看過這樣一個兒童教育的故事：一個很小的孩子，不知火為何物，媽媽怕他被火燙著，總嚇唬他火會燒人，并不讓他玩火?？珊⒆硬]有把媽媽的話當(dāng)回事。一天媽媽不在，他伸手去摸火，結(jié)果立刻被火燙疼了手。從此，他明白了火是不能摸的。
這是一個很有意味的小故事。人生在世（包括孩子），有許多事是不能單憑情緒去做的，我們必須懂得，什么事該做什么事不該做，該做的事什么時候什么地點才該做等等。怎么懂呢？真正的懂往往不是靠別人告訴你，而是靠了自己親身的經(jīng)歷。經(jīng)歷了得到利益的褒獎，便知道該做，受到損害的懲罰，便知道不該做。這可以說就是最本質(zhì)意義的教育。就連大人明白人間事理也離不開這樣的教育，何況不諳世事的孩子更當(dāng)如此。這便說到了孩子在成長中，該不該需要懲罰的問題，答案顯然是肯定的。
現(xiàn)在青少年的成長，出現(xiàn)了許多令人頭疼的問題，從行為發(fā)生學(xué)的角度來說，正是因為這種具有自然教育意義的懲罰的缺失或錯亂（該罰卻獎，該獎竟罰）。在今天的青少年教育中，流行著一種所謂的現(xiàn)代教育理念，對孩子不能懲罰，只能尊重，只能呵護，只能說服教育。這種教育理念其實是花樣子，好聽不好用，不過是從現(xiàn)代西方教育理論中斷章取義拿來幾個詞語概念，生搬硬套在當(dāng)今扭曲的中國教育上，以為就現(xiàn)代化了，結(jié)果卻誤導(dǎo)了中國的教育。一誤學(xué)生，二誤家長，三誤老師：使已被嬌寵不拘的學(xué)生、沉迷于溺愛孩子的家長、以及一些虛華釣譽的老師找到了理論根據(jù)，更自以為是。這無疑害了孩子們，也更扭曲了中國教育。
“吃一塹，長一智”，成長的道理其實很簡單。
孩子的成長需必要的懲罰，中國的教育不能缺失了懲罰。那么，就有必要對懲罰的教育含義及現(xiàn)實可行性有理性的認識。
一、 懲罰是什么
開頭孩子玩火的故事已經(jīng)說明：懲罰是人成長中必要的自然教訓(xùn)。切忌，把懲罰理解為對孩子施加的非人性的暴力強制。趨利避害是人的天性。人的一生行走在利害得失之間，利則為褒獎，害則為懲罰，在獎罰間，人才明白了世事，變得聰明，一步步成熟起來。人心有善惡，世事有正邪；從善如登，從惡如崩。沒有了公正的獎，人心就沒有了向善的目標和動力，就不會行正事；沒有了應(yīng)該的罰，人心就沒有了從惡的羞愧和膽怯，就會大行邪道。懲罰還是人做了惡事必須付出的代價，人必須對自己的行為負責(zé)，不能做事利益自己取，責(zé)任讓別人擔(dān)。懲罰使人懂得什么是責(zé)任，這樣人的行為才會理性。理既如此，實際又如何？
如今的社會世風(fēng)日下，恰恰是善惡獎罰常常被顛倒了。惡行、丑事、假為常常獲利得到褒獎，而善舉、美作、真行倒常常倒霉遭到懲罰。有如此的獎罰倒錯，人們還會怎么行事呢？社會道德能不敗落嗎？
今天青少年教育中出現(xiàn)的種種不良現(xiàn)象，其實都和這種社會性的獎罰倒錯道德敗落有直接關(guān)系。孩子在外邊打了小朋友，回家爸爸說：“打得好，從小就得學(xué)厲害點，長大不受欺負?！焙⒆訒僭趺磳W(xué)做人？孩子讀書學(xué)了“真誠是美德”，生活中父母卻造假賣假發(fā)了財，家里過上闊日子，孩子又會學(xué)到什么？反過來，孩子打了小朋友，回家父母立刻教訓(xùn)他，或帶他給人家道歉，父母造假賣假受到制裁或破了產(chǎn)，孩子又會從中學(xué)到什么？
善行不揚，往往是因為惡行不懲，揚善須先懲惡。我們常說“學(xué)壞容易，學(xué)好難”，這就是因為“壞”得不到及時應(yīng)有的懲罰而蔓延的結(jié)果。
