這七顆亮星 名稱是 ：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。前四顆星叫“斗魁”，又名“璇璣”；后三顆星叫“斗杓”“斗柄”。這七顆星就是大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η，除天權(quán)δ是三等星外，其余六顆都是二等星。聯(lián)接天璇β和天樞α兩星的線延長約5倍處，可尋找到北極星。故β星和α星又名“指極星”。

星座: 大熊座

西名： Dubhe Bayer letter: alpha Ursae Majoris

星等： 2.00

位置 (epoch J2000.0):

赤經(jīng)： 11h 03m 43.70s

赤緯: +61 45' 03.2"

高度： 54 12' 33"

方位角: 048 49' 51"

U2000: Chart 24,Vol 1

Transit: 04h 33m 11s

星座： 大熊座

西名: Merak

Bayer letter: beta Ursae Majoris

星等： 2.40 位置 (epoch J2000.0):

赤經(jīng)： 11h 01m 50.49s

赤緯: +56 22' 56.6"

高度： 52 25' 31"

方位角: 057 19' 13"

U2000: Chart 46,Vol 1

Transit: 04h 31m 18s

星座： 大熊座

西名: Phecda

Bayer letter: gamma Ursae Majoris

星等： 2.50

位置 (epoch J2000.0):

赤經(jīng)： 11h 53m 49.83s

赤緯: +53 41' 41.1"

高度： 44 38' 39"

方位角: 055 15' 46"

U2000: Chart 47,Vol 1

Transit: 05h 23m 09s

星座： 大熊座

西名: Megrez

Bayer letter: delta Ursae Majoris

星等： 3.40

位置 (epoch J2000.0):

赤經(jīng)： 12h 15m 25.57s

赤緯: +57 01' 57.3"

高度： 43 59' 16"

方位角: 048 59' 49"

U2000: Chart 47,Vol 1

Transit: 05h 44m 41s

星座： 大熊座

西名: Alioth

Bayer letter: epsilon Ursae Majoris

位置 (epoch J2000.0):

赤經(jīng)： 12h 54m 01.76s

赤緯: +55 57' 35.6"

高度： 39 06' 28"

方位角: 045 49' 31"

U2000: Chart 48,Vol 1

Transit: 06h 23m 11s

星座： 大熊座

西名: Mizar

Bayer letter: zeta Ursae Majoris

星等： 2.40

位置 (epoch J2000.0):

赤經(jīng)： 13h 23m 55.55s

赤緯: +54 55' 31.4"

高度： 35 17' 26"

方位角: 043 11' 00"

U2000: Chart 48,Vol 1

Transit: 06h 53m 00s,和輔星組成有名的目視雙星，肉眼可辨。它是由7顆星所組成的聚星。

星座： 大熊座

西名: Alkaid

Bayer letter: eta Ursae Majoris

星等： 1.90

位置 (epoch J2000.0):

赤經(jīng)： 13h 47m 32.44s

赤緯: +49 18' 48.1"

高度： 28 42' 54"

方位角: 044 29' 36"

U2000: Chart 49,Vol 1

Transit: 07h 16m 33s

道教的發(fā)展，吸收了古代天文星占的很多名稱，并加以神格化，經(jīng)過長年的發(fā)展，逐漸成為道教及民間的北斗崇拜。

道教吸收后將北斗七星神格化，但在不同書籍、地區(qū)有不同的稱謂：

●北斗第一陽明司命星君 (天樞)

●北斗第二陰精司祿星君 (天璇)

●北斗第三真人祿存星君 (天璣)

●北斗第四玄冥延壽星君 (天權(quán))

●北斗第五丹元益算星君 (玉衡)

●北斗第六北極度厄星君 (開陽)

●北斗第七天關(guān)上生星君 (搖光)

