45、物質(zhì)和意識
1，“物質(zhì)”和“意識”，是人類認(rèn)知的概念抽象，是一種概念方式的架構(gòu)。一個普遍必然的方式是，當(dāng)我們談?wù)摗拔镔|(zhì)”和“意識”時，盡管內(nèi)心意指的是一種外在的本體對象，但我們談?wù)摰谋旧硎且环N概念方式的架構(gòu)，我們的談?wù)撍傻氖且环N概念方式的“物質(zhì)”和“意識”，而不是本體方式的“物質(zhì)”和“意識”。認(rèn)知的本質(zhì)是，它永遠(yuǎn)不能揚棄自身的架構(gòu)方式而認(rèn)知。
“物質(zhì)”和“意識”的概念抽象，在動物的頭腦中是不會發(fā)生的。其原因非常簡單，動物頭腦是沒有概念方式架構(gòu)的，是不會產(chǎn)生概念方式的認(rèn)知的。而人類頭腦認(rèn)知的本質(zhì)更在于，它是一種概念方式的建構(gòu)，一種概念方式的認(rèn)知。
2，“物質(zhì)”和“意識”在概念邏輯中是一種對稱架構(gòu)，是不存在本體和屬性的關(guān)系的。如在“上”和“下”，“左”和“右”、“無限”和“有限”等等的概念方式的對稱架構(gòu)中，我們永遠(yuǎn)不能說“下”是“上”的本體，“上”是“下”的屬性，或“上”是“下”的本體，“下”是“上”的屬性；“左”是“右”的本體，“右”是“左”的屬性，或“右”是“左”的本體，“左”是“右”的屬性；“有限”是無限的本體，“無限”是“有限”的屬性，或“無限”是“有限”的本體，“有限”是無限的屬性。同樣，在概念方式的對稱架構(gòu)中，我們更不能說“物質(zhì)”是“意識”的本體，“意識”是“物質(zhì)”的屬性，或“意識”是“物質(zhì)”的本體，“物質(zhì)”是“意識”的屬性。
3，有沒有“終極”的本體所在呢？不少人以為，現(xiàn)代理論物理學(xué)已揭示，“宇宙大爆炸”這個世界起源的終極本體。然而深入推敲，現(xiàn)代理論物理學(xué)并不能回答思想的進一步發(fā)問，如“宇宙大爆炸”之前和之外的更大背景是什么？是否還有與“宇宙大爆炸”不同的世界生成方式？世界到底是“單宇宙”的呢還是“多宇宙”的呢？等等，可以這樣說，現(xiàn)代理論物理學(xué)永遠(yuǎn)也不能用一個無可質(zhì)疑的終極本體來終止這樣的更多發(fā)問的。
4，物質(zhì)和意識是否可以進行第一性和第二性的劃分呢？不少人認(rèn)為，意識是肉體生命的專利，而地質(zhì)考察史揭示了肉體生命是后期出現(xiàn)的，在肉體生命出現(xiàn)之前，地球已經(jīng)存在，太陽系已經(jīng)存在，宇宙已經(jīng)存在，因而亳無疑問，意識是在地球、太陽系、宇宙等物質(zhì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。然而深入勘察，現(xiàn)代科學(xué)并不能終極證明意識是肉體生命的專利，當(dāng)代智能技術(shù)的大踏步發(fā)展，恰恰從另一個方面揭示了，非肉體生命方式的意識的出現(xiàn)是完全可能的，也就是說在碳基的肉體生命意識方式之外，完全可能出現(xiàn)硅基的非肉體生命意識方式。這樣，在浩瀚的宇宙，我們不能否定更為多樣的生命意識方式，甚至可能存在的宏大的意識方式，如由星系組成的宏大意識方式。我的見解更傾向于認(rèn)為，我們當(dāng)以新的概念抽象和概念架構(gòu)來統(tǒng)一“物質(zhì)”和“意識”，創(chuàng)立“物質(zhì)”和“意識”統(tǒng)一的存在方式，確立“物質(zhì)”和“意識”的劃分只是概念方式的架構(gòu)，是不能賦予第一性和第二性的劃分的。
5，在人類產(chǎn)生之前，意識已經(jīng)存在。意識不是人類的專利，意識具有不同的存在方式和歷史版本。如反應(yīng)意識、知性意識、概念意識的存在方式和歷史版本，以及我們尚未發(fā)現(xiàn)或尚不知道的存在方式和歷史版本。
一般而言，人們總是認(rèn)為，意識是大腦這個特殊物質(zhì)的產(chǎn)物，是大腦這個特殊物質(zhì)的屬性。簡言之，意識是物質(zhì)的屬性。然而精深勘察：
（1）所謂大腦，它既是客體的又是主體的，是主客統(tǒng)一體。當(dāng)大腦死亡時，這個死亡的大腦因不再具有意識的主體特性 ，就不再具有大腦的意義了。誠如黑格爾所說，一只離開了身體的手，就不再是手了，一個死亡了的大腦就不再是大腦了。一個真正意義的大腦，它既是客體的又是主體的，既是物質(zhì)的又是意識的，是一個物質(zhì)和意識的統(tǒng)一體。
（2）大腦的發(fā)展，從最初的神經(jīng)元到大腦中樞的進化，從動物腦到人類腦的進化 ，始終是一種物質(zhì)和意識互為作用的驅(qū)動。因此，大腦既不是純物質(zhì)的創(chuàng)立，也不是純意識的創(chuàng)立，而是一種主客統(tǒng)一的驅(qū)動和構(gòu)造。因此，我們不能說“物質(zhì)”是“意識”的本體，“意識”是“物質(zhì)”的屬性，也不能說“意識”是“物質(zhì)”的本體，“物質(zhì)”是“意識”的屬性。物質(zhì)和意識是統(tǒng)聯(lián)的關(guān)系，而不是本體和屬性的關(guān)系。
（3）揚棄物質(zhì)和意識的本體和屬性的關(guān)系，確立物質(zhì)和意識是統(tǒng)聯(lián)的關(guān)系，是否會導(dǎo)致“意識”和“物質(zhì)”的兩元論？我的見解是，無論“物質(zhì)”也好，“意識”也好，它們都是概念方式的架構(gòu)， 統(tǒng)一于“存在”這個更高進階的概念架構(gòu)，而“存在”這個概念抽象不是本體方式的，而是一個統(tǒng)含無限多樣綻出和顯現(xiàn)的概念架構(gòu)。由此，確立物質(zhì)和意識的統(tǒng)聯(lián)關(guān)系，并不會造就“意識”和“物質(zhì)”的兩元論。
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