《自殺研究》
李建軍/社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社/2014-4
◎內(nèi)容簡介
據(jù)統(tǒng)計，全球平均每40秒就有1人死于自殺……
如果說自然死亡是人生的句號，早夭或病故是一串省略號，那么，自殺便是一個大大的驚嘆號。
◎作者簡介
李建軍 1963年生，二級教授，博士，博士生導(dǎo)師，享受國務(wù)院特殊津貼。主持完成有關(guān)自殺研究的國家社科基金研究項(xiàng)目2項(xiàng)，主持省部級研究項(xiàng)目7項(xiàng)。出版?zhèn)€人學(xué)術(shù)專著7部，在《社會學(xué)研究》等刊物上發(fā)表論文140余篇，主編文集7部。
◎序章 自殺，一個都太多！
何謂自殺？廣義上說，自殺是指自殺的主體蓄意主動結(jié)束自己生命的行為?！恫涣蓄嵃倏迫珪泛唵蔚貙⑵涠x為“有意或者故意傷害自己生命的行為”。該定義強(qiáng)調(diào)了個體致死的動機(jī)。現(xiàn)代社會學(xué)的奠基人、“自殺學(xué)”的創(chuàng)始人愛米爾·杜爾凱姆（émile Durkheim，1858～1917）最先提出了自殺的完整概念：人們把任何由死者自己完成并知道會產(chǎn)生這種結(jié)果的某種積極或消極行動直接或間接引起的死亡稱為自殺。
死亡，本是不可逆的、人人都無可奈何地必須經(jīng)過的生命歷程。自殺，顯然是一種非正常死亡，它不是個體生命發(fā)展的自然、必然結(jié)果，而是人的主觀意志終止個體生命的斷然抉擇。自殺意味著人主動選擇了死亡，而不是像自然死亡那樣被死亡所選擇。
人之為人的基本權(quán)利可分為生存權(quán)、發(fā)展權(quán)兩大類。自殺是對人類生存權(quán)的徹底否定。
生存權(quán)的核心是人的生命權(quán)，人的生命權(quán)是所有其他人權(quán)的前提和基礎(chǔ)，一個人的生命權(quán)一旦被剝奪，他（她）的所有其他權(quán)利皆無從談起。自殺死亡正是對一個人的生命權(quán)最徹底的剝奪。更可悲的是，這種殘暴剝奪的施予者和授受者——主體和客體是同一個人。從這種意義上說，自殺的主體一次性地徹底剝奪自己作為人的所有權(quán)利。這無疑是人類最大的悲劇。
人類既然無法選擇生，那么對死亡的自主選擇也許就成了唯一的權(quán)利。自殺無論是出于崇高的目的，還是出于怯懦的逃避，都是人類弱點(diǎn)最集中、最凝練、最深刻、最簡單的體現(xiàn)。只要人類的弱點(diǎn)無法根除，只要人類的生存環(huán)境和社會組織結(jié)構(gòu)還存在缺陷，自殺就會如影隨形，伴隨著人類進(jìn)步的歷歷屐痕。然而，自殺率的高低、自殺者的群體特征以及因社會而異的主要自殺方式和主要自殺誘因能反映出相應(yīng)的社會問題和社會內(nèi)涵，最終反映出一個社會特有的社會文化結(jié)構(gòu)。
自殺作為一種社會行為，必然與其行為主體所屬民族的社會文化習(xí)俗以及國民性有著密切的關(guān)聯(lián)。近代以來，我國一代代青少年在社會化過程中耳濡目染，不同程度地接受了先輩的思維習(xí)慣、情感模式和行為規(guī)范，經(jīng)過潛移默化的內(nèi)化過程沉淀于潛意識的底層，因而時時可以泛起，在歐風(fēng)美雨中仍可支配他們的行為方式。中國人對自殺所特有的道德評價、源自人際沖突特別是家庭人際沖突的自殺誘因根植于中國人所獨(dú)有的生活方式、思維方式、情感模式、社會交往方式以及情感表達(dá)方式之中。
在人類歷史上，已有累計800億以上的個體生命無可奈何地走向了死亡。其實(shí)，一個人選擇了生（也許無法選擇）的時候，也就選擇了死。生與死是一個軸心連著的兩扇門，打開了這扇生之門，實(shí)際上也就永劫不歸地邁向了已經(jīng)開啟的死之門。生是起點(diǎn)，生與死相隔的路再長，也有終點(diǎn)。自殺卻僭越了自然法則規(guī)定的生命歷程，是人類最大的悲劇。如果說自然死亡是人生的句號，早夭或病故是一串省略號，那么，自殺便是一個大大的驚嘆號！
我國古代道學(xué)家倡導(dǎo)“終其天年而不中道夭者，是知之盛也”（《莊子·內(nèi)篇·大宗師》），體現(xiàn)了樸素的“以人為本”“天人合一”的世界觀。所謂“天年”，即大自然賦予人的生命壽限；所謂“夭”，即個體的生命由于外在的社會原因或內(nèi)在的精神、心理原因而過早地夭折。