二、 怎么理解對孩子的懲罰
對孩子的懲罰與對大人的懲罰還有所不同。對孩子的懲罰全部意義在于教育，而絲毫沒有對大人那樣的治裁意味。懲罰只是一種必要的教育手段，像批評，像表揚，而且是重要教育手段。孩子有了過錯，沒有一定的懲罰，單純的說服引導(dǎo)往往是輕描淡寫的。有了懲罰再說服引導(dǎo)，再動之以情，才會憾動其心靈。
當(dāng)然，懲罰絕不僅僅是“體罰”。認為懲罰就是體罰，就把問題理解偏狹了。真正的懲罰是理性化的，而不是情緒化的。理性的懲罰可以從類別的分析看出來。
從對人上（即接受者方面），懲罰包括身體懲罰和精神懲罰。精神懲罰如，欺負了同學(xué)，必須向人家道歉，以自己的屈尊彌補給人造成的屈辱，明白做人的平等。批評也算一種精神懲罰，行為錯了，就要受到指責(zé)，在精神上給你劃一條規(guī)戒線。
從發(fā)生上（即給予者方面），懲罰應(yīng)包括自然懲罰、家長老師懲罰、社會懲罰、自我懲罰。自然懲罰是根本的懲罰。常言道：“善有善報，惡有惡報”，“天理難容”，這些其實都是在說自然的懲罰，也可看作是做人的根本道理。人無度開發(fā)索取自然資源，大自然就用生存環(huán)境惡化懲罰人；人做生意坑蒙拐騙，市場就用淘汰出局懲罰人；人懶于勞動，生活就用饑寒懲罰人……。這就是人間根本之道，有了這個認識，才能理解懲罰的理性意義。正因為有自然的懲罰，我們做人才要放開眼界，行正路，做善事，不貪利害人，不傷天害理。自然懲罰對孩子來說，就是做錯了事不得不承受的痛苦后果。
也正是因為有自然的懲罰，家長、老師、社會才需要對心靈稚嫩、不諳世事的孩子在平時犯錯時給以必要的懲罰。家長、老師、社會的懲罰是理性的人為懲罰。在孩子成長過程中，由于人性的弱點、身心的稚嫩、社會的復(fù)雜等等原因，難免不常常有過錯，這時施以必要的人為懲罰，正是為了校正孩子的心性，涵養(yǎng)孩子的人格，使其行正路，做善事，以免最終受到自然的懲罰。這該是最樸素?zé)o華，最簡單明了，最自然不過的事情。但現(xiàn)在的教育正是在這一點上發(fā)生了誤解。從而把這種該有的理性的懲罰偏廢了，造成了孩子心靈的畸形成長，這種心靈的畸形成長，其實是一種精神的虛胖癥，與身體肥胖癥一里一外形成了當(dāng)今孩子教育的一種怪異現(xiàn)象。
以上所有懲罰最終都要落實到孩子的自我懲罰上。孩子的自我懲罰是一種自我心靈的懲罰，即慚愧、負疚、自責(zé)、后悔等等心理的折磨、痛苦和自省。沒有孩子心靈上的這種自我懲罰，對孩子所犯過錯的任何教育都不會產(chǎn)生好的效果。懲罰從某種意義上說就是為了讓孩子產(chǎn)生心靈上的痛苦，引起心理震撼，在思維意識上留下深刻的記憶。所行錯事越大懲罰越大，記憶越深越長久。
通過以上對懲罰的分類分析，我們知道對孩子的懲罰應(yīng)該是一種理性的懲罰，而理性的懲罰是符合孩子心理認識和心理成長規(guī)律的。所以，是必要的。
三、 懲罰與尊重人格
現(xiàn)在在教育問題上有一種很時髦的觀點，就是“要尊重孩子的人格”。這觀點本來很好，是現(xiàn)代教育“人性化”的體現(xiàn)。但實際中卻被當(dāng)作了教條主義的絕對化概念推行，好像成了專門對付懲罰甚至嚴格要求的武器，一管就是不尊重孩子人格。致使對孩子不僅不敢懲罰，連嚴格要求也不敢，只剩了放任。結(jié)果孩子們?nèi)涡詿o度，甚至很多孩子放縱妄為，大人實在管不了，氣急之下則不免施以體罰。本來人們已把體罰和理性懲罰混為一談，這樣懲罰就更好像成了罪魁禍首，引起更大的聲討之聲。