1．天樞星 陽明星之魂神 司命星 Dubhe αUma

2．天璇星 陰精星之魂神 司祿星 Merak βUma

3．天璣（機(jī)）星 真人星之魄精 祿存星 Phecda γUma

4．天權(quán)星 玄冥星之魄精 延壽星 Megrez δUma

5．玉衡星 丹元星之魄靈 益算星 Alioth εUma

6．開（闿）陽星 北極星之魄靈 度厄星 Mizar ζUma

7．搖光星 天關(guān)星之魂明 上生星 Alkaid ηUma

第一天樞，名魁，字司命

第二天任，名?，字司祿

第三天柱，名?，字祿存

第四天心，名?，字延壽

第五天禽，名?，字益算

第六天輔，名?，字度厄

第七天沖，名魒，字上生

司命太星君，子生人屬之

司祿元星君，丑亥生人屬之

祿存真星君，寅戌生人屬之

延壽紐星君，卯酉生人屬之

益算綱星君，辰申生人屬之

度厄紀(jì)星君，己未生人屬之

上生關(guān)星君，午生人屬之

天樞宮司命星君

天璇宮司祿星君

天璣宮祿存星君

天權(quán)宮延壽星君

玉衡宮益算星君

開陽宮度厄星君

搖光宮慈母星君

北斗陽明司命星君

北斗陰精司祿星君

北斗真人祿存星君

北斗玄冥延壽星君

北斗丹元益算星君

北斗北極度厄星君

北斗天關(guān)上生星君

再加八、九二星，為九皇星君

第一是「天樞陽明司命太星君」，又名天英，內(nèi)諱名魁，主天，是子年生人的本命宮，

第二是「天璇陰精司祿元星君」，又名天任，內(nèi)諱名，主地，是丑年和亥年生人的本命宮，

第三是「天機(jī)真人祿存真星君」，又名天柱，內(nèi)諱名，主火，是寅年和戍年生人的本命宮，

第四是「天權(quán)玄明延壽紐星君」，又名天心，內(nèi)諱名，主水，是卯年和酉年生人的本命宮，

第五是「天衡丹元益算綱星君」，又名天禽，內(nèi)諱名魓，主土，是辰年和申年生人的本命宮，

第六是「闓陽北極度厄紀(jì)星君」，又名天輔，內(nèi)諱名，主木，是已年和未年生人的本命宮，

第七是「瑤光天沖上生關(guān)星君」，又名天沖，內(nèi)諱名魒，主金，是午年生人的本命宮，

《太上玄靈北斗本命長生妙經(jīng)》云：“北斗司生司殺，養(yǎng)物濟(jì)人之都會(huì)也。凡諸有情之人，既稟天地之氣，陰陽之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北斗之政命也?！币恍┑罆终f，根據(jù)人的出生時(shí)辰，人們的生命被分屬于七個(gè)星君所掌管：“司命太星君，子生人屬之；司祿元星君，丑亥生人屬之；祿存真星君，寅戌生人屬之；延壽紐星君，卯酉生人屬之；益算綱星君，辰申生人屬之；度厄紀(jì)星君，己未生人屬之，上生關(guān)星君，午生人屬之。”

《上清經(jīng)》云：北斗七星，第一天樞宮，為司命星君；第二天璇宮，為司祿星君；第三天璣宮，為祿存星君；第四天權(quán)宮，為延壽星君；第五玉衡宮，為益算星君；第六開陽宮，為度厄星君；第七搖光宮，為慈母星君，總稱七司星君。專門奉祀北斗星君的廟宇稱北斗星君廟。因北斗專掌生存，故民間又稱為“延壽司”。

《云笈七簽》卷二十四《總說星》曰：七星第一星“名曰天樞，魂神斗次；第二星名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天機(jī)，魄精斗次行；第四星名曰天權(quán)，魄精斗次行；第五星名曰玉衡，魄靈斗次行；第六星名曰闿陽，魄靈斗次行；第七星名曰搖光”。同時(shí)又稱北斗有九星，為九皇之神，謂“北斗九星，七見（現(xiàn)）二隱”。

《云笈七簽》卷二十四《北斗九星職位總主》云：“《黃老經(jīng)》曰：北斗第一天樞星，則陽明星之魂神也；第二天璇星，則陰精星之魂神也；第三天機(jī)星，則真人星之魄精也；第四天權(quán)星，則玄冥星之魄精也；第五玉衡星，則丹元星之魄靈也；第六闿陽星，則北極星之魄靈也；第七搖光星，則天關(guān)星之魂大明也?！?