法國作家阿爾貝·加繆（Albert Camus）在《西西弗神話》中開宗明義：“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個，那便是自殺。判斷人生值不值得活，等于回答哲學(xué)的根本問題?！鄙€是死，這是個首要問題?？鬃拥膶W(xué)生子貢曰：“大哉死乎！君子息焉，小人休焉。”（《荀子·大略》）在子貢看來，生命的價值才是終極價值。然而，據(jù)世界衛(wèi)生組織（WHO）統(tǒng)計，每年全世界有逾百萬的人自殺身亡。那些自殺身亡者恐怕大多沒有機(jī)會進(jìn)行嚴(yán)肅的哲學(xué)思考就義無反顧地走向了自我毀滅！
德國存在主義哲學(xué)家馬丁·海德格爾(Martin Heidegger)曾說：“人生只有一件事是別人無法替代的，那就是死亡?！倍且粋€“向死而生”的過程，進(jìn)入死亡的端點(diǎn)，生命就不復(fù)存在。生命彌足珍貴，又薄如蟬翼。自殺者毅然決然地離去，留給他們親人的只有銳痛以及銳痛之后永遠(yuǎn)無法愈合的傷口。然而，選擇自殺者，他們自己也經(jīng)受著生命的不能承受之重，他們的個體生命也曾處于極度的困境，經(jīng)受過極大挫折與苦難。就像捷克作家米蘭·昆德拉所說的那樣：“有些人之所以還活著，因?yàn)樗诖飼r刻揣著一粒氰化鉀?！?/p>
中國北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心在一份題為《自殺未遂研究——有詳細(xì)精神科評估的研究》的報告中揭示，病情較重的自殺未遂者在自殺前考慮的時間是：37%不超過5分鐘，46%不超過10分鐘，60%不超過2小時。
生命是極端脆弱的。對于那些徘徊在生死邊緣、孑然無助的自殺者而言，生死就在一瞬間。邁過了生之門走向死亡，對于充滿蕓蕓眾生、生生不息的人類社會而言，遽然飛逝的個體生命不會留下什么痕跡，不過是在世界衛(wèi)生組織（WHO）的自殺統(tǒng)計年報上增加一個個位數(shù)(其實(shí)不少的自殺事件還沒有或不能記錄在案)；但對于自殺者及他們的親人而言，失去的卻是整個世界。
正如在中國工作了20多年的加拿大自殺學(xué)家費(fèi)立鵬（Michael R.Philips）所言：“媒體更注意那些自殺的‘大數(shù)’，比如每年的平均自殺人數(shù)，還有多少自殺未遂者等。但是，這些可能都不是最重要的”，“百分比有時并無價值。一個自殺者，對于他的家庭還有親友，可能就是全部，就是百分之百。最重要的是關(guān)注他們！挽救他們！”
2004年夏天，中央電視臺《道德觀察》欄目播出的一組畫面，令我們靈魂戰(zhàn)栗。多年過去了，那場景仍歷歷在目，令人無法釋懷。湖南湘潭市一位姓姜的先生，不知生活遭遇了什么變故，想告別人生，他爬到了一幢六層樓的樓頂，準(zhǔn)備跳樓自盡。但他站到樓頂?shù)臅r候卻猶豫了，也許生命中還有某些東西令他有些留戀，或許他想起了自己的父母或是妻兒。然而，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，樓下的地面密密麻麻站滿了人，人們翹首以待，有人還喊著讓他趕快跳下去。這就是數(shù)十年前魯迅先生筆下的那些麻木、變態(tài)的看客，不想讓本來就對人生心灰意冷的姜先生碰到了。那嘈雜的叫喊聲、嬉笑聲，那惡意舞動的手臂，一切都令他徹底絕望了。
姜先生憤怒了，隨手拾起樓頂?shù)囊粔K磚頭向樓下的人群狠命地拋去，嘴里好像還在罵著什么。隨著一片尖叫，磚頭落地。樓下的人群在躲閃之后，又迅速聚攏，他們的喊叫聲更尖銳了，就像我們在電視臺《動物世界》節(jié)目里看到的沙漠里一群聞著血腥味的、饑餓的鬣狗。他們中有的人從上午11點(diǎn)等到了下午1點(diǎn)，已經(jīng)有兩個小時了，原來以為有一出好戲要上演，誰想到這人就是不往下跳，于是就大聲地叫了起來：“跳啊，跳啊，有種你就跳下來，老子還有事嘞！別讓老子等了！”
接下來的畫面令人匪夷所思、目瞪口呆，因?yàn)槲覀冇H眼目睹了一個生命的墜落，一個鮮活生命的遽然飛逝，而且是在眾目睽睽之下。姜先生也許真是絕望至極了，只見他一仰脖喝光了瓶子里的酒，縱身一躍，從高高的樓頂上跳了下去。生命的最后軌跡就是一條短短的弧線，他重重地摔在了樓下的水泥地上，離救援人員為他鋪設(shè)的氣墊僅僅數(shù)米之遠(yuǎn)，顯然他是下定了必死的決心。是啊，這樣的人間有何可留戀的？這樣麻木的人群何異于荒原上的狼群？