其實，懲罰和尊重人格從根本上說并不是矛盾的。
首先要明確：懲罰不是目的，而是手段，是對事而不是對人的；尊重人格才是目的，不是手段。實際中我們卻把懲罰看成了是要傷害人的目的，而把所謂尊重人格卻當(dāng)成了教育手段。
我們說尊重人格是目的，并不是指把尊重時時掛在嘴上，事事遷就孩子，而是要把孩子當(dāng)作有血有肉的人去培養(yǎng)，帶著深切的對人的愛和期望，一腔真誠的教育他，極端負責(zé)的管理他，像培育小樹一樣修枝打杈，望他成才，以便成為真正受人尊重的人。反過來，如果把尊重人格當(dāng)作手段，掛在嘴上，遷就孩子，孩子絕對不會從中得到什么人生的教益，只會被寵壞。
尊重人格的另一層含義是，尊重一種合乎人間道德的共同人格，而不是某個孩子有背道德的個人獨尊的人格。要讓他人尊重，先要自尊；要自尊，先要尊重他人。這就是尊重人間共同人格的內(nèi)在邏輯。尊重他人，涵養(yǎng)自己，豐富內(nèi)心，提升個人人生價值，這就是人格自尊；人格自尊是讓別人尊重人格的前提。因此，教育孩子意義上的“尊重人格”就可以進一步理解為：教育孩子學(xué)會人格的自尊和他尊，而不是獨尊。那么，為了達到這一教育目的，在孩子喪失自尊或侵害他人尊嚴的時候，給以恰當(dāng)?shù)膽土P就是必要的了。懲罰的是“獨尊”，而不是“自尊”，目的正是要使他找回真正的自尊，并且學(xué)會尊重他人。
所以，懲罰不一定就是不尊重孩子人格，尊重孩子人格不一定就不能使用懲罰?，F(xiàn)在流行的教育理論把懲罰和尊重人格對立起來，認為懲罰傷害了孩子的自尊，一味強調(diào)無標準的尊重人格，完全是一種膚淺的概念化說教，無論在理論上還是實踐中都是對教育的誤導(dǎo)，造成的危害實在令人痛心。
當(dāng)然，懲罰既然是手段，就必須講究可行性問題。否則，濫用懲罰或過度懲罰，都會走向教育的反面。一是使懲罰真的變成了對孩子自尊無可逆轉(zhuǎn)的重挫，二是使孩子對懲罰產(chǎn)生“免疫力”，變得麻木，懲罰再無作用。怎么保證懲罰的可行性呢？針對目前的教育狀況，該有以下三個方面的思考。
四、 懲罰的可行性之一：教育的人性化
這是懲罰可行性的基礎(chǔ)。沒有人性化的教育，懲罰是難以施行的。
現(xiàn)在實行應(yīng)試教育，應(yīng)試教育是一種工具化教育，把學(xué)生當(dāng)工具培養(yǎng)，當(dāng)考試機器訓(xùn)練，學(xué)生已無獨立人格。加之升學(xué)競爭日益激烈，教材，教學(xué)，考試都為了一個目的：一張試卷淘汰多數(shù)孩子失學(xué)，成全少數(shù)孩子升學(xué)。學(xué)習(xí)也就變得冷酷無情，失去人性，如同服苦難的勞役。學(xué)生的活力熱情、進取心被長期壓抑。他們視學(xué)習(xí)已為無窮無盡的懲罰，對學(xué)習(xí)充滿了敵意。老師是他們學(xué)習(xí)的直接施加者，敵意學(xué)習(xí)便轉(zhuǎn)化成了敵意老師。因此，在非人性化的應(yīng)試教育中，師生關(guān)系基本是一種對立關(guān)系，缺乏人性、缺乏親近、缺乏信賴。而孩子和父母的關(guān)系亦大體如此，父母對孩子學(xué)習(xí)的逼迫比老師自然更甚。
在孩子與家長、老師如此對立的情形下，正常的學(xué)習(xí)教育都是一種孩子厭惡的強迫性教育。如果再施于懲罰，結(jié)果會如何，就可想而知了?，F(xiàn)在，孩子們常和家長或老師發(fā)生對抗性矛盾，甚至發(fā)生離家出走、自殺等極端行為，往往是和在非人性化教育的大背景下，而家長、老師無奈時對孩子采取簡單粗暴的非理性懲罰有關(guān)。
