蔡玉龍狂草藝術(shù)與波洛克抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)的區(qū)別
作者：韓妙第
日期：2016年10月31日
應(yīng)該這樣說(shuō)，蔡玉龍的狂草藝術(shù)也是中國(guó)的狂草藝術(shù)。但是在國(guó)際上，很多學(xué)者以及畫廊業(yè)者對(duì)中國(guó)狂草藝術(shù)在認(rèn)知上存在著幾個(gè)重要的誤區(qū)。第一個(gè)就是認(rèn)為狂草藝術(shù)就是抽象藝術(shù)。第二個(gè)就是認(rèn)為狂草藝術(shù)等于波洛克的抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)。第三個(gè)就是認(rèn)為狂草藝術(shù)就是涂鴉。以下就上述這三方面的認(rèn)知誤區(qū)做一個(gè)梳理。
首先，狂草藝術(shù)不是抽象藝術(shù)?。?！
為何如此說(shuō)來(lái)？第一，作為抽象藝術(shù)這一藝術(shù)流派本身就不存在。因?yàn)槌橄筮@個(gè)名詞的意思就是抽取事物本質(zhì)，摒棄事物的無(wú)關(guān)要素。在藝術(shù)層面而言，即如何有效地抽取事物的本質(zhì)，將事物的本質(zhì)進(jìn)行有效的提取，進(jìn)而表達(dá)而已。
顯然，抽取的能力也就是提煉的能力。就像煉金術(shù)一樣，能力越強(qiáng)，提煉的黃金純度越高。能力越差，提煉的黃金純度越低。在作品針對(duì)事物的表達(dá)層面而言，能夠?qū)⑹挛锏谋举|(zhì)進(jìn)行提煉并表達(dá)存在著能力的問(wèn)題。所以，抽象這一行為就像煉金師進(jìn)行煉金的手段一樣。通過(guò)不斷地去偽存真提煉，使得純金的含量越來(lái)越高的煉金術(shù)。
提煉的能力越強(qiáng)，藝術(shù)作品的主題表達(dá)能力越強(qiáng)，提煉的越差，藝術(shù)作品主題的表達(dá)能力越差。
第二，狂草書法藝術(shù)就是針對(duì)漢字原有的筆劃、字體以及結(jié)構(gòu)和行距進(jìn)行破壞，在此基礎(chǔ)上形成了不規(guī)則的漢字。這種漢字由于筆劃相連、字字相連、行行相連，致使其造型形成了延綿不絕的線條。像蔡玉龍等當(dāng)代的狂草書法藝術(shù)大師的書法筆觸軌跡和傳統(tǒng)的漢字撰寫規(guī)則有著相當(dāng)大的差異，并且呈現(xiàn)出繪畫性。所以，盡管其中的文字有著一定的內(nèi)涵意義，但是其狂草書法下的文字不再?gòu)?qiáng)調(diào)以閱讀為準(zhǔn)則。
其次是蔡玉龍的狂草書法藝術(shù)與波洛克的抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)的區(qū)別
第一，蔡玉龍的狂草書法藝術(shù)是有意識(shí)而為，波洛克的表現(xiàn)主義藝術(shù)是無(wú)意識(shí)的率性而為；
第二，蔡玉龍狂草書法藝術(shù)成就是千年的跨越。即在張旭、懷素之后的另一狂草書法藝術(shù)的超越性高峰。而波洛克的表現(xiàn)主義則是在德國(guó)表現(xiàn)主義之后的一種倒退，即向后大踏步的倒退至無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，是人性之中的原始發(fā)泄而已。
第三，蔡玉龍的狂草書法藝術(shù)所表現(xiàn)的文字是有內(nèi)涵的，而波洛克的作品圖像是色塊和線條的堆砌以及構(gòu)成，沒(méi)有任何信息或意義。
第四，蔡玉龍的狂草書法藝術(shù)需要經(jīng)年累月的訓(xùn)練以及摸索才能達(dá)到這樣的境界。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)這樣的訓(xùn)練，是無(wú)法撰寫出游龍?bào)@蛇般的狂草書法藝術(shù)。通常所謂的狂草書法藝術(shù)家其狂草下的每一個(gè)字都斷斷續(xù)續(xù)的首尾不相顧。而波洛克的抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)任何一個(gè)七歲的男女孩略加培訓(xùn)就能做到，這在歐美藝術(shù)節(jié)中經(jīng)?？梢砸?jiàn)到所謂的藝術(shù)神童現(xiàn)象略見(jiàn)一斑。嚴(yán)格意義而言，波洛克的抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)只是涂鴉而已。
最后，狂草書法藝術(shù)不是涂鴉。
針對(duì)國(guó)際上的學(xué)術(shù)界部分學(xué)者將中國(guó)狂草書法藝術(shù)等同于街頭的涂鴉藝術(shù)這里要做重申和解釋。
第一，狂草書法藝術(shù)必須經(jīng)過(guò)經(jīng)年累月的苦心孤詣研習(xí)和的書寫才能達(dá)到這樣的至高境界。
第二，由于狂草書法藝術(shù)的創(chuàng)作原則是藝術(shù)家對(duì)漢字進(jìn)行不規(guī)則破壞同時(shí)，又為之建立似是而非的視覺(jué)軌跡，使得觀者的欣賞、認(rèn)知行為在誤覺(jué)和錯(cuò)覺(jué)的狀態(tài)下走向迷茫和驚艷，從而不斷地激發(fā)出審美者的內(nèi)在求知欲。
第三，作為涂鴉的創(chuàng)作是沒(méi)有章法，而狂草藝術(shù)的創(chuàng)作是有章法。這種章法是建立在以漢字為底本，將漢字進(jìn)行不規(guī)則處理，并且將那些經(jīng)過(guò)不規(guī)則處理后的漢字進(jìn)行秩序上的聯(lián)絡(luò)。使之成為綿延不絕的線性軌跡，從而引發(fā)觀者的內(nèi)心下意識(shí)的不斷延伸。
第四，狂草書法藝術(shù)的線條具有情感效應(yīng)。基于狂草書法藝術(shù)的線性軌跡，有的線條夸張豪放，這樣的軌跡屬于豪放型狂草書法；有的線條軌跡具有跳躍性，這樣的線條軌跡屬于浪漫型狂草書法藝術(shù)；而有的線條委婉波動(dòng)，這樣的線條軌跡屬于婉約型狂草書法藝術(shù)；更有的線條鏗鏘有力，充滿彈性，自然這樣的線條軌跡屬于節(jié)奏型狂草書法藝術(shù)。
結(jié)語(yǔ)：作為狂草書法藝術(shù)在學(xué)術(shù)上我的觀點(diǎn)；
一，進(jìn)行一個(gè)真正有效，高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研討會(huì)，將狂草藝術(shù)與抽象表現(xiàn)主義進(jìn)行彼此切割和進(jìn)行彼此區(qū)別的解釋。
第二，針對(duì)狂草書法藝術(shù)的發(fā)展歷程進(jìn)行介紹，唯此才能有效的解釋狂草書法藝術(shù)的歷史成就和地位以及今后的發(fā)展趨勢(shì)。
第三，特別要強(qiáng)調(diào)狂草書法藝術(shù)不是抽象藝術(shù)，而是苦心孤詣的漢字撰寫行為至高境界。這個(gè)至高境界隨著人類對(duì)它的認(rèn)知而不斷的走向新的高峰，而不會(huì)因此止步于此。即狂草書法藝術(shù)的繪畫性將越來(lái)越得到弘揚(yáng)和發(fā)展。而這就是狂草書法藝術(shù)的生命力所在和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。
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