2010-03-16 分類：
國畫理論畫上題詩題款，也可以起到點(diǎn)題的作用。如人們面對一幅山水畫或花鳥畫，有時(shí)就很難猜透畫者的心思，但通過畫上的題詩題款，就比較容易把握作者的意圖。如宋代有名的皇帝畫家趙佶畫的《瑞鶴圖》，畫上只有20只丹頂鶴繞殿飛鳴，晴空中有浮云飄動，雖然觀畫者可以從畫中感受到一種輕盈舒朗之氣，但是畫家是否是要想表達(dá)出一種什么思想呢？只憑觀畫是很難領(lǐng)悟的，但是只要結(jié)合畫上的題詩書款，就一目了然。原來是趙佶當(dāng)政的某一夭，突然有一片祥云飄來皇宮，繞柱附殿，眾人皆仰而視之。驚奇之余，又有群鶴飛鳴于空中，與祥云融為一體，經(jīng)久不散。從畫的題詩題款中，以及已有的歷史知識，我們可以領(lǐng)悟到畫家的這樣一種思想。在北宋內(nèi)尤外患的嚴(yán)峻時(shí)刻，畫家祈求上帝降下祥云，以挽救宋王朝的危亡。但這當(dāng)然只是可憐的皇帝畫家的一種自欺欺人的幻想。
印，就是印章，最初只是一種信物，與畫沒有關(guān)系的。宋代有人開始把印押在了畫上，但那也是作為一種印證之用，以表明此畫的所有權(quán)。印可以是作畫者的，可以是鑒賞者的，也可以是收藏者的。印沒有成為畫面不可缺少的組成部分，就是還沒有入畫。到了元代，由于水墨畫的興起，占其余畫種的絕對壓倒優(yōu)勢。由于水墨畫上只有黑白二色，或只是黑白的濃淡變化，顯得有一些沉悶，于是一種朱文印章出現(xiàn)了。朱文印章押到畫上已不僅僅是一種信物的標(biāo)記，它已成為畫面必不可少的組成部分，起著活躍畫面氣氛的作用。
一般說來，一個(gè)中國畫家的印章是很多的，概括起來有三種，第一種是姓名章，這是畫家們最常用的。古代畫家的名字，別號往往有好幾個(gè)；姓名章呢，習(xí)慣用兩顆，白文章刻姓名，朱文章刻別號。第二種叫齋館章，是表示畫家住處的。中國古代的文人都愛給自己的住處取個(gè)什么齋，或什么館的名。第三種叫閑章，大都是刻一句成語，格言或畫家的主張，真是五花八門，豐富多彩。如“師造化”、“行萬里路”，是表示畫家主張師法自然，反對刻意臨摹的。如“孺子?！薄ⅰ敖蕉鄫伞钡仁潜硎疽环N奉獻(xiàn)精神和反映時(shí)代特征的。但這種印章一般都要與畫的內(nèi)容有所聯(lián)系。同時(shí)，印章押在畫上，還要與繪畫在形式上緊密結(jié)合。印章在篆刻時(shí)講究字體、刀法、風(fēng)格，是一門獨(dú)立的藝術(shù)。但是印在畫上，就成為了畫面不可分割的部分了。因此，蓋印的時(shí)候也要非常考究，要考慮整幅畫的構(gòu)圖、色彩，要起到呼應(yīng)、對比、配合的作用。有時(shí)候畫的一面空了些，另一面又重了些，顯得有些不穩(wěn)，在顯得空的一面適當(dāng)?shù)厣w上一印，用朱紅的色彩一壓，畫面就穩(wěn)住了，會起到意想不到的效果。
詩書畫印的結(jié)合，還需要畫家有多方面的文化修養(yǎng)，古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！庇终f，“功夫在詩外”，因此，一個(gè)好的畫家，不但要懂得畫學(xué)，也要懂得文學(xué)、美學(xué)、甚至哲學(xué)，以及其他自然科學(xué)的東西。總之，要盡量地做到全面的文化修養(yǎng)，才能創(chuàng)作出高水平的中國繪畫，才能使我們民族的這塊瑰寶源遠(yuǎn)流長。初學(xué)繪畫的朋友是必須要懂得這些的。(來源:藝術(shù)中國)
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