理性的懲罰必須有人性化的良好的教育環(huán)境。
五、 懲罰的可行性之二：無溺愛的家庭
中國家庭對孩子的溺愛是極普遍現(xiàn)象。這一點已無可爭議。溺愛不等于沒有懲罰，一邊是溺愛，一邊是更多的懲罰，且是改變了性質(zhì)的非理性懲罰。
溺愛使孩子們失去了天然的誠善、親和、理性、責(zé)任心，變得任性、驕蠻、自私、冷漠，且人格脆弱又自以為是。這樣使孩子的心理和性格都變成了一個自我封閉的妄自尊大的世界；現(xiàn)在的孩子都癡迷一種狂熱情景的投放，這其實正是為內(nèi)心的封閉孤獨尋找出路。所以他們對家長或老師正常的批評管教也持排斥態(tài)度，常使正常教育的效果大打折扣。教育越實效，孩子也會行為放縱，做出更多更大的妄舉。隨著年齡漸長，個人意志漸強，往往使家長和老師變得束手無策；正常的教育方式愈顯得軟弱無力。便不免使用強硬粗暴的手段。也就是使用嚴厲的懲罰。這時的懲罰其實已改變了性質(zhì)，變成了暴力。一方面試圖通過暴力強迫改變孩子的某種惡習(xí)劣跡，另一方面，通過施暴發(fā)泄大人的氣憤。這樣的懲罰已是非理智的懲罰了。
真正的理性的懲罰，必須是在從小不溺愛孩子的環(huán)境中使用。孩子不怕淘氣，不怕頑劣，但不能任性、驕縱、自私，這樣孩子才能對懲罰有所敬畏。在合理懲罰的規(guī)戒下，不斷修正自己腳下的人生之路。
六、 懲罰的可行性之三：教師的優(yōu)化
孩子上學(xué)后，大部分受教育時間在學(xué)校，老師便承擔(dān)了重要的教育使命。如果老師不懂懲罰的目的意義濫施懲罰，將會造成不良的教育效果，是有悖于教育原則的。老師和學(xué)生處于一強一弱的關(guān)系中，使用懲罰那是很便利的,而且容易看到懲罰的暫時效果，不易去看它潛在的危害，同時也容易把懲罰的手段簡單化、絕對化。甚至有的老師難免還會出現(xiàn)過火行為。
中國傳統(tǒng)教育是允許懲罰的，當(dāng)今在教育中禁止懲罰學(xué)生。但懲罰學(xué)生在實際的學(xué)校教育中并沒有完全廢止。只是近些年，由于教育在多方面出現(xiàn)異常問題，如：應(yīng)試教育對學(xué)生精神壓力的劇增，學(xué)生多為獨生子女在家長眼中過度的溺愛，一些教師教育行為的功利化等等，懲罰學(xué)生引起了許多突出的矛盾和糾紛，才成為一種及其敏感的犯忌諱的教育行為。但實踐證明，沒用必要的懲罰就像河流沒有了堅實的堤岸，是不行的。
但也證明，真正的理性的懲罰，必須有可以使用懲罰的理性的老師。懲罰在老師的手中：一、不是目的，即不是對學(xué)生的整治；二、更不是老師發(fā)泄個人義憤的工具；三、不是簡單的體罰；四、不是不分場合什么時候都可拿起來就能用的；五、不是無條件的唯一行之有效的方法，必須和講道理融感情綜合起來使用。以上五點，反過來理解才是理性的懲罰，才是可行，且行之有效的?？傊瑹o論懲罰使用與否，怎樣使用，最終都要以“攻心為上”，即使孩子的心靈折服，不是折服于老師，而是折服于事理。從而雕琢心靈，涵養(yǎng)人性，造就學(xué)生健康的人格。
能夠?qū)土P如此理解并得當(dāng)使用懲罰的，就是理性化的懂教育原則的合格老師了。我們的教師隊伍達到這樣的優(yōu)化程度，懲罰教育是完全可以實行的。
總之，無懲罰的教育不過是一種童話式的教育，孩子不能永遠生活在童話中，在教育中懲罰得以自然合理使用的，才是良好的教育。 