（下第八、九星略）其后又引《河圖寶錄》敘述九星之姓諱及職掌。以上《云笈七簽》所述北斗七星之名，即據(jù)緯書《春秋運(yùn)斗樞》。

《北斗治法武威經(jīng)》所云：第一天樞，名魁，字司命，第二天任，名?，字司祿，第三天柱，名?，字祿存，第四天心，名?，字延壽，第五天禽，名?，字益算，第六天輔，名?，字度厄，第七天沖，名魒，字上生，……”并各有具體職掌。

《玉清無上靈寶自然北斗本生真經(jīng)》《太上玄靈斗姆大圣元君本命延生心經(jīng)》等，亦稱“司命”、“司祿”等為北斗七星之名，并有紫光夫人感蓮花化生北斗七星的故事流布民間。

略云：龍漢時(shí)有一國王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人于蓮池中沐浴，忽感蓮花九朵化生九子。長為天皇大帝，次子為紫微大帝，其余七子為司命、司祿、祿存、延壽、益算、度厄、上生七星。“二長帝君居紫微垣太虛宮中勾陳之位。”“紫光夫人亦號(hào)北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，……

《河圖帝覽嬉》曰：“斗七星，富貴之官也；其旁二星，主爵祿；其中一星，主壽夭。”“斗主歲時(shí)豐歉?！?

《尚書緯》說：“七星在人為七瑞。北斗居天之中，當(dāng)昆侖之上，運(yùn)轉(zhuǎn)所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月，又州國分野、年命，莫不政之，故為七政。”道書承此說，除繼續(xù)論述其對(duì)自然界和社會(huì)的影響外，著重強(qiáng)調(diào)其對(duì)個(gè)人生命的決定作用。

《洛書》所記。它除記上述七名外，又記有另外七個(gè)名稱，曰：“開陽重寶，故置輔翼，易斗中曰北斗：第一曰司命，第二曰司祿，第三曰祿存，第四曰延壽，第五曰益算，第六曰度厄，第七曰上生。”

北斗七星中有一顆星在中國古代被尊為“魁星”，它是主宰世間功名祿位之神，正因?yàn)槿绱?，古代文?a target="_blank">拜魁星已經(jīng)形成一種風(fēng)氣。中國很多地方都建有“魁星樓”或“魁星閣”。沒見過魁星像的人也許會(huì)想，魁星一定是一位文質(zhì)彬彬的白面書生吧？其實(shí)恰恰相反：“魁”字拆開來，一半是“鬼”，魁星面目猙獰，仿佛是一個(gè)魔鬼的造型?？堑膩須v有很多傳說?！?jù)說古代有一個(gè)秀才，聰慧過人，出口成章，就是長相奇丑無比，走起路來一拐一拐的，所以面試時(shí)屢屢落第。但是他文章寫得太好了，皇帝親自面試他的文才時(shí)，一看他的容貌和走路姿勢，心中不悅?；实蹎査骸澳愕哪樕蠟槭裁撮L了那么多麻子？”他回答：“回圣上，這是'麻面映天象，捧摘星斗’。”皇帝覺得這人很有趣，又問：“那么你的腿呢？”他又回答：“回圣上，這是'一腳跳龍門，獨(dú)占鰲頭’。”皇帝聽了很高興。又問：“如今天下誰的文章寫得最好？”他想了想說：“天下文章屬吾縣，吾縣文章屬吾鄉(xiāng)，吾鄉(xiāng)文章屬舍弟，舍弟請(qǐng)我改文章?！被实鄞笙?，閱讀完他的文章后，更是拍案叫絕：“不愧天下第一！”于是欽點(diǎn)他為狀元。另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學(xué)問，可惜每考必?cái)?，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因?yàn)榭悄茏笥椅娜说目歼\(yùn)，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重地祭拜他。

