【意識】的含義太多太廣，不能就“意識”，單獨談“意識”；因為“意識”包容了天地萬法；要想把【意識】說明白，就要把宇宙說清楚。
要想宇宙把說清楚，主要有三個途徑：科學，哲學，宗教；科學，哲學，宗教這三個不同體系的思想都是為了說明“宇宙人生”的真理，都是從不同角度，讓人們認識自己，認識生命，認識宇宙……！
科學界認為：【意識】是大腦產生的，意識基于大腦，物質決定意識；大腦死亡，或者大腦受傷、受損，意識就消亡了！
哲學界認為：“我思故我在（法國·卡迪爾）”！ “我”是一切的主體！因“我”存在所以才能思，因“我”存在所以才會思；我死亡了，不存在了，自然就不會“思”，不能“思”，沒有“思”；意識就會隨著人體的死亡而消失！
佛家小乘思想認為：【意識心】離塵無體，意識是因緣條件聚合而生！必須要有“根身”對“緣塵”才能產生“意識”。如果身體死亡了，六根也就滅亡了，六種意識心當體即空！
佛家大乘圓教了義思想認為：“我（心、覺知性）”是本有的！為什么會有這樣的認識？因為，人體是由細胞、是物質組成的，而物質是沒有“覺知性”的，那么人類的思想、覺性是哪來的？只能是宇宙本有的！
“人”根本就沒有生過，何談死亡；【意識】的生滅現(xiàn)象只是無形無相的『心』的隨緣展“現(xiàn)”。一切都是自然而然，本自其然，隨緣展“現(xiàn)”，非空非有，即空即有；隨緣現(xiàn)生、現(xiàn)滅、現(xiàn)一切……隨緣不變，不變隨緣，當處發(fā)生，當下滅盡，本不增減，亦無生滅！
需要注意的是：“現(xiàn)”與“生”的含義不同；“現(xiàn)”是自身本體的變化和展現(xiàn)，無論如何“變”與“現(xiàn)”，當下還是“本體”?！吧眲t包含“能生”和“所生”，有“生”必然會有“滅”；“生”是有為法，是生滅法。
“現(xiàn)”則是非有為、非無為、非生滅，非因緣，非自然，非和合；但是，“現(xiàn)”不離和合，不離自然，不離因緣，不離生滅！
從整體的角度講，一切生命現(xiàn)象，一切意識現(xiàn)象都是宇宙自身本體的隨緣展現(xiàn)；每一個人都是宇宙的一部分，都是“宇宙人”；每一種“意識”，無論善惡、對錯、真妄都是宇宙的意識，都是“現(xiàn)”于宇宙，又滅于宇宙！
準確的說，“意識”隨大腦而“現(xiàn)”，隨大腦而空；但是，意識不是大腦所產“生”的，用最先進的儀器設備在人腦150億顆中也找不到“意識”，“覺性”，“思想”！
因為“意識”根本就不是物質，不是細胞，不條條件反射，不是物理運動……；但是“意識”是真實的存在，而且就在這個空間，就在身體里，就在細胞里；所以“意識”是無形無相的，無色無味的，無聲無息的，明靈不昧的，無生無滅的，隨緣顯現(xiàn)的【萬法之空性】！
我們部在辯證的觀點講：“人”是宇宙孕育的，所以宇宙才是一位不露相的“真人”！人類所有的“意識”、“覺性”、“智慧”、“無明”、“煩惱”、“情緒”統(tǒng)統(tǒng)屬于“宇宙”！
人類與宇宙是一體的，宇宙是充滿覺性和理性的一個整體，人類是宇宙的“顯真器”，所謂“人”，實為“宇宙”；所謂“宇宙”，實為“人心”！
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