地理總綱——《插泥劍訣》
青云鶴整理
近期有一貴州荔波縣易友陳先生，來電交流，言道：
我有一姑夫，年近九十，個字不識。動亂年代，有一湖北人避禍來到他家，住有四五年之久，帶有滿箱地理書籍，故傳法于姑父。
姑父猶精于形家，斷驗穴中之物，毫發(fā)不爽。如親點葬我母之穴，預(yù)告穴中挖下一米，即有一豎立之圓石，后果驗。姑父帶我上山，所點之穴，皆匪夷所思，均與天下諸地書所言非一致。
我年少時，姑父來我家修陽宅，言可出局級，今果驗于我。姑父之孫，現(xiàn)為師級。我始誠信地理之不謬。
姑父并言：老師曾言湖北一派地理，實師從楊公與卜則巍，卜公精于輔星水法，楊公精于雙山長生，二者多有融合。不過卜公后淡薄名利出家，故世人多不知之。
姑父并告之：曾聽老師言，《插泥劍訣》實為地理總綱。我搜其資料，念與姑父，姑父言：不全。不過，言七十二龍之偽，是真的。
惜姑父一字不識，后老師禍過離開，竟未留一書。
陳先生是看了本人所著書有言“輔星水法“，才與本人聯(lián)系。后本人搜索相關(guān)資料，才知：
當(dāng)年楊公與卜公同為朝廷都天監(jiān)職，楊公得邱仙師秘函后，二人曾一起先避難到湖北武昌（鄂州）一帶，由好友武昌刺史廖鑾照應(yīng)。并在當(dāng)?shù)匦∫?guī)模授徒，且留有鈴記。后才轉(zhuǎn)輾到卜公老家——江西贛州，并在三僚定基。
《江西通志》載有：楊公與卜公共傳了一個徒弟，叫廖三傳。廖三傳之子廖瑀，言是廖鑾之重孫。后廖氏國師無數(shù)。
本人將所搜《插泥劍訣》整理，無意間發(fā)現(xiàn)一個“大秘密”：
文中所言“挨星口訣”，如甲癸申貪狼、子未卯祿存等，與本派師傳“劉氏家傳三元運”口訣一致。
且后面所言《天機要語》前，原稿一版本是“文成器曰”，一版本是“文成囂曰”。本人認(rèn)為：言訣必是人名，史上稱“文成”者，只有青田劉基、劉伯溫。
本人猜想：“器”或“囂”恐是“公”或別的什么字之繁體字的筆誤。
后查《古代堪輿書目》，亦暫未找到《天機要語》的出處。
不過，《天機要語》中的口訣，本人心里明明白白知道它在講什么！其中一句：“中有黃婆意氣親”，亦搜到有相關(guān)如此一段詩訣：
《玉函通秘》青田一運些子贊
分明離女扶乾父，
暫去黃婆家里住，
女有智兮父有才，
同居各把天地布。
這里的“青田”必是劉基、劉伯溫吧？也有“黃婆”在也！
說了這么多，本人是想考證：本派先師劉天祿曾對家父言道——我劉氏家傳地理之術(shù)，實源自先祖劉伯溫。
據(jù)考：劉伯溫地理之術(shù)，源自楊公高徒劉江東。劉江東傳次子劉穎及女婿譚文謨，譚系傳至譚敦素，授其表侄婿劉基。后劉基又得曾氏后人曾文山秘授。
自劉伯溫至本派先師劉天祿，已六百年余。
貴州陳先生并言：將本人書中所言“形、法、擇”大意告之其姑父，姑父言：地理之道，當(dāng)如此說！
天下高師多矣，真乃地理之幸哉！
（全文如下，個別字經(jīng)本人修整。）
地理之道，以龍穴為本為宗。葬親求地，尤當(dāng)擇師為上矣。若然茍非真人，為害不淺。古云：得吉地不難、得明師難。今日得明師，明日得吉地矣。
但明師多名於后世，而不名於當(dāng)時，其中有理數(shù)存焉。如南昌托辜長老，著有《入地眼》書傳世，為友葬劍脊龍，被雷劫之災(zāi)；永康劉氏、豐城范氏皆明師也，同時均難，且遭謗於世。是道豈可輕泄也。