對(duì)于中國人來說，北斗七星幾乎人人認(rèn)識(shí)。它分布在紫微右垣的外面，因其形狀似殷周時(shí)盛酒的勺而得名。它的原本寫法作“枓”，由勺和一條長長的勺把組成，用木頭或銅制成。勺又稱為“魁”，勺把又稱為“斗柄”。它分布在北極圈外圍，不停地繞北極旋轉(zhuǎn)，由于靠近北極，它的位置大部分都處于地平線以上，僅在下中天附近才落入地平線以下不見。

北斗七星，是北極附近最明亮的星座，在七顆星中，除勺、把相接處的一顆星(天權(quán))稍暗為3等星外，其余均為2等大星。所以看上去光彩奪目，十分顯要。北斗星在希臘星座中對(duì)應(yīng)為大熊座，魁四星為熊的身軀，斗柄為熊的尾巴。

北斗七星在中國人心目中十分重要，有著特殊的地位，其中每一個(gè)星都有它的專名，自斗口至斗尾依次為：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽和搖光。

在開陽星旁邊不遠(yuǎn)處，還有一顆被稱作“輔星”的4等星。古代大氣透明度好，通常觀看4等星沒有困難，但由于它緊鄰開陽星，視力不好的人分辨起來就有一定的困難。阿拉伯人稱這顆星為“乘車者”，并用其作為判斷士兵視力是否正常的標(biāo)準(zhǔn)。即使在現(xiàn)今城市燈光的影響下，視力好的人也能夠判斷出輔星的位置。

北斗星這個(gè)名稱可能起源于夏商周三代。北斗星的含義，為北方星空的斗星，以示與南方有別。在南方黃道上，還有南斗星，亦稱斗宿，為二十八宿之一。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，三代時(shí)盛酒的斗，與秦漢時(shí)才出現(xiàn)的量米之斗，在形狀上是有區(qū)別的，量米之斗星，分布在天市垣中。

北斗星之著名，不僅是北極附近最明亮的星座，更重要的是上古定季節(jié)的三大辰之一，所以北斗又稱為北辰。辰為定季節(jié)的標(biāo)志，北辰即北方定季節(jié)的標(biāo)志，另外兩個(gè)大辰為大火星和參星。

相傳夏代的永年歷書《夏小正》載正月斗柄懸在下，六月初昏斗柄正在上。由此可知早在夏代時(shí)就用北斗星的指向確定正月和六月。相傳作于戰(zhàn)國時(shí)代的《鶡冠子·環(huán)流》也說：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆東?！笨梢姂?zhàn)國時(shí)，人們就已利用北斗星指向東南西北，以確定春夏秋冬。

西漢初年的《淮南子·天文訓(xùn)》則說：“帝張四維，運(yùn)之以斗，月徙一辰，復(fù)反其所。正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復(fù)始?！笨梢娢鳚h初年已經(jīng)將北斗定季節(jié)的方法，發(fā)展到以斗柄指向寅卯等十二方位，確定正月、二月等十二個(gè)月了。

西漢中期的《史記·天官書》則總結(jié)說：“斗為帝車，運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系于斗?！毖蕴斓圩谟杀倍方M成的馬車上巡行四方，行一周就是一年，并由此區(qū)分出一年中的陰陽兩個(gè)半年，分判出四季和五個(gè)時(shí)節(jié)，節(jié)氣和太陽的行度也由此可以確定。由此可知，人們利用觀測北斗星的方位，對(duì)于確定農(nóng)時(shí)歷法有著十分重要的意義。這便是為什么古人那么重視北斗星的原因。

在山東武梁祠石刻壁畫中，載有一幅“斗為帝車”圖，在圖的中央刻有北斗七星的星象，開陽星旁，并附有一顆小星。小星旁有一個(gè)長著翅膀的仙人，他顯然是輔星的象征。有一個(gè)帝王模樣的人，端坐在斗魁之中。其周圍有若干乘著云氣的仙人，在向天帝朝拜。其右方刻有一輛馬車，顯然是“斗為帝車”的象征。

