撼龍經(jīng)。十條九條亂了亂。若是真時(shí)斷了斷。吳公口訣。三山並出?？s者為尊。
重巒峻嶺之上。平面堪裁。深山窮穀之中。小泡可久。
崇山峻嶺之上。而有平面星辰。乃仰高穴也。必四圍無(wú)缺。朝對(duì)有情。水不陡瀉。勢(shì)成上聚。山下並無(wú)融結(jié)。方為真。穴中有突者。名天祿。有窟者。名仰天湖。泄天機(jī)。仰高山頂現(xiàn)星辰。
平面始為真。
全體柔弱。乍起即成。大勢(shì)牽連。一斷即結(jié)。
全身平弱。其特在高。故頓峯即結(jié)。大勢(shì)連續(xù)。未經(jīng)退卻。其特在斷。故跌斷即結(jié)。
相其峽後。審其峽前。勢(shì)雄猛者。不胎氣。純粹者。必孕。
凡大龍臨峽。則勢(shì)必停息。過(guò)峽則龍必剝換。其前後左右。必有結(jié)作。所謂。峽前峽後好尋龍。是也。然高山大峽。則旺氣分於左右。而峽多雄猛之勢(shì)。鮮有結(jié)作。惟出陽(yáng)。則剝換純粹。而峽中之結(jié)。常多也。
結(jié)於峽後有聚氣之稱。結(jié)於峽前有奮勢(shì)之目。
道法雙譚。聚氣者。峽後之結(jié)也。龍勢(shì)牽連。臨峽頓起吉星。真氣先聚。粗雄之氣未盡。過(guò)峽再行而為纏護(hù)。城郭以餘氣還抱為真。不顧為假。經(jīng)曰。只有真龍坐峽裏。亂山在外卻為纏。是也。奮勢(shì)者。峽前之結(jié)也。龍勢(shì)牽連。未經(jīng)退卸。跌斷而起。剝換吉星。即結(jié)正穴。若鷙之擊。先斂而後奮也。以過(guò)峽一節(jié)為真。長(zhǎng)則恐是分枝。而非正結(jié)。經(jīng)所謂。峽前一節(jié)住真龍。是也。
曲木倒地穴。居一掬之中。銳大破天穴。落百里之外。
曲木則穴其曲動(dòng)之處。故曰一掬之中?；鹦歉咂?。其穴尚遠(yuǎn)。故曰百裡之外。撼龍經(jīng)?；鹦侨羝鹆懳弧Ｂ涮庬殞ひ话倮?。又曰。廉貞?yīng)毣饸庑n天。石骨稜崢平處覓。又曰。凡見(jiàn)廉貞高聳石。便上頂頭看遠(yuǎn)跡。披肝露膽經(jīng)。木火星多穴尚遠(yuǎn)。定結(jié)上聚回龍穴。按：前篇引經(jīng)雲(yún)。凡是穴乳曲即非此。伺以言一掬也。須知木有曲木。前言其常。此言其變也。
千頃之注穴隱高山。一勺之流穴跧平地。
風(fēng)水口義。小澗水來(lái)穴在平地。大江水潮穴在高山。
穴居南則北望。穴居北則南望。亦是良方。山眾大則小扡。山眾小則大扡。蓋有妙理。
疑龍經(jīng)。正穴當(dāng)朝必有將。有將便宜為對(duì)向。穴在南時(shí)北上尋。穴在北時(shí)南上望。雪心賦。大向小扡。小向大扡。不宜亂雜。尋龍記。小山須去大處尋。教君此訣值千金。大山須去小處覓。高欲齊眉低應(yīng)心。又凡認(rèn)星體。亦必對(duì)面觀之始確。入式歌。凡認(rèn)星辰須對(duì)面。九星容易辨。若還草木亂紛紛。莫便喝星辰。
左右皆結(jié)總由地靈。主客俱優(yōu)但憑水抱。
