窮通分合論
這是我們祖先對萬事萬物發(fā)展變化規(guī)律的一種哲學(xué)概括。易的本質(zhì)含義就是變化，易學(xué)就是講變化的哲學(xué)，講發(fā)展的哲學(xué)。
?(周易·系辭傳》中講“乾坤，其(易》之蘊(yùn)邪？”“是故閥戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通?！?易》窮則變，變則通，通則久，是以‘自天佑之，吉無不利’?！边@就是說，萬事萬物發(fā)展變化的規(guī)律，就是“分久必合，合久必分”，“窮則變，變則通，通則久，久則窮”，是一個太極循環(huán)格局。當(dāng)然不是簡單地重復(fù)過去，而是螺旋式上升，不斷向更
高層次發(fā)展變化。所謂“生生之易”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。易學(xué)思維中認(rèn)為萬事萬物的最佳狀態(tài)，是陰陽相交、剛?cè)嵯酀?jì)，即中和平衡狀態(tài)。六十四卦中最好一卦是“地天泰”卦，即象征大地、母親、群眾的坤卦在上邊，象征上天、父親、領(lǐng)導(dǎo)的乾卦在下邊。按一般粗淺理解，陰在上、陽在下，地在上、天在下，這不是陰陽顛倒、違背客觀規(guī)律嗎?怎么還能叫最好的卦呢?其實(shí)正好相反。因?yàn)榘凑找讓W(xué)思維，陰是重濁向下的，陽是輕清向上的。如果陽在上，陰在下，這就形成了“天地否”卦，造成陰陽不能相交，剛?cè)岵荒芟酀?jì)，領(lǐng)導(dǎo)脫離群眾，上下分離，阻礙不通。只有陰在上，陽在下，這樣陰氣重濁向下而行，陽氣輕清向上而升，陰陽相交，剛?cè)嵯酀?jì)，領(lǐng)導(dǎo)深入群眾之中，民為貴，君為輕，上下團(tuán)結(jié)，官民和諧，自然就會國泰民安，出現(xiàn)興旺發(fā)達(dá)、長治久安的局面。?這也就是《周易》中《條辭》對“泰卦”的解釋：“泰：小往大來，吉，亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人：君子道長，小人道消也。”《象辭》的解釋也是一致的：“天地交，泰；后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民?！比欢?，平衡只是相對的，不平衡是絕對的。事物發(fā)展總是由不平衡——平衡一—不平衡，這樣循環(huán)往復(fù)而向前發(fā)展的。
?漢代經(jīng)學(xué)家鄭玄在解說(易經(jīng)》時提出“三易”的說法，即“不易”、“變易”、“簡易”。我認(rèn)為，所謂“不易”，就是不變，就是平衡，這是相對的；所謂“變易”，就是發(fā)展變化，就是不平衡，這是絕對的；謂之“簡易”，就是以陰陽二爻這種最簡單的全息符號來概括、描述萬事萬物由不平衡到平衡再到不平衡這種發(fā)展變化的規(guī)律。（周易·系辭傳》中講：“乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從”，“易簡而天下之理得矣”，只是“百姓日用而不知”罷了。《三國演義》開篇言道：話說天下大勢，分久必合，合久必分。不僅人類社會如此，科學(xué)的發(fā)展規(guī)律也是如此。源于亞里士多德邏輯思維的西方實(shí)證科學(xué)，善于從嚴(yán)密的科學(xué)分析和科學(xué)實(shí)驗(yàn)人手，對人類科學(xué)發(fā)展做出了舉世注目的貢獻(xiàn)，極大地促進(jìn)了人類的物質(zhì)文明發(fā)展。但其將事物越分越細(xì)，正如西醫(yī)一樣，把人體解剖得十分清楚，頭疼治頭，腳疼治腳，難免有機(jī)械唯物論的弊端。而源于感性思維的中國易學(xué)，卻善于從整體上從關(guān)系上來把握事物的一些規(guī)律，正如中醫(yī)的整體概念、辯證施治，還有儒家理學(xué)注重人際關(guān)系的和諧等等，也有不少精華值得研究和繼承。而且隨著人類社會的發(fā)展，東西方這兩種不同的哲學(xué)思維方式、不同的文化，也必將“分久必合”，相互融合，取長補(bǔ)短，促進(jìn)人類物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)一步發(fā)展。
