著困惑和問題而來的，出生之前，你根本不知道從哪里來的，也不知道從哪里去的！

所以要用道可道非常道的辯證法思想，來思考辨證真相和假象，辯證出唯一的那一個真理，比如我現(xiàn)在很煩惱，為什么會煩惱？煩惱是永恒的嗎？我如何才能不煩惱？就這樣不斷地辨證下去，不斷推翻論證自己眼前所感知到的感受，才能生發(fā)和開啟自己的智慧，直達(dá)真理之門。

這樣你的人生就不會永遠(yuǎn)陷入死胡同，因?yàn)槟闼J(rèn)知到的東西往往是片面的 、有限的，不斷地辯證推理才能打開自己思想維度的空間，了知宇宙萬物完整的真相。

七、打通宇宙認(rèn)知局限

要學(xué)會打開自已的思想認(rèn)知，思想宏大到能通達(dá)宇宙與天地萬物，這就是思想開闊之無限的境界，沒有一個宏大開放的思想，怎么能打開內(nèi)心無限豁達(dá)的心胸，怎么能裝下更多正能量的善知識和善智慧呢，所以打開思想之門，就能吸納到宇宙的無限能量！

這也是為什么很多人學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)東西就自傲自滿了，因?yàn)樗乃枷肟臻g太狹小了，就像井底之蛙，他的認(rèn)知空間有限，空間只能裝下這么多東西！真正思想宏大的人，是永遠(yuǎn)低調(diào)謙虛地仰望星空，向無限宏大的宇宙學(xué)習(xí)！

打開了無限宏達(dá)的思想之后，認(rèn)知到的宇宙萬物全面整體性，不是冰山一角的了，那么對于世界已知的部分可以勤學(xué)、勤悟勤行，對于未知宇宙中的一切要保持一顆敬畏之心，要謙虛謹(jǐn)慎而行，不能妄意妄為，對無限天道而言，有些事情非人力所能及、也非人力而能改！

八、中和之道

做人做事要追求一種最合理，合諧的一種方式，才能真正領(lǐng)悟到生命無限永恒自在的境界

就是能讓事物對立的兩個面相互抵消掉，相互對沖掉，達(dá)到平衡狀態(tài)，兩者都沒有損傷，都?xì)w于和諧，那么人生所有的快樂事情和痛苦事情，就像這兩股對立的能量一樣在相互對沖，守持中和中正的態(tài)度，才能輕松化解一切對立的兩個面！

這跟佛家提出:“中道”的智慧是異曲同工的方式，佛家認(rèn)為在這個二元對立的事物中，要保持中立的態(tài)度對待一切，得到了我不會太歡喜，失去了我不會太悲傷，這樣就永不會讓自己走向極端的兩個面！

學(xué)習(xí)了“中和”這種智慧就是讓我們?nèi)松鎸σ磺惺挛?，不會被其限制，不會被其?zhí)迷，不受極端兩面的輪轉(zhuǎn)之苦，讓人生得以處之淡然，處在瀟灑自如自在的心靈狀態(tài)和精神狀態(tài)。

九、原始之心才是總根源

當(dāng)仰望星空，看到世界之大，宇宙之大，心中生起了寬大，當(dāng)我們能覺知到這個世界萬物所有的愛恨情仇，生老病死一切事物時，都是出自內(nèi)心的感知和感受。

心是根本，心是通往大道本源之門的唯一途徑！整個宇宙就只有你一個人，自己在主宰自己一個人而已，不要把宇宙想得那么復(fù)雜，所謂大道至簡，簡單到道能生一的過程，人生就是一個由簡入繁，在由繁歸簡的這么一個過程！

我們?nèi)松幵诜彪s的事物當(dāng)中，如何能化繁為簡呢，從心開始，從根本開始，當(dāng)你睜開眼睛時看到的世界就是繁雜的，當(dāng)閉上你眼睛的時候，其實(shí)只有你一個人而已。

十、大道止于至愛，止于善、止于奉獻(xiàn)！

當(dāng)你覺悟后，發(fā)現(xiàn)人類萬物有一種終極能量，始終圍繞著它在轉(zhuǎn)動！

那就是愛，沒有愛天地宇宙何來，人類萬物何來，就如同陽光之愛一樣，永遠(yuǎn)照耀大地萬物，孕育萬物，利潤萬物，這就是自然之無限大愛，愛分為三等級：小愛，中愛，大愛！

天之愛為大愛，地之愛為中愛，人之愛為小愛，在道德經(jīng)中老子就把這種愛之德性分為，自然之愛，天德之愛、地德之愛，人德之愛，其中自然之愛就是原始之愛，萬物都是從它最源頭的地方而來，萬物都是自然之愛的化身，生命從它那里來，生命結(jié)束后還是回它那里去！

人世間不管你是追求任何名利財富，你都不能算是個人主義者，也不是單一個體，是與身邊任何人關(guān)系密不可分的，是一整體的，身邊有愛才會有你，沒有愛你何曾會出生過，何曾會來到人世間！

總結(jié):

人生就是一趟生命的體驗(yàn)、旅行、提升自我智慧、成長心靈品德的這么一個過程！