有等貴龍氣旺不分。背面兩邊皆有結(jié)作。惟力量有大小之不同耳。吳公秘訣。也有真龍似瓜藤。一回起伏一彎轉(zhuǎn)。彎轉(zhuǎn)之中皆有穴。此處未容分背面。兩邊皆有穴星明。穴穴皆有真應(yīng)現(xiàn)。豈無(wú)假穴使君疑。到此尤宜詳細(xì)辨。疑龍經(jīng)。假如雨水夾龍來(lái)。屈曲翻身時(shí)大轉(zhuǎn)。一回頓伏一翻身。一回轉(zhuǎn)換一回?cái)?。兩邊皆有山?lái)朝。兩邊皆有水打岸。兩邊皆有穴形真。兩邊皆有山水案。兩邊朝迎皆可觀。兩邊明堂皆入選。兩邊纏護(hù)一般來(lái)。兩邊下手皆回轉(zhuǎn)。此山背面末易分。心下狐疑又難判。不應(yīng)兩邊皆立穴。大小豈容無(wú)貴賤。又有等貴龍。兩岸秀異主賓莫分。只看水抱何邊。便是穴星。疑龍經(jīng)。問(wèn)君主客皆端正。兩岸尖員兩相映。主是三山品字安?？鸵嗳叫我话?。客山上見(jiàn)主山好。主山上見(jiàn)客山端。此處如何辦賓主。只憑水抱便為真。水城反處便為客。多少時(shí)師悮殺人。明堂經(jīng)。水曲朝南水北穴明。水曲歸北水南穴情。水灣所掬。此穴堪營(yíng)。
二水夾出勿當(dāng)中而扡。一枝逆翻。雖坐空不懼。
凡龍皆二水夾出。一邊大江一邊小溪。一邊溪澗一邊田壟。亦名股明股暗。但二水相合最忌當(dāng)面扡穴。謂之。牽動(dòng)土牛引風(fēng)為害。風(fēng)水口義。二水夾出莫當(dāng)前。宜在左邊或右邊。神仙倒杖須橫作。下手雖空也進(jìn)田。又曰。二水夾出莫當(dāng)中。當(dāng)中水去十分兇。翻身轉(zhuǎn)向朝來(lái)脈。發(fā)福綿綿為坐空。凡穴須後有山屏托庶。不陷於空亡。惟翻身逆勢(shì)當(dāng)朝水者。不畏坐室。泄天機(jī)。坐空轉(zhuǎn)向去當(dāng)朝。不怕八風(fēng)搖。凡坐空之穴。若後有深潭融注?；蛩p繞合襟者。其氣愈專。更不以坐空為嫌。
結(jié)有借局。多依大城之旁。穴有隨龍。每靠老榦之下。
有等依近省郡。山水大聚處。結(jié)穴者。謂之借局。如近臣侍從。至尊。凡九重之尊嚴(yán)。千官之擁護(hù)。與夫百辟來(lái)朝。萬(wàn)邦納貢。平已何有。然。接天顏於咫尺。近日月之光華。宗廟之美得而瞻。百官之富得而與。北三家村中守。財(cái)主人逈不侔矣。此借局之地雖小亦大。然須自立門(mén)戶。不然亦虛花而已。又有等美地。既非榦。亦非枝。只行數(shù)節(jié)即結(jié)大地。謂之隨龍穴。蓋與大榦龍共祖同宗。來(lái)歷固已貴秀。局面亦自繁華。猶之近帝貴人。自有貴氣。故靠老榦即結(jié)。不可以長(zhǎng)短論也。更有正龍長(zhǎng)行其氣大旺?；驈膷{邊?；驈膸め?。漏出一枝。謂之漏氣。但成星體者。亦貴。
寄穴貼穴生山弦壟麗之間。奇形怪形在天藏地閉之處。
撥砂經(jīng)。世人惟知求地于金、于土、於木。不知貼穴、寄穴多生於山彎、山麓、山弦之間。人自不察耳。又曰。奇形怪穴多落轉(zhuǎn)合。幽蔽隱晦退藏之地。蓋天地厚其藏。不欲習(xí)見(jiàn)而常遇。如騎龍仰高是也。按：廖氏所謂。寄穴、貼穴。即吳白雲(yún)所謂。劈脈結(jié)、掛結(jié)之類。蓋長(zhǎng)者為分枝。短者為劈脈。分枝自二、三節(jié)至數(shù)十、百里皆為分枝。結(jié)劈脈以一節(jié)半節(jié)為真。如人身之有乳也。若附榦龍之身。而不得局勢(shì)。是為掛結(jié)。力量愈小。
正行妨閃。其閃也有脈可蹤。直去妨偷。其偷也無(wú)脈可跡。
龍有閃結(jié)。閃結(jié)者。龍正行而閃落一脈結(jié)穴也。既曰閃猶有脈可以察識(shí)。龍有偷結(jié)。偷結(jié)者。龍直去不見(jiàn)有脈落。而山麓卻自成一局。蓋有穴、有堂曰偷結(jié)。即閃結(jié)之陽(yáng)落無(wú)跡者。
