在研究先夏歷史時(shí)，很早就發(fā)現(xiàn)，有一些字形已經(jīng)很復(fù)雜的漢字出現(xiàn)的非常早，比如斟灌古城和斟鄩古城的“斟”字，這是與夏朝早期與王室住地相關(guān)的地名，還有東北肇東市的“肇”字也 是極早的字，其在相距遙遠(yuǎn)的廣東肇慶還聯(lián)系著黃帝升天的傳說，因?yàn)辄S帝是距今4600年的人物，這些事例表明，在距今約3600年的甲骨文之前，甚至是在距今約4600年的倉頡之前，先夏就 已經(jīng)開始造字和用字，雖然現(xiàn)在還沒有十足的證據(jù)，但邏輯上這是沒有問題的。
不過，現(xiàn)在其實(shí)也不能說完全沒有證據(jù)，因?yàn)橛泻芏嗳苏f發(fā)現(xiàn)了夏文字，而且還有一些可信的實(shí)物，非?？上?，4600年前先夏造字不僅是真實(shí)的歷史事實(shí)，而且還不止造了一種文字字，起碼 在漢、唐古籍就有記載：“昔造字主三，長曰梵，次曰佉盧，少曰倉頡”，這就是說當(dāng)時(shí)有三個(gè)人造了三種字，但因?yàn)橥挥泻芟∈锜o序的發(fā)現(xiàn)，所以根本沒辦法形成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，這里面 存在著巨大的未知空間等待人類去發(fā)現(xiàn)。
真正想要認(rèn)識(shí)先夏和漢字之源，首先要理解先夏的早期遺跡是在黑龍江流域，比如：其一，黑龍江最東部出?？诘膸祉搷u附近存在“波羅河”，“波羅”遠(yuǎn)播到廣州和印度一路都有“波羅廟 、山、嶺、村、江”等等；其二，溯流往西，黑龍江中游的蘿北縣是陀羅山以北的意思，而“陀羅”就是“桃”，蘿北縣以南就有“桃山”，“陀羅”是釋迦族等部族常用的敬稱；其三，再 溯流往西，在塔河縣有“盤古鎮(zhèn)、盤古河”，而且非常明確，盤古一詞是鄂倫春語彎曲的意思；其四，再往西，黑龍江最北的漠河縣可能就是“靺鞨”；其五，黑龍江在漠河轉(zhuǎn)向南到內(nèi)蒙古 之后，這里有一個(gè)“根河市”。
一看到“根河市”這個(gè)地名我就感覺眼睛一亮，因?yàn)楸P古經(jīng)常是跟“艮位”有關(guān)的，而這里又離塔河縣和“盤古鎮(zhèn)、盤古河”這么近，“根河”會(huì)不會(huì)就是“艮河”呢？我第一時(shí)間就在網(wǎng)上 問根河市的朋友，結(jié)果得到了肯定的證實(shí)，黑龍江塔河縣（盤古鎮(zhèn)、盤古河）、漠河縣與內(nèi)蒙古的根河市這三者的距離非常近，是可以稱為中國的北極的同一個(gè)有機(jī)地域單元，這非同尋常。
“根河市”屬于內(nèi)蒙古的呼倫貝爾市，用衛(wèi)星在這里的地圖上搜尋，發(fā)現(xiàn)這里有很多與八卦卦爻有關(guān)的地名：其一，這里有帶“革”的原始地名，比如“新安革溝”等，“革”是八卦的卦爻 之一，而且“革”是與靺鞨等族源有關(guān)；其二，這里有帶“歸”的原始地名，比如“滿歸鎮(zhèn)”，“歸”也是八卦的卦爻之一；其三，這里有帶“乾”的原始地名，比如“乾溝、奇乾鄉(xiāng)”等， “乾”也是八卦的卦爻之一；其四，這里有帶“坎”的原始地名，比如多個(gè)“坎河、坎村”等，“坎”也是八卦的卦爻之一……
不要以為《易經(jīng)》八卦是虛幻的東西，其根本就是盤古的部族聯(lián)盟的總聯(lián)絡(luò)圖，在最開始時(shí)是盤古的《連山易》，其中每一個(gè)卦爻就是一個(gè)部族，八個(gè)卦爻就是八個(gè)部族，而在這里小小的偏 僻地域，竟能輕易的找到“艮、革、歸、乾、坎”等五個(gè)卦爻有關(guān)的地名痕跡，這里當(dāng)然非常重要。
除了以上卦爻的地名，根河市所在的內(nèi)蒙古的呼倫貝爾市還有有海拉爾河，“海拉爾”在蒙古語叫“hailar”，其意為“榆、榆林、榆木川”，這里的“榆”，應(yīng)該是各地“榆林市、榆樹市 、榆次”等地名的源頭，另外，這里還有很多地名用到“里”字，比如叫“凱里（?。⒑香罾铩钡?，這可能是各地“里弄”之名的源頭。