姜先生躺在地上，蜷縮成一團(tuán)，腦后有一大攤殷紅的鮮血汩汩溢開。營救的警察伸開雙臂，幾乎哭喊著責(zé)問那些起哄的人：“再喊啊！再喊??！不是你們叫他往下跳的嗎？！”姜先生走了，他本來是可以不去死的，但他竟不得不去死，這出戲他必須演完，必須用生命來謝幕，他可能死不瞑目。但是，告別這丑陋的人間，告別那些靈魂如此麻木、對生命冷眼旁觀和肆意踐踏的同類，他或許死而無憾了。
吳飛曾經(jīng)寫道：“民間傳說，自殺而死的鬼是最可怕的鬼，因?yàn)樗麄冇舴e了滿腔的忿戾之氣，四處游蕩，找不到替身就無法轉(zhuǎn)世投胎。但是，現(xiàn)在中國的這些冤魂，似乎并沒有找什么替身，反而是無聲無息地被大風(fēng)吹走了，活著的人仍然若無其事地過日子，根本就沒有理會他們的存在?！?/p>
自殺身亡的美國著名作家歐內(nèi)斯特·海明威（Ernest Hemingway)生前曾寫道：“每個人都不是一座島嶼，而是那廣袤大陸的一部分……每個人的死亡都使我受到損失，因?yàn)槲野性谌祟愔?，所以永遠(yuǎn)不要去打聽喪鐘為誰而鳴，它就為你敲響！”
當(dāng)今層出不窮的自殺現(xiàn)象就是由于有了麻木不仁者的無動于衷和旁觀者的隔岸觀火，才加重了它的悲劇意味。我們在對那些不幸的自殺者扼腕痛惜之余，當(dāng)積極地行動起來，研究自殺、防止自殺。
2004年，世界衛(wèi)生組織（WHO）在日內(nèi)瓦發(fā)表公報指出：全球的自殺率正逐年增長，自殺手段趨于暴力化，這一現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起各國政府高度重視。自殺每年造成全球約100萬人死亡，全球平均每40秒就有1人死于自殺。理想與現(xiàn)實(shí)之間差別過大是青少年自殺者趨多的重要原因。世衛(wèi)組織還呼吁媒體不要渲染自殺事件，以避免“模仿性自殺”。
2008年3月5日，國際預(yù)防自殺協(xié)會（IASP）主席、加拿大布萊恩·米沙拉（Brian Mishara）教授指出：“全世界每年死于自殺的人數(shù)超過了100萬，比死于戰(zhàn)爭、恐怖襲擊及謀殺的人還多。也就是說，自殺者多于他殺者?！薄氨M管戰(zhàn)爭、恐怖主義及謀殺造成的死亡事件常常占據(jù)報紙頭條，但每年死于自殺的人數(shù)超過所有這些死亡人數(shù)，卻幾乎得不到任何關(guān)注?！?/p>
自殺率居高不下意味著社會組織形式本身存在缺陷。自殺行為絕不單純是對個體生命的損害，更嚴(yán)重的是它可能會成為影響社會安全的一大隱患。自殺事件的增多反映出社會運(yùn)行機(jī)制出現(xiàn)了問題，自殺率也反映出一個國家民眾的心理衛(wèi)生健康程度。自殺形勢如此嚴(yán)峻，無論是個人、社會還是國家都已無理由不再重視自殺問題。我國作為高自殺率的世界頭號人口大國，必須改變在關(guān)乎生命的“自殺學(xué)”研究上的落后狀況。
研究自殺的成因，積極防患于未然，有效控制自殺率，努力減輕自殺這一“社會病”的危害，使我們的社會成員具有蓬勃向上的生命意識、健康的心理素質(zhì)，充分適應(yīng)社會和人生的一切挑戰(zhàn)，是社會工作者、教育工作者、醫(yī)務(wù)工作者義不容辭的責(zé)任，是全面建設(shè)小康社會的需要，也是建設(shè)和諧社會的需要。
費(fèi)立鵬從其長期從事的自殺研究中得出一個似乎超越了科學(xué)的正確結(jié)論：“Suicide：One is too many!”（“自殺：一個都太多！”）這句話后來被世界衛(wèi)生組織（WHO）確定為首個“世界預(yù)防自殺日”的口號。
魯迅先生早在1925年就曾說過：“我們目下的當(dāng)務(wù)之急，是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》、《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他。?/p>
一個連死都不怕的人，還有什么困難克服不了呢？！
旁人怎么辦？就像哲學(xué)家伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）所言：“當(dāng)一個生命出現(xiàn)危難時，另一個生命無論結(jié)果如何也要拯救這個生命——這是生命的尊貴使然?！?/span>
尊重和愛惜生命是人類的本能和責(zé)任，對自殺行為的有效防治亦是一個現(xiàn)代國家文明進(jìn)步的標(biāo)志。
自殺，一個都太多！
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