在先秦文獻(xiàn)中，我們只能見到以民族和國名組成的二十八宿星名和不成系統(tǒng)的少數(shù)大星名稱。至《史記·天官書》，才第一次出現(xiàn)了以國家機(jī)構(gòu)和官員命名的星官體系，以后在此基礎(chǔ)上完善發(fā)展，形成了獨(dú)立的中國星座體系。很顯然，武梁祠這幅“斗為帝車”圖，是司馬遷星官思想的典型反映。

在這個(gè)星官系統(tǒng)中，天帝是最高統(tǒng)帥。紫微垣就是天帝的家，它相當(dāng)于帝宮的紫禁城。宮中除天帝及其家屬外，還有為其服務(wù)的臣仆。太微垣是其最高行政機(jī)構(gòu)，天市垣則是國家市場。按照這個(gè)星官體系，北斗就不再是盛酒的勺，而是天帝乘坐的一輛馬車。它除了載著天帝巡行四方外，還有指示判斷時(shí)節(jié)的功用。至于那顆象征飛翔仙人的輔星，《荊州占》曰：“輔星，丞相之象也。”《春秋緯》曰：“輔星近、明，則輔臣親、厚；疏、小，則輔臣微弱、無道。”故這顆輔星雖然不很明亮，在古代星占家的眼里，卻是用以判斷皇帝的輔臣是賢良或是微弱無道的標(biāo)準(zhǔn)：輔星接近開陽星而且明亮?xí)r，為輔臣賢良；當(dāng)輔星遠(yuǎn)離開陽星并且微小時(shí)，則為輔臣微弱、無道，政治不夠清明。這是提示帝王需要更換大臣、改革政治之時(shí)。

按照星占家的意見，這顆輔星有近、明、疏、小的變化，它與開陽之間，真能發(fā)生這種變化嗎？根據(jù)近現(xiàn)代觀測研究，開陽和輔星的確是一對(duì)相互之間有物理聯(lián)系的雙星，它首先是意大利天文學(xué)家里奇奧利于1650年發(fā)現(xiàn)的，兩顆星的距離為14"。后來進(jìn)一步觀測發(fā)現(xiàn)，開陽和輔星本身也都是一對(duì)分光雙星。故開陽和輔星是一組聚星系統(tǒng)，從而位置和光度均可發(fā)生變化。由此證明中國古代天文學(xué)家的目視觀測是十分精勤準(zhǔn)確的，早在望遠(yuǎn)鏡和新的探測手段出現(xiàn)之前，就有許多重要發(fā)現(xiàn)。

枓為盛酒之器，只有在發(fā)明酒之后，才會(huì)出現(xiàn)這個(gè)器皿，故在石器時(shí)代，人們雖然用北斗星定季節(jié)，但并不把它稱為北斗星，而是稱之為彘星?！板椤奔簇i。這一稱呼，后來雖然在漫長的歷史長河中被人遺忘了，但終究還有線索可尋，經(jīng)過近一代人的發(fā)掘研究，終究可以恢復(fù)它原有的面目。

李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史·天文卷》中引用唐代鄭處?！睹骰孰s錄·補(bǔ)遺》記載的僧一行擒縱北斗星神的故事說：

一行年幼的時(shí)候，家里很窮，他的鄰居王姥姥，前后接濟(jì)他數(shù)十金，一行常想要報(bào)答她。

唐玄宗開元年間(713年～741年)，一行受到玄宗的敬遇，對(duì)他言聽計(jì)從。后來王姥姥的兒子殺人犯罪，在獄中正待處決，王姥姥向一行求救。一行為難地說：“姥姥要金帛，我當(dāng)十倍相酬，但犯了王家王法，是難以用私情了卻的。我實(shí)在想不出好辦法來！”王姥姥生氣地罵道：“我認(rèn)識(shí)你這個(gè)和尚又有什么用呢，虧我當(dāng)初還那么幫你！”一行求她寬恕，姥姥氣呼呼地頭也不回地走了。

