#和宇宙有關(guān)的一切#
曾經(jīng)，我們以為宇宙是永恒不變的
其實(shí)，哪有什么永恒，永恒的真正意義是變化
就像北斗七星，諸葛亮用來(lái)擺陣對(duì)敵和“朝真拜斗”，道教用來(lái)風(fēng)水理論，武當(dāng)用來(lái)習(xí)武迎敵！
今天，我們先從現(xiàn)代說(shuō)開(kāi)去，介紹北斗七星的今生與前世（內(nèi)容有點(diǎn)長(zhǎng)，請(qǐng)有時(shí)間觀看）
北斗七星總是出現(xiàn)在北方的夜空，處于大熊星座之中，它由瑤光、開(kāi)陽(yáng)、玉衡、天權(quán)、天璣、天璇、天樞這7顆恒星組成一個(gè)斗勺狀，因此被稱(chēng)為北斗星，通俗叫北斗七星。“斗”的最前端的兩顆星，向前延伸的直線的5倍距離上就是北極星。
古代時(shí)它經(jīng)常被用來(lái)辨識(shí)方位和天文歷法，我國(guó)北斗導(dǎo)航系統(tǒng)由此得名
（1）瑤光，大概只有1000萬(wàn)年的歷史，和太陽(yáng)的46億年歷史比較，是很年輕的一顆恒星
（2）開(kāi)陽(yáng)，距離地球82.9光年之外，質(zhì)量是太陽(yáng)的2.2倍，年齡3.7億年
（3）玉衡，距離地球82.6光年，質(zhì)量是太陽(yáng)的2.9倍，它是北斗七星中肉眼所見(jiàn)的最亮的星
（4）天權(quán)，距離地球80.5光年，亮度和質(zhì)量依然大于太陽(yáng)。
（5）天璣，距離地球83.2光年，質(zhì)量是太陽(yáng)的2.9倍，亮度是太陽(yáng)的65倍。
（6）天璇，距離地球79.7光年，質(zhì)量和亮度依然強(qiáng)于太陽(yáng)，它的壽命只有8.23億年，目前正在走向衰亡。
（7）天樞，距離地球123光年，質(zhì)量比太陽(yáng)大3.4倍，亮度是太陽(yáng)的165倍。
在民間，有這么一句話，認(rèn)星先從北斗來(lái)，由北往西再展開(kāi)，說(shuō)的就是北斗七星的位置和重要性
《史記·天官書(shū)》記載：“斗為帝車(chē)，運(yùn)于中央，臨制與四鄉(xiāng)（鄉(xiāng)通向），分陰陽(yáng)，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸記，皆系于斗?！?/p>
大意是北斗七星的形狀，很像天帝的“車(chē)駕”，因此天帝穩(wěn)居中央，可以發(fā)號(hào)施令，統(tǒng)治四方。而漢代的首都是長(zhǎng)安，長(zhǎng)安還有個(gè)別稱(chēng)叫“斗城”，據(jù)考證，也是從這種觀念而來(lái)。
而“分陰陽(yáng)，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸記”則說(shuō)明北斗七星與天文歷法觀測(cè)、制定的密切關(guān)系。
上一篇《神秘的北斗七星》中講了，古人從勺子到勺柄給北斗七星起了個(gè)雅致的名字，分別叫天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、瑤光。
古代中國(guó)人民把這七星聯(lián)系起來(lái)想象成為古代舀酒的斗形，天樞、天璇、天璣、天權(quán)組成為斗身，古曰魁；玉衡、開(kāi)陽(yáng)、瑤光組成為斗柄，古曰杓
由《史記·天官書(shū)》延伸出“北斗星君圖”，在其中北斗七星前四星組成車(chē)輿，北斗星君頭戴斜頂高冠坐于車(chē)內(nèi)，后三星則組成轅。右上角還有一小仙人，手持一顆小星，站在北斗第六星“開(kāi)陽(yáng)”旁邊，（這一細(xì)節(jié)可是有確切的天文觀測(cè)作為依據(jù)，并不是胡謅）“開(kāi)陽(yáng)”為雙星，古代星占學(xué)稱(chēng)小星為“輔”，為帝相之星。這輛車(chē)沒(méi)有車(chē)輪，由云氣浮托而行。因此歷代帝王都對(duì)它極其崇拜，但是凡事如果太過(guò)了，就會(huì)顯得很荒唐。
這不，西漢末年出了個(gè)王莽。
王莽廢了西漢皇帝，建立了新朝，當(dāng)上皇帝后除了推行一系列新政，還找人做了一個(gè)奇特的東西。