龍身細(xì)膩則穴必隈藏。山體宏高則穴多躲縮。叢山峻立有結(jié)必高。眠體直奔有落必詭。
叢巒疊嶂之中山麓。則有欺壓之患。無(wú)結(jié)則已。有則必高也。倒地星辰勢(shì)如急直。無(wú)結(jié)則巳 。有則必閃落於一旁也。
星如凹側(cè)。取樂(lè)為憑。穴有偏斜。借鬼作證。
凡凹腦、側(cè)腦、沒(méi)骨諸穴。必以樂(lè)山為憑。樂(lè)者。喜好也。言喜。有是山也。如樂(lè)山在左。則穴居左。樂(lè)山在右。則穴居右。樂(lè)山居中。則穴居中。左右俱枕樂(lè)山。則必結(jié)雙穴?；蚪Y(jié)一穴居中?；蛉缙?、如帳、如華蓋、三臺(tái)、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形。乃樂(lè)之至貴者也。但不可太高雄聳峙。有淩轢欺壓之勢(shì)。有嵯峨可畏之狀。有則又當(dāng)迴避。左山壓穴。則穴居右。右山壓穴。則穴居左也。凡穴有偏斜處。必借鬼為證。如鬼出於左。則穴居左。鬼出於右。則穴居右。鬼高則穴高。鬼低則穴低。所謂對(duì)鬼坐穴是也。大要使穴場(chǎng)截得鬼住。以收回鬼氣。若立穴稍偏。則鬼奪氣。去穴不能受。是為失穴。禍敗隨之。
俗師不知穴法。只扡當(dāng)中。庸人不諳龍機(jī)。惟取大盡。豈知大盡須防氣絕。當(dāng)中每犯煞衝。
穴有宜當(dāng)中者。有不宜當(dāng)中者。俗師何知惟當(dāng)中安葬。龍有宜取盡處者。有不宜取盡處者。庸人何知惟於盡處求穴。豈知大盡之處須防氣絕。當(dāng)中而扡須防門(mén)煞也。吳氏曰。只泥穿心直串去。不識(shí)真龍轉(zhuǎn)身處。真龍閃巧轉(zhuǎn)身多。豈惟直申為可據(jù)。俗師不識(shí)元微訣。只向直穿尋正穴。尋到山窮水盡時(shí)。不論有穴並無(wú)穴。惟以撞脈頂來(lái)龍。下了誤人貧與絕。厲伯韶曰。談山談水世俗多。用拙不能將奈何。誤葬每因求正面。不扡渾是棄偏頗。豈識(shí)真元奇妙處。仙人多是下偏坡。今俗人所扡。大約非硬面。則直煞。不則。則盡頭。非門(mén)煞絕。則無(wú)氣絕也。觸目皆然?？舌??？蓢@?？傆梢砸鉃橹?。未作地理之夢(mèng)。故瞀瞀至此。
大抵龍易跟尋。穴最怪幻。或掛千仞之壁。或乘萬(wàn)山之巔。
掛千仞之壁。乃憑高穴也。加掛壁燈盞、貼壁飛蛾皆是。乘萬(wàn)山之巔。乃天巧穴也。凡天巧之穴。雖在萬(wàn)山及登其所?；砣婚_(kāi)濶。局勢(shì)寬平。如在平地。不知為萬(wàn)仞山巔。但見(jiàn)四面八方獻(xiàn)奇列秀。如三千粉黛。八百煙花。次第羅列。城郭完固。朝案重疊。明堂團(tuán)聚。左右環(huán)抱。三陽(yáng)具足。諸吉拱護(hù)。水不傾瀉。穴不孤寒。乃為真結(jié)。極大之地也。玉髓經(jīng)。第一天巧最高穴。常人懼怕輕棄撇。只言高處穴難安。不知巧穴有真訣。天巧山頂分龍虎。峻地平夷有門(mén)戶。入到穴中如半天。四望百里堪摘取。此地神童及狀元。子子孫孫皆過(guò)府。
或水秘。以潛其蹤?；蚴亍Ｒ悦云溘E。