蓋龍穴乃天造地設(shè)，生成之妙、不可假一毫勉強。為地師者，不得以己之所憎而不輿，亦不得以已之所愛而輕輿。惟體天眷有德之言，以行其術(shù)，自能為福於世，而無遺謫矣。
天地有生成之龍，即有（生成之穴）、生成之砂水，亦必有生成之福人受用。諺曰：福人等福地，人死地開花。此言信不誤矣。昔杜后無齒，配周王而郎生；鉤戈手拳，匹漢王而自解。此乃見物各有主也。
況天下大地深藏不露，鬼神所守，以待有德。無奈俗眼不能識之，即識之，亦何敢妄用而輕泄哉。
訣曰：
大凡怪穴有蹊蹺、龍更十分奇，
認(rèn)得龍神奇又真、怪穴始堪針，
龍若真時穴更真、扦之吉自生，
龍不真兮少真穴、莫把天機覓，
真龍藏掩穴奇怪、俗眼何曾愛，
天真地秘鬼神司、時輩豈能知，
明師解得玄機訣、珍重不敢說，
恐君緣?；蜉p微、指出反驚疑。
龍在山中各有形、星體要分明、
方圓尖秀不相倫、見者必須斟、
金木水土皆堪取、無福休輕輿、
泥分五色取紅黃、葬后必榮昌。
一龍到頭只一穴、墳多真氣泄、
一點靈光仔細(xì)看、人羨地中仙、
恐見真龍人不識、故泄天機秘、
龍虎交抱有兒孫、外獲始相親、
干支爻象不淆混、發(fā)福何須問。
朝拜重重見貴人、韋布到龍廷、
旗鼓層層排左右、光前更裕后、
三叉水口鎖羅星、積玉又堆金、
覓祖求宗尋正脈、諸星詎能雜、
不見煞矅是真龍、奇花滿地紅、
寶貴龍神大帳尋、作墓福非輕、
行龍瘦削更雜亂、立穴多貧賤、
砂水明堂簸又傾、離散走天涯、
四山高壓人丁少、英年難壽考、
陽來陰受是真機、陰來陽穴機，
貼身龍虎如蟬翼、門內(nèi)多祥瑞、
個字中抽三合明、財帛自豐盈、
砂明水用人皆見、安墳福有限、
形如金屋藏阿嬌、此地出賢豪、
龍虎敬拳來抱穴、子孫多拂逆、
龍在平陽結(jié)隊行、廊廟有名臣、
灣環(huán)之水悠悠去、金玉常常聚、
開合迎送認(rèn)須真、名師始可稱、
不問吉兇即立穴、枉把人財覓、
散漫無收氣不全、莫戀達(dá)峰巒、
生成星體不開口、到此須回首、
行遍山原眼界寬、仙路許登攀、
更能元運挨星熟、妙術(shù)稱奇絕。
挨者、比也，星者、紫微垣外之貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼九星也。楊公以九星配巒頭之形，故用九星以明巒頭之氣。挨星者，與巒頭相比相并、而立而行也。
此法乃玄女授赤松子秘文，赤松子授黃石公而作《青囊經(jīng)》。黃石公授張子房，子房得傳而作《赤庭經(jīng)》，雖有書而無真訣，遂失傳焉。
厥后，葛稚川游王屋山，親遇左宮仙太乙真人，授書三卷，上皆蝌蚪文字，葛公不識，真人戒曰：天機玄妙、慎勿輕泄。歸以錦囊藏之，忽一夕雷電晦明，遂失首卷，二三幸存，書名《渾天寶照》，內(nèi)寓看龍認(rèn)氣秘訣。
晉郭璞得葛仙人口訣，演出《葬經(jīng)》與玄空妙法。唐楊益得此術(shù)，以授黃妙應(yīng)，復(fù)恐失傳，根源無考，又作《天玉寶照》諸經(jīng)，以授曾公安。其中顛倒排星，雌雄相配，認(rèn)巒頭，取向水，一本先后天卦之作用。
大玄空五行，今人不知其妙，妄立穿山透地、七十二龍分金坐度，於是偽法紛然，真法日隱。
目講師親遇仙人口授真訣，遂作序，發(fā)明玄空奧旨、挨星秘訣，復(fù)傳秘旨，以定四十八局之禍福吉兇，與《玉函經(jīng)》、《玉鑰匙》、《搖鞭賦》相為表里，而地學(xué)之三元三運，遂昭然若揭。《天玉》之開天劈地定雌雄、翻天倒地對不同、十二陰陽一路排、一個排來千百個、坎離水火中天過之義，幽雅彰彰可考矣。