王莽在天鳳四年秋天，選擇了個(gè)吉日，讓人用五色藥石和銅煉制了一種特殊合金，長(zhǎng)二尺五寸的一個(gè)北斗星形的東西，這就是威斗。從威斗制成那一刻開(kāi)始，王莽就隨身攜帶這件寶物。在宮中，他專(zhuān)門(mén)指派一個(gè)人，拿著威斗，時(shí)刻站在自己身邊。而且，威斗還要隨時(shí)間的變化，不斷旋轉(zhuǎn)方向，而王莽的座位也要跟著威斗同步轉(zhuǎn)動(dòng)。即使是外出，都要有專(zhuān)車(chē)、專(zhuān)人攜帶威斗，還要在王莽前面引路。所有這些，說(shuō)白了就是個(gè)人對(duì)星占學(xué)盲目崇拜，想以此讓上天對(duì)自己在內(nèi)外交困時(shí)有所幫助。可惜，當(dāng)各路起義軍攻入首都長(zhǎng)安，四面楚歌之時(shí)，王莽還在讓官員操作威斗以調(diào)整自己座位，甚至逃走時(shí)仍不忘隨身攜帶威斗，但終歸無(wú)濟(jì)于事，最后落得個(gè)身首異處的下場(chǎng)。
民間傳說(shuō)北斗七星的每一顆星都有著它們自己的含義，從勺把開(kāi)始：
瑤光是力量之星，開(kāi)陽(yáng)是智慧之星
玉衡是勇氣之星，天權(quán)是愛(ài)情之星
天璣是幸福之星，天璇是災(zāi)禍之星
天樞代表劫后重生
道家的《道藏經(jīng)》中對(duì)北斗七星有另一種記載：
一曰貪狼，二曰巨門(mén)，三曰祿存，四曰文曲，五曰廉貞，六曰武曲，七曰破軍
而道教建立后稱(chēng)北斗七星為七元解厄星君，居北斗七宮，即
天樞宮貪狼星君
天璇宮巨門(mén)星君
天璣宮祿存星君
天權(quán)宮文曲星君
玉衡宮廉貞星君
開(kāi)陽(yáng)宮武曲星君
瑤光宮破軍星君
北斗七星君，各司其職，有管文采，有管經(jīng)濟(jì)………，其中武曲和破軍兩個(gè)星君，是管陣法、將門(mén)、刀兵和血刃的，也正因如此，諸葛亮若想祈壽，那肯定必會(huì)祭祀北斗了。這與古時(shí)巫術(shù)和道家術(shù)數(shù)都是分不開(kāi)的。
在“三國(guó)演義”里，諸葛亮一生征戰(zhàn)無(wú)數(shù)，可以說(shuō)，一將功成萬(wàn)骨枯，可是也連累了很多將士的生命。對(duì)于這一點(diǎn)，渾知天理的諸葛亮自己是十分清楚的。這在“三國(guó)演義”中諸葛亮七擒孟獲中就有提到。
諸葛亮先前六次擒拿孟獲，但孟獲這斯各種不服氣，就去烏戈國(guó)借來(lái)刀槍不入的藤甲軍物，連敗蜀軍。諸葛亮為了破敵，用計(jì)把孟獲的三萬(wàn)多藤甲軍引進(jìn)山谷，用火攻之法盡數(shù)燒死。按書(shū)中之描述，極為慘烈，諸葛亮這次是親自參與、親眼目睹。所以書(shū)中描寫(xiě)諸葛亮望天垂淚說(shuō)：“我雖有功于社稷，但卻造下了無(wú)邊殺戮必?fù)p自身的福壽?！?/p>
這句話其實(shí)也是以后諸葛亮北伐時(shí)，祭祀北斗添壽的伏筆。
也正因?yàn)橹T葛亮自知?dú)⒙緡?yán)重，陰德減損，壽命將至，才列七星陣。這也是他實(shí)施天人感應(yīng)，期望主管生死的北斗七星能給于延壽的一種體現(xiàn)。
他告訴姜維，“吾素諳祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各執(zhí)皂旗，穿皂衣，環(huán)繞帳外；我自于帳中祈禳北斗。若七日內(nèi)主燈不滅，吾可增壽一紀(jì)；如燈滅，吾必死矣。閑雜人等，休教放入。凡一應(yīng)需用之物，只令二小童搬運(yùn)?！保ň唧w請(qǐng)看【神秘的北斗七星】）
只是千算萬(wàn)算，漏算了個(gè)魏延，毀了他的愿望。
據(jù)《三國(guó)演義》中所說(shuō)，“甲士四十九人，各執(zhí)皂旗，穿皂衣，環(huán)繞帳外”，這在《易》理中，實(shí)際上是在為自己的祈禳設(shè)立界限，使帳內(nèi)和帳外形成結(jié)界，這樣的布置稱(chēng)為“壇界”，所謂“七七四十九”，“七”為周天變化之?dāng)?shù)，寓意生生不息，循環(huán)往復(fù)，“皂”旗，“皂衣”中的“皂”是“黑”，五行中主水，這個(gè)“壇界”也就是“護(hù)城河”的意思。
感覺(jué)跑題了
