道統(tǒng)
指儒家所謂傳道的反動(dòng)傳統(tǒng)?！暗澜y(tǒng)”的思想由來(lái)已久。孟軻以孔丘學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)繼承人自居，并根據(jù)儒家的標(biāo)準(zhǔn)，把歷史上的一些人物加以美化，稱他們?yōu)椤笆ト恕?，并在他們之間虛構(gòu)了一種前后相承的關(guān)系，這就是“道統(tǒng)”思想。他宣揚(yáng)奴隸主階級(jí)的“道統(tǒng)”，是用來(lái)反對(duì)當(dāng)時(shí)以法家為代表的新興地主階級(jí)在政治思想領(lǐng)域的革命，為復(fù)辟奴隸制制造反動(dòng)輿論。
唐朝的韓愈進(jìn)一步發(fā)揮了孟軻的思想，系統(tǒng)地提出了適應(yīng)當(dāng)時(shí)地主階級(jí)頑固派需要的“道統(tǒng)”說(shuō)。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的先王學(xué)說(shuō)的中心思想，是仁、義、道、德。而其政治體現(xiàn)，就是君主統(tǒng)治百姓，百姓服事君主，臣幫助君統(tǒng)治人民（“君者出令者也。臣者行君令而致之民者也。民者出粟米麻絲，作器皿，通貨財(cái)，以事其上者也”（《韓昌黎全集?原道》））。這就是自古以來(lái)的“道”。這個(gè)“道”，“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉”（《韓昌黎全集?原道》）。他認(rèn)為自己的使命就是繼承從堯舜到孔孟的 “道統(tǒng)”。他編造“道統(tǒng)”說(shuō)的根本目的在于論證孔孟之道是封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，維護(hù)孔孟之道的思想統(tǒng)治，借以麻醉廣大人民群眾的革命意志，對(duì)抗當(dāng)時(shí)法家的法治思想。
到了宋朝，孔門程顥、程頤、朱熹等都宣揚(yáng)“道統(tǒng)”說(shuō)。程頤講“道統(tǒng)”，是撇開董仲舒、韓愈，直承孔孟。程頤說(shuō)，孟子死后，所謂圣人之學(xué)不得其傳，好在生個(gè)程明道（即程顥），“先生生乎千四百年之后，得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，以興起斯文為己任，辨異端，辟邪說(shuō)，使圣人之道煥然復(fù)明于世?！保ㄞD(zhuǎn)引《四書集注?孟子?盡心下》）朱熹也自稱是儒家孔學(xué)的正傳。他說(shuō)，儒家由孔子到孟子，“及孟子沒而其傳泯焉”，經(jīng)過(guò)一千四百年，“于是河南程氏兩夫子出，而有以接乎孟子之傳”（《大學(xué)章句?序》），而他自己則是直承二程的。他們鼓吹 “道統(tǒng)”，要“辨異端，辟邪說(shuō)”，也就是妄圖反對(duì)農(nóng)民的革命思想，抵制當(dāng)時(shí)法家的革新思想，維護(hù)孔孟的復(fù)古反動(dòng)思想統(tǒng)治，以適應(yīng)地主階級(jí)頑固派的需要。
儒家的所謂“道統(tǒng)”，實(shí)際上是孔學(xué)的一條黑線。這條黑線，并不是儒家所謂到孟軻而中斷，也不是到朱熹而結(jié)束。而是從孔丘開始，中經(jīng)孟軻、董仲舒、韓愈、李翱、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、王守仁、曾國(guó)藩、張之洞、袁世凱、蔣介石等等，一直繼續(xù)到現(xiàn)在的復(fù)辟封建主義、資本主義的反動(dòng)學(xué)閥。這條黑線是適應(yīng)復(fù)古反動(dòng)階級(jí)的需要而出現(xiàn)的。凡是搞復(fù)辟倒退，都是要宣揚(yáng)孔孟之道。黨內(nèi)歷次機(jī)會(huì)主義路線的頭子，都有孔孟的徒子徒孫。有的把孔孟之道作為反革命修正主義路線的理論基礎(chǔ)，妄圖篡改黨的基本路線，顛覆無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，復(fù)辟資本主義。因此，只有狠批孔孟之道，才能挖掉修正主義路線的思想根源，摧毀反動(dòng)儒家的孔學(xué)“道統(tǒng)”。廣大勞動(dòng)群眾應(yīng)廣泛學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬列主義毛澤東思想，用社會(huì)主義的思想文化取代剝削壓迫思想，建設(shè)公平、平等的人類社會(huì)。
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