訣曰：
若夫星有九而先用貪狼者，蓋天數(shù)生於一、地數(shù)生於二、一二為天地陰陽之大父母、排星得之寶貴極品。首運用貪狼立極，取夫婦相應(yīng)、水火既濟(jì)，則龍從火里逍遙出、虎在波中放浪行。論星相則一八相生、語卦義則坎離交媾、此甲癸申三山之立、宜於本運坎龍也。（注：說得還是不明不白。）
既有旺龍必有旺水、二運排巨門於水口、一生二作本龍之庫、曰巨門、乃持守者也、壬丙之武曲、官旺之向、水口有巨門、經(jīng)故曰：龍要合向向合水、水合三吉位、一二為龍水去來之天關(guān)地戶、得天得地而成位乎其中、故曰三吉。山中生我水中長、性情直蕩漾、水中生成我山行、鱗甲任飛騰、黃壤青黎垂禹貢、衰旺宜珍重、祿文青宇闡元機、知者是仙師。此坤壬乙三山、宜在二運也。
一合二而成三、三無體、以一二為體、萬物發(fā)端肇始、虛而成實、故為祿存。祿者、天地之所以政養(yǎng)，存者、以無體而存有體也。純陰杳冥、存無存有、為陰極陽生之象、此星為地、體為坤卦、而中藏生氣。亁遇巽時為月窟、玄機自我出，地逢雷處起天根、陰極則陽生，天卦下臨地卦中、向向合玄空，地卦翻臨天卦位、山山吉神會。此子未卯三山、宜在三運也。
二二為四、得地之陰而無陽、純陰多水而蕩漾、故曰：文水之之泫灣繞、而去故曲曲、此星只宜在向上作、過脈若向挨到、主生人聰明好色、貴顯多淫、人丁大旺、而有母明父暗之嫌。辭氣光芒射斗牛、風(fēng)雅歌好求、豪華斗酒詩千首、鶯語藏花柳、得元得今為英俊、鳳把經(jīng)綸蘊、歸真返樸賴巨門、興國作干城。此戌乾巳三山、宜在四運也、
二二加一為五、厚地成天、位居九數(shù)之中、內(nèi)外生成、界為至尊之所、故為廉貞。廉者靜也、貞者定也、靜定而后居中得中皇之正氣、挨星山向遇之、必主損丁破財、而遭回祿之災(zāi)、以位尊威重不可犯也。仙師于此運故將前十年寄巽、后十年寄乾、以避其威。五加一而成六、為成數(shù)之始、分三才而兩之、包羅萬象無往不利、故曰武曲。武者、所向捷也、若總成運籌帷幄、麟閣標(biāo)名、大將攬轡邊關(guān)、雁門著姓、文經(jīng)武緯、用彰山水之奇、執(zhí)筆操戈、克顯鐘靈之秀。此辰巽亥三山、應(yīng)排在六運也。
五加二成七、五為至尊、二經(jīng)純陰加之、有下犯上之象、故為七煞破軍、破中黃之氣而有煞象也。斗柄周旋、見天機之奧妙，洛書定位、微地德之含宏，山宜旺而得旺、室有簪纓，水宜零而逢零、家多粟帛。此艮丙辛三山，宜排在七運也。
挨星用七、而八九二數(shù)居中宮左右號曰輔弼、輔在廉之左右、其卦屬艮、火地氣脈相類、廉貞位中、不能隨運轉(zhuǎn)移、故以輔代廉職、主政於八運。皎潔一灣新月（庚）、虎嘯潭中輕盈（寅）、滿樹奇花（丁）、龍游嶺上。去死就生、獨見巍巍之時，將賓作主、惟瞻浩浩之流。此寅庚丁三山，故配在八運也。
九運右弼居北斗之右、其卦屬離、與廉貞易位、代貪狼之職。貪狼屬震為長子、開九運之先聲、弼星屬巽為長女、收三元之功效。星辰在天形在地、動靜宜合氣，挨排臨水復(fù)臨山、禍福盡相關(guān)，從茲永俱靈根、詎有陰差陽錯、自此全參妙諦、何難倒海移山，精神操於一掌之間、元奧闢於毫厘之際。此午酉丑三山排在九運、以終天地人三元之卦義也。
總訣曰：坐正朝零語不明、遺誤禍非輕，縱然識得零和正、雌雄要捉定，龍差局錯穴情乖、變出火坑來，天星地曜能推布、認(rèn)得桃源路。
