韓愈為什么要罵鬼谷子？
中華鬼谷子學(xué)院阿信 作
在歷史長河中，一個人的好壞總說紛紜，人沒有完美的，就好像說世界上怎么會有圣人呢？人可以追尋立志做圣人，但是人又如何能真的成為圣人呢?既然如此，為什么又要信口開河，不負(fù)責(zé)任的說他人是非呢？這里有兩點(diǎn)，一種是武斷，而另一種則是權(quán)謀。武斷，也就是不負(fù)責(zé)任，說別人是非，評他人功過是他們的愛好，比如秦檜就一定是壞人，韓愈就一定是好人。就像羅振宇說的那樣，當(dāng)我們細(xì)致的分析，走進(jìn)當(dāng)事人的處境的時候，我們或許會發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)以為的真相并不是真實(shí)。而另一種人則是權(quán)謀，主要意圖則是進(jìn)退之理，為什么這怎么說，他們在歌頌一個人，在唾棄一個人的時候，言與行是不一致的，歌頌是為了討好，唾棄是為了打壓被人，提高自己，很不幸，被歌頌了數(shù)千年的韓老師就是后者。
韓愈說鬼谷子之學(xué)：不能奔走,乘機(jī)抵蜮,以要權(quán)利。
但孔子說非禮勿視，韓愈自詡是儒家的代表人物，既然說鬼谷子是雞鳴狗盜，是邪惡奸詐學(xué)說，又為什么要讀《鬼谷子》，又為什么還要悟鬼谷子思想呢？從韓愈的一生，我們可以看出來韓愈著實(shí)是個揣摩高手，甚至可以說是唐朝的一代權(quán)謀大家。今天的《羅輯思維》分享文章《讓人頭昏的韓愈》，對于他言行不一的一生表示迷惑。而其實(shí)這是韓愈對于權(quán)謀的精妙應(yīng)用，背后其實(shí)就是一個諺語：偽君子比真小人更可怕。那些權(quán)謀大師們?nèi)巳硕际堑烂舶度?，為人師表的樣子。說起《鬼谷子》、《36計(jì)》當(dāng)然要義憤填膺，聲嘶力竭的唾罵。在別人和后世人的眼里他們是萬世師表，是道德楷模。而當(dāng)我們走進(jìn)了卻會發(fā)現(xiàn)，真是這樣嗎？下面列舉一二：
1、諫迎佛骨犯大忌這個事件中，韓愈一遍打壓別家學(xué)說，說佛家不好之后，被貶官之后卻自己去拜訪佛寺高僧。
2、據(jù)柏楊在《中國人史綱》中說：九世紀(jì)時，以儒家學(xué)派巨子自居的古文作家韓愈，英勇的爬上了華山諸峰之一的蒼龍嶺后，回顧來路，鳥道懸空，頭昏目眩，他發(fā)現(xiàn)他實(shí)在沒有膽量下來，只有死在山上了，不禁大哭。
而最重要的一點(diǎn)是：3、韓愈罵鬼谷子，但是卻在鬼谷子的《抵戲》篇里讀出了，尋找漏洞，等待漏洞，發(fā)現(xiàn)漏洞，利用漏洞的權(quán)謀思想，而通過韓愈后來的言行說明韓愈諳熟權(quán)謀中的《抵戲》、《揣摩》等權(quán)謀的使用。
4、曾國藩說韓愈“心有所恥，行不能從”，略近持平之論，其實(shí)，想做官，想發(fā)財，想出名，有什么可恥的呢？義利之辯，一直被人為地尖銳化，似不如此不能顯出儒者以及他們的命題的重要。而又有多少人只顧搬起石頭砸人痛快，全不管自己下面的腳。所恥的事那么多，又怎么遵從呢？后儒起而倡言行合一，又怎么可能完全做到呢？難不在行，難在言。
5、韓愈得罪程朱，也和他的高調(diào)有關(guān)。他杜撰出所謂的道統(tǒng)，堯傳授給舜，舜傳給禹，最后傳到孟子，孟子之下，就是他自己了，可謂百代單傳。宋儒不服氣（如程頤認(rèn)為直接孟子而復(fù)興圣學(xué)的是他哥哥程顥），所以要把韓愈從座位上趕開，換上自己的屁股。韓愈吃虧在于原來不是個擅長思維的人，比不得周程輩會鉆牛角尖，在這方面不成對手。想不明白的是，他為什么非要以道統(tǒng)自命，這是何苦來呢？王夫之批評韓愈只是文章寫得好，“瑯瑯足動庸人之口，技止此耳”。但自古及今，文章能寫得如此之好的，能有幾人？將此作為立身的根本，還不足嗎？
凡此種種，白居易、蘇軾，二程，朱熹，王夫之，曾國藩對韓愈都是一笑
了之，卻是令人玩味了，當(dāng)然我們今天不是黑韓愈，而是說韓愈一遍罵鬼谷子，一遍學(xué)鬼谷子的態(tài)度著實(shí)讓人頭暈。
韓愈的權(quán)謀：
1、事皆有內(nèi)楗，素結(jié)本始?；蚪Y(jié)以道德，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財貨，貨 結(jié)以采色。用其意，欲入則入，欲出則出；欲親則親，欲疏則疏；欲 就則就；欲去則去；欲求則求，欲思則思。
韓愈明白，任何事情都有內(nèi)楗的道理，簡單的說就是跟人能玩到一起去，有的以道德相交，有的以興趣相交，有的以財富，有的以美色，總之知道他人的愛好，并且能實(shí)施利用的，就是內(nèi)楗。
2、事之危也，圣人知之，獨(dú)保其身；因化說事，通達(dá)計(jì)謀，以識細(xì)微。 經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。其施外兆萌牙□之謀，皆由抵戲。 抵戲之隙為道術(shù)用。
我們先說道統(tǒng)是指原道德傳脈絡(luò)。原道，也稱天道。天道心法是堯舜十六字心法：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。月牙山人將十六字心法命名為中華心法，并揭示心傳。
事實(shí)上對于這個概念，歷史上總說紛紜，意見兵不統(tǒng)一，但是韓愈懂得給自己建立牌坊的道理，如果想知道道統(tǒng)對于后世儒家的意義，隨便找個儒家后世典籍都能找到。而韓愈則見縫插針，唐朝之前都以為入學(xué)沒落，而韓愈則提出了道統(tǒng)概念，讓自己成為了萬世師表，這背后，難道不是抵戲？
今天《羅輯思維》的文章名為《讓人頭暈的韓愈》，那么今天我們的文章就叫《讓人頭疼的韓愈》。諸多意味，請您自品。
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