一行十分愧疚，不斷地想著既不違法又可以解救王姥姥之子的辦法，終于想出了一條妙計(jì)。當(dāng)時(shí)在他渾天寺里，作勞務(wù)的工人有數(shù)百人之多。他找來二人，讓他們騰出一間屋子，搬進(jìn)一只大甕，并給他們一個(gè)口袋，囑咐他們從下午到黃昏時(shí)，在一個(gè)作坊院子里埋伏著，看到有東西進(jìn)來，就必須一個(gè)不漏地將它們捉住。如果逃走一個(gè)就將受到鞭打。二人按計(jì)劃辦了，到了酉時(shí)，果然見到進(jìn)來一群小豬，二人全部捕足而歸。一行大喜，將其裝入甕中，用木板蓋上，并用六一土封好甕口，用朱筆寫了數(shù)十個(gè)梵文字。

第二天早晨，宮中派人敲開一行的大門，將其召到便殿，玄宗焦急地問道：“太史官來奏，昨夜星空不見了北斗星，這是什么征兆？大師有什么解救辦法嗎？”一行說：“后魏時(shí)發(fā)生過熒惑(即火星)不見的事，如今發(fā)生帝車不見，這是自古未有的事。俗話說，即使匹夫匹婦之星不在其位，也將發(fā)生隕霜干旱之事?，F(xiàn)在帝車星不見，就將對(duì)陛下不利了。但陛下的盛德終久是能感動(dòng)星辰的，我們佛門講求寬恕一切人，依臣下的意見，不如大赦天下?！毙诼爮牧艘恍械膭窀?，宣布大赦天下。于是，王姥姥的兒子得到赦免。第二天傍晚，太史奏說見到北斗第一星，到第七天傍晚，北斗大星便全部再現(xiàn)于天空。

據(jù)研究，六一土就是普通泥土，僅是借用河圖洛書所謂“天一生水于北與地六并?！备鶕?jù)五行理論，北方為水，故北斗與北方水相對(duì)應(yīng)。以六一土封甕和寫上梵文字，都是為了增加神秘感，用以達(dá)到欺蒙世人的目的。

這個(gè)離奇的故事無疑表明豬精為北斗星之神，豬與北斗星有著對(duì)應(yīng)的關(guān)系。盡管正史中的天文志和流傳至今的各家星占書，均未明確記載北斗為彘星，為大豬，但《明皇雜錄》所記載的這則故事，卻明確的宣示出相互之間的關(guān)系，而揭示這種關(guān)系，則是當(dāng)代科學(xué)史家的任務(wù)。

經(jīng)過多年的努力，人們終于弄清了它們之間的關(guān)系，首先是從考古界取得突破的，陸思賢、李迪在《天文考古通論》和馮時(shí)在《天文考古學(xué)》中，均指出在中國新石器時(shí)代的三大遺址，即遼寧紅山文化、山東大汶口文化、浙江河姆渡文化遺址中，曾普遍地發(fā)現(xiàn)有豬崇拜和北斗崇拜的現(xiàn)象。有一些刻有豬形象的器物和禮器，大多與四季星象或北斗星象有關(guān)。

例如，出土于河姆渡遺址第四期文化層中的長方形陶缽，經(jīng)碳14測年為公元前5000年～前4500年間，缽?fù)獗诟骺桃回i，豬身上就刻有圓形星象，它反映出以豬星定季節(jié)的關(guān)系。它只能被看作當(dāng)年北極星的標(biāo)志。如果說河姆渡陶缽所反映的星象還不夠具體，那么良渚文化遺址出土的玉璧豬象就更清楚了。在豬身上，明顯的刻有呈斗魁形的四顆星，便是豬身應(yīng)合斗魁四星的象征，斗柄則對(duì)應(yīng)于長長的豬尾巴。