一運之星何以必在貪狼、蓋天一生水始於坎北、為發(fā)源之處、陽賴陰生、一氣交通之根源基於此也、經(jīng)所謂“朱雀發(fā)源生旺氣”是也。
艮屬巨門、一陽極於上、至是而止、水於是乎歸縮、山於是乎涵萃、山水聚會之處、如玄牡之門、直陽出入之所、靈秀所鐘之地、故此星去來皆吉也。
北斗七星打劫之法、以巨門之二守龍庫、破軍之七守局庫、為二七離宮相合之法、用此立向收水方為全局。打劫者、北斗七星挨到水口。凡立穴之處、四圍若有煞曜屹為營壘、取北斗以破其軍。破即打也，劫者、劫此水口內(nèi)尊貴之物、皆為我之龍向所有、故曰劫。何以能為龍穴所有？離宮要相合，則為我有矣。
諸書不傳之奧妙、數(shù)語分明、得此書者不惟解得玄空奧旨、且於九星合命名之義昭然不紊、真元運家之楷模也、非緣福深厚者安得此妙法哉。
合離宮者向首也、大玄空三卦、合龍、合向、合局、合水皆取象坎離、為先天日月合壁、后天水火中天過也。故凡龍穴向上皆屬離宮、不必一定離之在南、坎之在北也、且二十四山之中、九星五行不一而有、戊己黃婆為之調(diào)合、自能金木相親、水火相戀、則挨星運用之妙已窺其堂奧矣。
堪輿之道此為真衣缽、真薪傳、予非好為辨論也。詩曰：有書無訣是青囊、詎別山光與水光、作此挨星真妙法、乾坤滿地桂花香、千金秘訣玉函經(jīng)、點破天中七個星、江左凡師未有見、會知不得授非人、五行顛倒一行師、偽法平砂世莫知、泄破天機真奧旨、人間有路到云衢。
文成公《天機要語》云：
一二三兮七八九、山情水意要相守、
七八九兮一二三、山情水意要相關(guān)、
五黃乾巽兩邊堆、坎離寄旺八神歸、
巽位連天水收地、乾宮連地水收天、
上下中各二十年、推余一百八十全、
中兼上下三元旨、五為余年掌上輪、
天星地曜由人布、三元不敗局能成、
又宜隨局參正變、四兇四吉交互見、
中有黃婆意氣親、南北東西為一片、
先天卦臨后天中、后天卦臨先天面、
龍神山水不相論、排星又宜零正辨、
當(dāng)元得運為正神、失元失運是零神、
正用山龍零用水、萬里河山一掌分、
順行乾宮逆行巽、玄空妙法語分明、
諸法無如此法貴、無形山水能相對、
急來入此訪明師、悟徹玄空方不愧、
河車運轉(zhuǎn)法輪高、須明換象與抽爻、
千言萬語難全憶、只要飛宮記得牢。
（注：有言鐘義明《地理玄空秘中秘》有此段訣。）
文成公云：地理之理、即無極而太極之理也。
諸書言理氣形勢之用、即天根月窟之謂也。智者不肯道、愚者不能言、其道遂流於術(shù)數(shù)之中、而不重於世，非不重也、未有真?zhèn)饕?，則玄空妙法既失真?zhèn)鳌⒍鴤螘鴤畏鞅殪妒?、奸詐之徒反執(zhí)偽書、為天真地秘之寶、神欽鬼敬之奇。論色令、其言巧以惑眾聽，且自於能點穴矣？能探運矣？能取富貴如反掌？夫既能點穴矣、能探運矣、能取寶富貴矣、何所葬之墳尚多無富貴哉？從可知其術(shù)偽、其所讀之書亦偽。於是偽書日布、偽法日彰、以訛化訛、使大道昏如長夜、世受其害、慘者兵戈。
試恩天不滿西北、地不滿東南、天地且留缺陷、人事胡可萬全。即玉函經(jīng)、玉鑰匙、天機鈐訣、插泥劍、青囊序、目講秘旨、元運跋、河圖搖鞭賦等書、能明言其法、而萃於一時、則天地之精英終不泄矣。
后有志者能求得諸書、晨夕參閱、朝暮鉆研、領(lǐng)會玄空奧旨、造福人間、是亦不幸中之一幸也、能無望哉。
注：有言此文是蔣大鴻所著，以蔣只獨尊楊公來看，恐非也。