穴結(jié)水中謂之水秘。亦曰捉月穴。蓋由龍勢(shì)勇猛。脫落大澤。巨浸之中。突起山阜。四畔皆水。非穴在水底之謂也。泄天機(jī)。捉月雖雲(yún)在水中。還要土來(lái)封。穴在石中謂之石秘。亦日漱石穴。蓋大龍降勢(shì)鋪下。小石磷殉中。有瑞石員淨(jìng)。異群乃真氣所鍾。尋微窩處開(kāi)鑿。見(jiàn)土安棺其！上。蓋陰極陽(yáng)生。石下自有土也。是謂石山土穴。若滿山皆土。穴上是石。而石之中又是土。僅可容棺。謂之士山石穴。其石總以溫潤(rùn)平伏為妙。泄天機(jī)。漱石莫宜安石罅。土穴端無(wú)價(jià)。雪心賦。土山石穴。溫潤(rùn)為奇。土穴石山。嗟峨不聲。更有穴在石板之下者。開(kāi)石取之。謂之開(kāi)山取寶。玉髓經(jīng)。也有石山石片漫。皆無(wú)寸土穴難安。不合龍真難捨去。尋趂十日無(wú)足觀。此名天完混沌氣。龍皮粗厚頭面乾。時(shí)人莫道無(wú)草木。不知童山是兩般。童山土色細(xì)雜碎?？刹媚局采L(zhǎng)難。天完之地?zé)o縫路。蕩蕩光滑如削刪。卻須回環(huán)四獸地。自有土潤(rùn)草木山。只有相當(dāng)作穴處。頭面漫漫皆石盤(pán)。石必有縫可鐫鑿。石板之下有土山。若得土?xí)r穴須淺。不必深鑿入其問(wèn)。更有石盤(pán)、石龜頑硬無(wú)縫。四環(huán)皆土。釗士結(jié)砌。不必開(kāi)鑿。謂之石巧穴。玉髓經(jīng)。第五。石巧、石盤(pán)。生如琢、如鐫、如砌成。俗人看道是頑石。不生草木凡不類。仙人一見(jiàn)為嘆嗟。檢點(diǎn)來(lái)龍皆奇異。元來(lái)四環(huán)皆是土。獨(dú)有此石呈祥瑞。此石依山不可鑿。結(jié)砌安棺平處是。若在湖池是金龜。大龜或廣一二裏。只須安厝在其上。能使湖池作平地。
或石占而使人惡。或泉占而使人嫌。
或有巨石當(dāng)穴。或在穴之前後左右。人望而畏之。皆謂之石占。果龍真穴的。鑿去巨石。大開(kāi)金井。取客土填實(shí)。再開(kāi)小井以土和氣。若穴後有根之石。則不可鑿?？謧麣堼埫}也。按：道法雙譚雲(yún)。凡石有陰有陽(yáng)。陽(yáng)仰而聳。陰俯而伏。聳者無(wú)根。石下皆土。俯老相連。土下皆石。則陽(yáng)者可鑿。陰者不可鑿也。更有一種真龍。氣盛發(fā)洩而為秀石。磷磷清奇可愛(ài)?；蛴幸皇㈧堆ㄉ?。而為蓋者?；蛴腥⑺氖㈧堆ㄖ?、後、左、右為四印者?；蚱?、八石立於穴之前、後、左、右。為蓋照、為四印、為曜氣者。俱要毓成星體為吉。不成星體而巉巖嵯峨者。為兇。有十二格。亦謂之十二落頭。大要不離乎方、正、尖、員。如五星之體。此石最吉。不須鑿去。要有滿山無(wú)水。穴中有泉。乃真龍。氣盛溢發(fā)為泉。人望而嫌之。謂之泉占。亦曰龍泉穴。須瞰泉竅。上弦治穴。納相此泉。必縮為生氣。不復(fù)流注。所謂有穴瞰泉竅。葬後泉乾燥。是也。然。亦有不乾而吉者。詳後水法中。
或沙占。而見(jiàn)之生疑?；蚰嗾?。而得之轉(zhuǎn)棄。
沙占者。滿山不沙穴中獨(dú)沙。謂之氣眼穴。泥占者。滿山不泥穴中獨(dú)泥。謂之龍髓穴。更有本占、水占者。當(dāng)暈心獨(dú)生大樹(shù)。雖有樹(shù)亦無(wú)深根。發(fā)其浮根。暈必淨(jìng)土。此皆造物瞞人。以待有德。
或封草。以迷人之目?；驔](méi)泥。以隱穴之情。
或穴結(jié)田中。謂之沒(méi)泥龜。其來(lái)處須間露毛脊為石骨。為墩阜。結(jié)時(shí)須以水勢(shì)為憑。水繞即是穴場(chǎng)。泄天機(jī)。藏龜閃跡在田中。水繞是真龍。