馮時(shí)則找到上古文獻(xiàn)中“斗為彘星”的直接記載，《初學(xué)記》引《春秋說題辭》曰：“斗星，時(shí)散精為彘，四月生，應(yīng)天理。”散精為彘，即其精靈為豬。豬懷孕四月而生產(chǎn)，這個(gè)數(shù)字對(duì)應(yīng)于四季，故曰應(yīng)天理。正是這句話，古代天文學(xué)家還將斗魁中的四顆小星命名為天理星。

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》有“司彘之國”的記載，義即為觀測彘星定季節(jié)的國家。這個(gè)“司彘之國”是與《山海經(jīng)》中多處記載“司日月之長短”相對(duì)應(yīng)的，均為定季節(jié)的方法。

北斗九星之謎

李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史·天文卷》中，曾經(jīng)指出中國上古有北斗九星之說，但由于歲差的原因，使得八九這二星退出恒顯圈，這是北斗九星改為七星的原因，但他未指出八九是兩顆什么星。

《宋史·天文志》說：“第八星曰弼星，在第七星右，不見；第九星曰輔星，在第六星左，常見?！彼沃舅f的弼星，已經(jīng)不見，難以評(píng)說。又曰第九星為開陽之輔星，則不明確。八九這兩顆星，當(dāng)在杓端之外。

《史記·天官書》說：“杓端有兩星，一內(nèi)為矛，招搖；一外為盾，天鋒?！奔庖龝x灼曰：“外，遠(yuǎn)北斗也，在招搖南，一名玄戈?！庇伞稌x書·天文志》及以后的星圖可知，玄戈介于搖光和招搖之間，可見《天官書》“內(nèi)外”的說法有誤。北斗九星的第八星為玄戈，第九星為招搖。

作為北斗九星指示時(shí)節(jié)的一個(gè)實(shí)證，《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》有如下記載：

孟春之月，招搖指寅；

仲春之月，招搖指卯；

季春之月，招搖指辰；

……

季冬之月，招搖指丑。

《時(shí)則訓(xùn)》用招搖星在十二個(gè)月中不同指向來判斷時(shí)節(jié)，表明了北斗九星有利用其指向判斷時(shí)節(jié)的功用?！稌r(shí)則訓(xùn)》使用招搖的指向，而非玄戈或搖光的指向，可以確定第九星是招搖而不是它星。因?yàn)槿羰褂帽倍肪判桥袛鄷r(shí)節(jié)，不可能排除第九星而用第八星。《時(shí)則訓(xùn)》的記載，進(jìn)一步證實(shí)了招搖為北斗九星的結(jié)論。

第69回中，就有一則有趣的“趙顏借壽”的故事：趙顏是一個(gè)很孝順父母的美少年，但神卜管輅說他“汝眉間有黑氣，三日內(nèi)必死?！焙蠼?jīng)趙顏父子一再哀求，管輅教了趙顏一個(gè)辦法。第二天，趙顏依計(jì)而行，他帶著酒肉進(jìn)入南山，見到在一棵大松樹下，有二人正在下棋，趙顏跪而獻(xiàn)上酒肉，因?yàn)槎巳褙炞⒃谄迳?，所以他們也就隨手將食物送入嘴里。等到他們吃完，趙顏便“哭拜于地而求壽”，其中一個(gè)穿白袍的老人“于身邊取出簿籍檢看，謂趙顏曰：'汝今年十九歲，當(dāng)死?！钡惨?yàn)榇藭r(shí)二人已是“吃了人家嘴短”，只得說：“吾今于'十’字前添一'九’字。汝壽可至九十九?！魂囅泔L(fēng)過處，二人化作二白鶴，沖天而去?！?趙顏回來后管輅告訴他：“穿紅者，南斗也；穿白者，北斗也?！辈⒄f：“北斗注死，南斗注生。今已添注壽算，子復(fù)何憂？”