呼倫貝爾市是一個(gè)多民族的地域，這里是世居中國北極的幾個(gè)少數(shù)民族聚集地，其中最重要的有“鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾、赫哲”等少數(shù)民族，甚至還有“鄂倫春自治旗”，這些部族有可 能就是先夏部族聯(lián)盟的重要成員，甚至就是血脈之源。
總之，對(duì)于先夏的歷史來說，黑龍江整個(gè)流域都非常重要，而且是越往西到源頭地域越是更加重要，與先夏的歷史關(guān)聯(lián)也越是緊密，特別是是黑龍江發(fā)源地的呼倫貝爾市海拉爾區(qū)，黑龍江最 源頭的這個(gè)河段是海拉爾河，其史稱為“海泐le4水”！！
雖然絕大多數(shù)人都沒有用過“泐”字，甚至沒有見過，但因?yàn)樗宓乃畷徒小般铑ui3”，這個(gè)關(guān)聯(lián)性太重要了，“泐”這個(gè)字的字形和用處都很特別，其大致上只有三個(gè)用處，其一，海 拉爾河的古稱“海泐水”；其二，水書的名字“泐睢”；其三，西南一些少數(shù)民族地名、及云南西雙版納景洪市的曼泐路等，所以，其幾乎沒有可能巧合或搞錯(cuò)的機(jī)會(huì)，再加上“泐睢”這兩 個(gè)字的讀音，本來就是“泐水”，找到了這個(gè)“泐”字，就是找到了認(rèn)識(shí)漢字史、造字史的金鑰匙，找到了認(rèn)識(shí)先夏歷史的金鑰匙，這也是找到了認(rèn)識(shí)水族的金鑰匙。
按網(wǎng)上的資料介紹，“泐”的字義是“石頭被水沖激而成的紋理”，而這可能就是海拉爾的一個(gè)叫“山水巖畫”的景點(diǎn)，因?yàn)檫@個(gè)景點(diǎn)就是河邊一塊很大的“石頭被水沖激而成的紋理”景致 ，請(qǐng)注意其中“水巖”兩個(gè)字，網(wǎng)上有介紹說，在貴州省獨(dú)山縣水巖鄉(xiāng)水東村，當(dāng)?shù)氐乃搴筒家雷迦硕紩?huì)一首古老的民謠：“有個(gè)老人叫陸鐸，四季居住山洞中。青石板上造文字，造得文 字測(cè)吉兇。所有良辰全送人，等到自己造房時(shí)。書上已無好日子，無奈只好住洞中。若問深洞在哪里，就在水巖和水東?！边@段民謠不僅也說到“水巖”，而且將相距遙遠(yuǎn)的“水巖”和“水 東”聯(lián)在了一起。
因?yàn)椤般铑 彼畷涊d了《連山易》，而《連山易》公認(rèn)是盤古所創(chuàng)，這在很多方面都能成為有用的證明，其主要包括：其一，因?yàn)楸P古是4600年前的人物，水書開始存在的時(shí)間可以追溯到 4600年之前，其初始的地點(diǎn)在“海泐水”；其二，因?yàn)橄认牡谋P古是水書的使用人，水書應(yīng)該就是漢字的前身，是4600年前的漢字，水族可能是當(dāng)時(shí)金木水火土五行的水行，而以水論，其族 源也許是與赫哲族的族源相關(guān)；其三，因?yàn)椤哆B山易》很可能原本就是用水書書寫，而且留在了水書之中，所以，《連山易》應(yīng)該是沒有失傳，《連山易》的八卦圖，就是由水書的八個(gè)“山 ”字組合而成，那時(shí)的人類住在山上，《連山易》是住在八座山上的八個(gè)部族的聯(lián)合之意。
水書與漢字的關(guān)聯(lián)并不是完全沒有根據(jù)，據(jù)說有考古研究表明，水族文字與河南偃師二里頭遺址夏陶上的符號(hào)有相通之處，水書先生甚至可以大致解讀其含義，這些也在指向水書與漢字相通 并是漢字之先，有研究進(jìn)一步直接推測(cè)說，水族先民是來自北方，水書與夏陶符號(hào)可能是同一種文字，曾經(jīng)困擾考古界40余年的夏代陶片上的24個(gè)符號(hào)，是河南省有關(guān)單位看到水書的報(bào)道之 后，給貴州省檔案局提供請(qǐng)求辨認(rèn)的，結(jié)果找到了對(duì)應(yīng)的文字符號(hào)就有十多個(gè)，水族古文字與夏代文化遺存符號(hào)是一脈相承的，作為一種旁證，還有一些人觀察到，水族人像草原健兒一樣好 賽馬，這也是水族來自北方草原的證據(jù)。
