李知白:但是我們看到從隋唐以后道教的丹道修煉似乎轉(zhuǎn)入以內(nèi)丹為主的階段,從外丹到內(nèi)丹的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了貴生思想哪些層面上的變化呢?
張興發(fā):它所體現(xiàn)的就是說(shuō)由原來(lái)更注重看重肉體上的長(zhǎng)生、長(zhǎng)壽而轉(zhuǎn)向于精神上的永恒。比如到了唐代以后,一些玄學(xué)家,比如成玄英在注釋《莊子》的時(shí)候就詮釋重生長(zhǎng)生的思想,認(rèn)為人的長(zhǎng)生思想還是要轉(zhuǎn)向精神,精神層面的長(zhǎng)生,而不要去追求肉體上的永恒。生命的價(jià)值在于你這個(gè)思想,思想精神上面這種能夠永久傳承下去的東西。然后它舉了一個(gè)例子,說(shuō)這個(gè)人個(gè)體生命可以延續(xù),延續(xù)是什么?就是說(shuō)你有子孫后代,我們繼承祖先的這種生命,然后再延續(xù)到下一代,把我們這種精神、文化、思想一代一代傳下去,這就是長(zhǎng)生。就是對(duì)長(zhǎng)生這種思想進(jìn)行了新的詮釋,應(yīng)該是一種質(zhì)的飛躍。
盧國(guó)龍:剛才我們講到了外丹的鉛汞派,其實(shí)鉛汞這個(gè)東西不是從道教開(kāi)始賦予永生意義的。我還記得,雖然不太去電影院,看成龍拍的《神話》,你們看了沒(méi)有?06年的片子。秦始皇的墓說(shuō)是打開(kāi)了,實(shí)際沒(méi)有打開(kāi),現(xiàn)在測(cè)出來(lái)里面有水銀,那個(gè)水銀可能不是為了防人盜墓。在這個(gè)之前,可能在原始社會(huì),那個(gè)時(shí)候墳?zāi)惯吷暇陀械ど?,丹砂加熱?huì)出水銀,丹砂和水銀能夠保持尸體不腐。我們很小時(shí)候讀過(guò)一篇課文,很殘酷。課文好像我還記得,小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候還是幾年級(jí),叫《一塊銀元》,就是過(guò)去舊社會(huì),窮人家孩子被人花了一塊銀元以后,讓他吃下水銀,以后身體就是僵硬的,像活人一樣拿去陪葬,這種很殘酷。這個(gè)說(shuō)明,水銀和丹砂是能夠保持生命形式上不腐爛的,永生的。古人不知道這個(gè)化學(xué),我們能夠明顯知道就是道家外丹鉛汞派,為什么是丹砂和水銀?這兩個(gè)東西劇毒,為什么把它作為煉丹藥物?其實(shí)這個(gè)是簡(jiǎn)單仿生學(xué)的“父精母血”。把這個(gè)東西模擬為生命,如果這個(gè)是天地之間的父精母血,這個(gè)就是化生萬(wàn)物生生不息留下來(lái)的證據(jù),認(rèn)為這個(gè)是天地陰陽(yáng)之氣在大地上留下來(lái)的印證,如果我們捕捉出這個(gè)東西,就捕捉住了萬(wàn)物生生不息的根本。
李知白:根本的規(guī)律。
盧國(guó)龍:對(duì),是生命發(fā)生的,最原始的兩個(gè)原因:一陰一陽(yáng),明白那個(gè)意思嗎?但來(lái)后來(lái)內(nèi)丹說(shuō)這個(gè)不對(duì),因?yàn)槲也皇菑牡ど昂退y里面生出來(lái)的。就是說(shuō)在你的藥物上外丹、內(nèi)丹都講三個(gè)元素,丹鼎、藥物、火候。在藥物上你就搞錯(cuò)了,生命本源,任何一個(gè)個(gè)體生命本原,不是從丹砂和水銀,從鉛和丹砂里面出來(lái),而是來(lái)自父母,明白這個(gè)意思嗎?父母又有他的父母,父母還有他的父母,問(wèn)題是我們這個(gè)生命鏈條最早發(fā)生的動(dòng)力是什么?那個(gè)動(dòng)力肯定還在我身上,還有,如果沒(méi)有,我生命鏈條就中斷了,傳不下去了。生命還會(huì)傳下去,說(shuō)明這個(gè)生命鏈條里面生生不息的元精、元?dú)?、元神還在,問(wèn)題在你身上什么地方。這個(gè)轉(zhuǎn)到內(nèi)丹。內(nèi)丹第一個(gè)是辨認(rèn)藥物,從外丹辨認(rèn)藥物,外丹理論框架對(duì)的,但是藥物搞錯(cuò)了,藥物可能是天地生生不息,可以那么比喻,形象上很像,但是你不能落實(shí)到個(gè)體生命,認(rèn)為我就是從丹砂和水銀生出來(lái)的,天地有一陰一陽(yáng),我又來(lái)源于我這個(gè)生命鏈條,我現(xiàn)在要找到這個(gè)藥,發(fā)現(xiàn)那個(gè)元精和元?dú)獾乃幬?,是要從我自己身體里面找,這個(gè)就從外丹轉(zhuǎn)到了內(nèi)丹
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