讀完豆豆三部曲的封筆之作—《天幕紅塵》?！哆b遠(yuǎn)的救世主》通過(guò)文化屬性談人性，提出“弱者邏輯”反思去依...
讀完豆豆三部曲的封筆之作—《天幕紅塵》?！哆b遠(yuǎn)的救世主》通過(guò)文化屬性談人性，提出“弱者邏輯”反思去依附性，《天幕紅塵》通過(guò)政治屬性談人性，提出了“見(jiàn)路不走”的理念反思實(shí)事求是。一個(gè)是活在當(dāng)下，一個(gè)是靠自己，前者是世界觀(guān)，后者是方法論，抓住了“國(guó)之要情”，明白了“心之大者”。
從第一部《背叛》里的宋一坤，到第二部《遙遠(yuǎn)的救世主》里的丁元英，再到第三部《天幕紅塵》里的葉子農(nóng)，豆豆在創(chuàng)作之初，便想好了這三部的連貫性，她在下一盤(pán)大棋。
小說(shuō)放在東歐劇變、蘇聯(lián)解體、中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)的大背景下，場(chǎng)景在莫斯科、紐約、巴黎、布達(dá)佩斯、北京之間穿梭，巨大的時(shí)空張力帶來(lái)比較強(qiáng)烈的閱讀沖擊力。
小說(shuō)開(kāi)頭就明示：見(jiàn)路不走，是要見(jiàn)，見(jiàn)性，見(jiàn)智，著相，著禮，是沒(méi)有道法的紅塵，是每個(gè)人頭上的天幕。天有道，則無(wú)常道，事于道，則天有道看與事則無(wú)常，無(wú)常則明，明則通，則世事洞明。世事洞明，則世事可治愈，漸達(dá)佳境。
佛家講無(wú)所住，見(jiàn)相非相，即見(jiàn)如來(lái)，而小說(shuō)中葉子農(nóng)悟出一句：見(jiàn)路非路，即見(jiàn)因果。兩者其實(shí)是一個(gè)道理，不以一樣不一樣為判斷，是讓你立足自身的條件，以自身的條件可能為判斷。見(jiàn)路不走是實(shí)事求是的執(zhí)行和具體，更具提示性，更容易理解和操作。圍繞見(jiàn)路不走，小說(shuō)中有人自殺、有人被殺，有人魔怔、有人夢(mèng)魘，眾生相構(gòu)成戰(zhàn)國(guó)圖。同樣是見(jiàn)路不走，不同的國(guó)情，不同的主義，在人性本身面前，不管是心到手沒(méi)到，還是手到心沒(méi)到，或者是手到心到，也只能是“諸相非相”了。三部曲只有葉子農(nóng)“不找死，不找活，平常過(guò)日子就好?！?“深諳都是人的那點(diǎn)事兒?！睂?duì)生死、聚散、成敗、取舍的領(lǐng)悟，真正達(dá)到了佛家“心無(wú)所住”的高度。
很多人，都在追求跨越那個(gè)不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有極高境界的窄門(mén)。耶穌為了拯救世人甘愿被釘在十字架上，是肉身的地獄，靈魂的天堂。西方的信徒的得救緣于神的“約”，緣于神的應(yīng)許之地。但進(jìn)不進(jìn)得窄門(mén)，也同樣緣于“約”，緣于神的應(yīng)許。這道窄門(mén)就是西方道德理想的最高價(jià)值。
很多事，回到東方，合了國(guó)法，還要合佛法。進(jìn)了窄門(mén)，才會(huì)頓悟：我是不存在的，神就是你自己。但是，證到如此也并不究竟。神是什么？神即道，道法自然，即見(jiàn)如來(lái)。所以葉子農(nóng)才會(huì)說(shuō)：“神人，他一定曾經(jīng)明白過(guò)，一看活得很累，又回去糊涂了，不然他怎么知道?！?br>人與事，一個(gè)是天涯咫尺，一個(gè)是咫尺天涯。
值得一讀的小說(shuō)，帶來(lái)不少思考。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