關(guān)于造字，有一個(gè)概念可能應(yīng)該更新，先夏早期造字可能分兩個(gè)階段，倉頡之前造的是象形的“紋字”（應(yīng)該叫“紋”，而不叫“字”），這就是水書，在4600年前已經(jīng)存在，但“紋字”至 今并沒有單獨(dú)的廣泛流傳，因?yàn)槿祟愒谑褂谜Z言文字之時(shí)，任何人對(duì)任何人說的任何一句話，以及書寫的任何一句話，其中所含的象形字是少之又少的，所以，只有象形字的“紋字”，很難 成為真正可用的文字，其最終只能融入到倉頡字里才能使用。
而倉頡造的是參加先夏部族大聯(lián)盟的部族的“名字”（“字”是子的標(biāo)志），這是4600年之后造的字，倉頡造字的方式是有部首和偏旁，只有是為部族聯(lián)盟造字才會(huì)有部首偏旁，因?yàn)椴渴拙?是部族聯(lián)盟中的核心部族，是部族首領(lǐng)的意思，而隨從部族是偏旁，這樣造字，隨著婚配或聚合，就會(huì)自動(dòng)造出新字，倉頡字的字義來自于“典”，比如“啟”是夏朝第一個(gè)君主，“啟”字 慢慢就有了“開始、開啟、啟動(dòng)”的字義，而在漢語言文字實(shí)用的句式中，多數(shù)就是“典、典、典……”的連接，其中只有少量象形字和其它字。
據(jù)水書研究介紹，水書造字的數(shù)量有幾種說法，1986年出版的《水族簡史》稱有400多個(gè)，《中國水族文化研究》稱有500多個(gè)字，而專家在查閱的2000余卷水書中，發(fā)現(xiàn)異體字主要集中在十 二地支、春夏秋冬、天干、九星等單字上，例如，目前發(fā)現(xiàn)“寅、卯”等字的異體字已各有30多個(gè)，對(duì)于水族古文字的異體字，保守地推測(cè)，如果按每個(gè)水文字單字至少有1個(gè)異體字計(jì)算，水 文字總量應(yīng)該約有1600個(gè)。
百度的“海拉爾”詞條還有這樣的大段內(nèi)容：“海拉爾河流域的文化，被考古學(xué)證實(shí)是中華民族文明的第一道曙光，海拉爾流域是中國新石器居民生活區(qū)域，下游的扎賚諾爾地區(qū)，是舊石器 中期和新石器早期的扎札賚諾爾文化中心區(qū)，被發(fā)現(xiàn)的扎賚諾爾人，是中國文明史上最早的人群，是公元前11400年的現(xiàn)代人，他們是中國境內(nèi)最早開始制陶的族群，社會(huì)發(fā)展處于采集-游獵 階段，中游的哈克地區(qū)的“哈克文化”是扎賚諾爾文化的傳承，考古證實(shí)早在新石器時(shí)期中國人就已經(jīng)開始游牧和農(nóng)耕”，這些信息也是非常重要。
“海拉爾”地域與先夏的關(guān)聯(lián)，還在于有關(guān)玉文化的一些發(fā)現(xiàn)，比如發(fā)現(xiàn)了五千年以上的哈克“玉面”，而依據(jù)相關(guān)發(fā)現(xiàn)有人說：——“玉文化在海拉爾地區(qū)的歷史，比中原地區(qū)要古老的多 ，考古學(xué)家確認(rèn)這里是中華玉文化的源頭之一”。
海拉爾河流域還是遼、金、蒙元、清各時(shí)代北方各個(gè)民族的搖籃，許多民族都是從這里生息、繁衍、發(fā)展、壯大之后，才出發(fā)走上中國歷史舞臺(tái)，這也是中華歷史的一部分。
從水書所記大多是原始宗教信仰方面的內(nèi)容，比如日期、方位、吉兇兆象及驅(qū)鬼避邪、巫師施行法事等等來看，水族篤信鬼神，很可能是先夏商民系的一部分。
真的無比奇特，大約距今4600年前，水書“泐睢”是從“海泐水”而出，水族是從“海泐水”而出，先夏是從“海泐水”附近而出，到4600年之后，歷史仍是每每從“海泐水”這里而出，這 個(gè)“海泐水”是黑龍江的源頭河段海拉爾河，其具體地點(diǎn)在內(nèi)蒙古最東北部的呼倫貝爾市海拉爾區(qū)附近。
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