道家《云笈七箋》中認(rèn)為，北斗七星對(duì)應(yīng)著人的“七魄”，主人福禍生死。所謂五星為五臟，七星開(kāi)七竅，七星降童子，以衛(wèi)其身，七星化為一星，在人頭上，去頂三尺，人為善，則其星光大而明；人為惡，則其星冥暗而小，善積而福至，惡積則災(zāi)生，星光墜滅則身死?！泵耖g“舉頭三尺有神明”出處就是在這。道家也根據(jù)這樣參星拜斗的方法研究出添油接命之法，也就是《三國(guó)演義》中所說(shuō)的“本命七星燈”。雖說(shuō)諸葛亮失敗了，但是明朝的劉伯溫用這個(gè)方法成功續(xù)命，這里暫且不表，另開(kāi)一文下回再說(shuō)。所謂“七星燈”是指人身內(nèi)七個(gè)大的、關(guān)鍵的，能吸收和轉(zhuǎn)換生命能量的位
這七個(gè)位，分布在人體，如果站在其左側(cè)觀之，就正好是一個(gè)斗口朝下方的北斗七星圖案。
1，膻中：為貪狼星燈；
2，天目前方虛懸一：巨門(mén)星燈
3，泥丸：祿存星燈
4，夾脊：文曲星燈
5，命門(mén)：廉貞星燈
6，丹田炁：武曲星燈
7，海底：破軍星燈
此本命七，構(gòu)成人身體內(nèi)本命七星燈，欲點(diǎn)長(zhǎng)明燈，當(dāng)用添油法。至于八十一種法門(mén)什么的，這里涉及到文章發(fā)表問(wèn)題，就不寫(xiě)了，有時(shí)間重開(kāi)一篇，不通過(guò)也不影響大問(wèn)題。
唐代瞿曇悉達(dá)編撰的《開(kāi)元占經(jīng)》第六十七卷中，出現(xiàn)了北斗七星另一種名稱(chēng)，并與七曜日加以聯(lián)系，對(duì)應(yīng)如下：
天樞，破軍，日，正星，主陽(yáng)德
天璇，武曲，月，濁星，主陰刑
天璣，廉貞，螢惑，令星，主中禍
天權(quán)，文曲，辰星，伐星，主天理
玉衡，祿存，填星，殺星，主中央
開(kāi)陽(yáng)，巨門(mén)，歲星，危星，主天倉(cāng)
瑤光，貪狼，太白，部星，主兵
看來(lái)我國(guó)古代對(duì)這些傳統(tǒng)天文術(shù)學(xué)一直在整理總結(jié)，才有今日之完善。
眾所周知，北斗七星可以定方向辨四季（神秘的北斗七星一文有解釋?zhuān)诉@些還可以定月、季度、日、時(shí)、歷數(shù)等等。
比如《史記·天官書(shū)》中的建四時(shí)（春夏秋冬），均五行（金木水火土），移節(jié)度（二十四節(jié)氣），定諸紀(jì)（年、月、日、時(shí)、星辰、歷數(shù)）。所以開(kāi)頭提到我國(guó)北斗系統(tǒng)的命名想必大家現(xiàn)在都知道原因了。
宋代道教天書(shū)《云笈七簽》24卷提到北斗七星還有輔星、弼星的存在，（本文前面提到過(guò)“開(kāi)陽(yáng)”旁的雙星說(shuō)的就是這兩）時(shí)稱(chēng)北斗九星。
《黃老經(jīng)》曰：
北斗第一天樞星，則陽(yáng)明星之魂神也。
第二天璇星，則陰精星之魂神也，
第三天璣星，則真人星之魄精也，
第四天權(quán)星，則玄冥星之魄精也，
第六闿陽(yáng)星，則北極星之魄靈也，
第七瑤光星，則天官星之魂大明也，
第八洞明星，則輔星之魂精陽(yáng)明也，
第九隱元星，則弼星之魂明空靈也。
這九星在“北斗九星職位總主”的別名分別是：
第一陽(yáng)明星、第二陰精星、第三真人星、第四玄冥星、第五丹元星、第六北極星、第七天官星、第八洞明星（輔星）、第九隱元星（弼星），由九位大帝各主其星，攝理二十八個(gè)星辰。
另外，按照《春秋緯元命苞》記載：“斗為帝車(chē)，出號(hào)布政，授度四方，斗為人君之象，而號(hào)令之主”。所以古人認(rèn)為“天樞星主徐州、天璇星主益州、天璣星主冀州、天權(quán)星主荊州、玉衡星主兗州、開(kāi)陽(yáng)星主揚(yáng)州、瑤光星主豫州”；這是古九州的劃分。還有一種說(shuō)法是，北斗七星對(duì)應(yīng)“秦楚梁吳趙燕齊”.當(dāng)然，隨著歷史的發(fā)展，版圖不斷夸大，星象所主之地也相應(yīng)在變化，都是古人在自身知識(shí)體系有所限制之下的思考和反應(yīng)。
由于各種限制，下回講講二十八宿和北斗七星與南斗六星的故事！
參考：《老子中經(jīng)》
《北斗本生經(jīng)》
《三國(guó)演義》
《三國(guó)志》
《斗母延生心經(jīng)》
《度人經(jīng)》
《史記·天官書(shū)》
《開(kāi)元占經(jīng)》
《云笈七箋》
《道門(mén)科范大全集》
《真靈位業(yè)圖》
《搜神記》
《黃老經(jīng)》
《晉書(shū)·天文志》
《尚書(shū)·舜典》
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