或?yàn)樾值軄K榮?；?yàn)榉驄D相配。
兩枝同出。脈落處相對(duì)並結(jié)。謂之兄弟並榮。兩枝同出。脈落處相對(duì)。一作穴山。一作朝山。謂之夫婦相配。
或?yàn)橹鲀W偕落?；?yàn)楦缸哟?br>
主僕同落老。正穴左右。隨帶小穴。桑藥不一。皆能發(fā)貴。由龍氣太旺。故一穴鍾毓。不盡而溢發(fā)。於兩旁也。父子串生老。結(jié)穴一大一小。相串而來(lái)。玉髓經(jīng)。所謂。又有名為父子穴。一大一小聯(lián)串生。父為正穴。子為附。附氣相倚?？纯s盈。是也。
或?yàn)槿糊埦鄹C?；?yàn)閮升埡蠚狻?br>
地學(xué)。卻有群龍會(huì)一窩。三條五條或更多。大會(huì)各自開(kāi)頭面。各成營(yíng)局無(wú)差訛。尊卑亦不爭(zhēng)幾許。及至登壇必有主。爰執(zhí)牛耳令群公。求取尊星向此中。疑龍經(jīng)。更有兩龍合一氣。兩水三山共一場(chǎng)。地學(xué)。兩龍合氣本是一龍。開(kāi)口為二。復(fù)合為一三龍合氣本是一龍。開(kāi)口吐舌復(fù)合為一。四龍五龍以及九龍合氣本是一龍。張牙舞爪復(fù)合為一。蓋形分而氈合。氈合則氣合矣。最為奇蹤。地理源本。有等合氣龍。三五箇山頭。出腳變成田地。不分高低合成一片。為五龍合氣。為兩山合氣。為兩水三山合氣。乃平中忽而起脊。有高有低。有分有合。其龍奇。其結(jié)穴必奇。
走珠之格三五方真。落梅之形千百為上。
大龍巍峨。金水氣盛。卸下平地。珠泡三五連起。謂之走珠。以多為隹。至七九老愈貴。一箇老非也。擇其中成星辰。有堂氣。穿應(yīng)樂(lè)。立穴。若金水體者。謂之梅花。開(kāi)口者。謂之馬跡。金士串列。謂之辨錢(qián)。七箇相屬。如北斗老。謂之北斗七星。皆走珠之別名也。泄天機(jī)。走珠墩阜出平地。三箇五箇是。有等平岡珠泡滿山。千百為群。謂之梅花。龍高山遍。生珠泡。謂之立體梅花。或作龍?；蜃餮ā；蜃饔蒙瘛；蜃黟N氣。皆貴氣也。
串珠以委曲為貴。若急直終有滅頂之兇。垂珠以員活為真。若頑子必遭剝狀之患。
穴後一節(jié)小金連起。謂之串珠。必屈曲乃可穴。若逕直。則脈死垂珠。頑呆即為贅疣、遊賅。娛打致兇。附?？芭c一貫。串珠龍與算盤(pán)珠相似。而有別。串珠龍。珠開(kāi)陽(yáng)面。有陽(yáng)救陰。所申之脈。曲而軟。算盤(pán)珠。四面俱員。純陰無(wú)陽(yáng)。所申之脈。直而硬。即所謂肫估龍。最兇。地學(xué)。遠(yuǎn)龍贅疣、遊胲。附綴垂餘。聽(tīng)之無(wú)妨。但不司娛認(rèn)作穴耳。若穴星已成。附有贅疣。蘊(yùn)有遊賅。此穴病也。主患瘦、患癰。貝人不免。古仙有載贅去瘤法有緘癰去毒法剜去惡壞。填以精土。必仙眼認(rèn)真。方可為之。如依稀猜度。不如聽(tīng)之自然。
沒(méi)骨畏剛故就軟。而太柔則有濕憂。懸乳畏柔故扡珠。而太剛則有燥患。
撥砂經(jīng)。沒(méi)骨就軟。畏剛故也。恐犯冷濕之侵。理直貼弦。法當(dāng)兼撞。懸乳就珠。畏柔故也。恐犯剛燥之殺。理宜就窩。法當(dāng)兼綴。
張膽吐舌固是難發(fā)之藏。疊指搖拳亦非易捉之物。
四者皆沒(méi)骨體也。有腦下生乳。長(zhǎng)峻大
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