西漢末年的王莽對(duì)此也深信不移。眾所周知，王莽于公元8年篡位，把國號(hào)“漢”改為“新”?？墒撬趫?zhí)政后，朝令夕改，法令苛細(xì)，賦役繁重，官制的頻繁變更使文武大臣深惡痛絕，加上多次輕率地改變幣制，造成了社會(huì)動(dòng)亂和不安，使得天下大亂，盜賊蜂起，在民不聊生的年代，農(nóng)民們自然要揭竿而起，當(dāng)南陽的漢室劉秀（后來東漢的開國皇帝光武帝）舉兵時(shí)，王莽的“新”朝已經(jīng)是四面楚歌、岌岌可危的了?？墒峭趺е了酪膊换诟?，他堅(jiān)信“帝車”真有司馬遷所說的神通，認(rèn)為它能“駕馭天下”，所以他專門命人制造了一個(gè)“威斗”（北斗的“仿制品”）——“威斗者，以五石銅為之，若北斗，長二尺五寸……既成，令司命負(fù)之，莽出則在前，入則御旁?！蓖趺М愊胩扉_地以為，有了這個(gè)“神器”就能幫助他“臨制四向”，克敵制勝，度過重重難關(guān)，所以他時(shí)時(shí)刻刻都不肯離開這個(gè)“神器”。甚至在討伐他的農(nóng)民起義大軍已經(jīng)攻進(jìn)京城，皇宮已有多處起火的危急時(shí)刻，王莽還是我行我素，不去調(diào)兵遣將設(shè)法抵擋來敵，也不安排逃亡的步驟，只是像個(gè)癡漢那樣，跑到當(dāng)時(shí)還未起火的未央宮，要他的天文官員在他的身旁操作星盤，隨時(shí)向他報(bào)告北斗七星的運(yùn)動(dòng)狀況（因?yàn)槟菚r(shí)正值白天，肉眼無法見到星星），他則依北斗的方向來調(diào)整自己龍座的方位。竟然指望以此來化險(xiǎn)為夷，渡過難關(guān)，實(shí)在是可笑之極。可他的北斗哪有什么回天之力，2天后，綠林軍的軍隊(duì)殺入宮中，67歲的王莽也被憤怒的士兵亂刀分尸，斬為肉泥。

據(jù)《明皇雜錄》載：小時(shí)很貧窮的一行，常受到鄰居王姥姥的接濟(jì)，后來王姥姥的兒子因故殺了人，不久將被判斬，王姥姥就向當(dāng)時(shí)已受唐明皇重用的一行求救。這公私矛盾讓一行十分為難，苦思冥想了幾天后，一行才想出一條妙計(jì)：他把一個(gè)大甕搬進(jìn)空屋的中央，同時(shí)又找了一個(gè)大口袋，命2個(gè)仆人在園子里潛伏下來，要他們?cè)邳S昏時(shí)將闖進(jìn)來的7只野豬統(tǒng)統(tǒng)活捉，并裝入布袋后，立刻置于甕內(nèi)，再用木板和泥封好。

第二天，專司觀察天象的太史官驚慌地上奏說，昨夜星空中的北斗七星突然消失不見了。唐明皇急忙求教于一行，一行就順?biāo)浦?/a>地講了一通“道理”。最后說，現(xiàn)在“帝車”無故不見了，顯然是上蒼對(duì)陛下的警告，但陛下的盛德必可感動(dòng)天地，所以依臣下之見，陛下應(yīng)馬上大赦天下。明皇對(duì)于一行向來言聽計(jì)從，于是王姥姥的兒子終于放了回家，而天上的北斗也就一一出現(xiàn)了。

雖然，這些小故事多是一些典故和傳說，不足為信，但從側(cè)面反映出中國古代對(duì)北斗七星的確頂禮膜拜，這也是一種文化吧。

眾星拱極

zhòng xīng gǒng jí

解釋：比喻眾物圍繞一物或眾人擁戴一人。同“眾星環(huán)極”。

來源：《魏書·盧水胡沮渠蒙遜傳》：“有土者莫不跨峙一隅，有民者莫不榮其私號(hào)，不遵眾星拱極之道，不慕細(xì)流歸海之義?！?/td>

例句： 俾來四海之朝宗，盡類眾星而拱極。 ★南唐·劉崇遠(yuǎn)《宴石山記》

英漢雙語例句： 進(jìn)入查看

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