《快樂老年》
袁志發(fā)著 光明日報出版社
人心也是個世界，心的多大，你心中的世界就有多大
一、論目標(biāo)
健康快樂既是老年人生活的首要目標(biāo)，也是他們?nèi)可畹母局c。如同射擊和攻擊要有目標(biāo)一樣，前進和奮斗也需要有目標(biāo)。老年人要安度晚年，也不能沒有目標(biāo)。
從實現(xiàn)人生價值的角度看，目標(biāo)的確定必須切合實際，既不能太大，也不能太小。目標(biāo)好比樹上的果子，不應(yīng)該伸手就能夠摸到，而應(yīng)該是只有跳起來才可摘取。輕而易舉達到的目標(biāo)，只能獲得一時的欣慰，只有經(jīng)過艱苦努力而實現(xiàn)的目標(biāo)，才更加富有意義。
經(jīng)驗表明，切合實際的目標(biāo)應(yīng)具有“三性”：
（一）明確性。明確的目標(biāo)如同黑夜里的燈塔，醒目而耀眼，神圣而富有權(quán)威；而含糊不清、模棱兩可的目標(biāo)，就像天上的一朵游云，虛無縹緲，變幻莫測，對人沒有任何吸引力。
?。ǘ┬б嫘?。目標(biāo)的實現(xiàn)要能給人帶來新的價值，使人獲得新的效益，否則，就是不必要的、毫無意義的盲目追求。
?。ㄈ┛尚行?。經(jīng)過努力，目標(biāo)應(yīng)該是可以實現(xiàn)的。無實現(xiàn)可能性的目標(biāo)寧可沒有。期望值過高的目標(biāo)不過是海市蜃樓，可望而不可及，其結(jié)果只能是自尋煩惱。所以，確定目標(biāo)必須從自身的條件和客觀實際出發(fā)，做到適時、適量、適度。
人到老年應(yīng)當(dāng)有什么樣的目標(biāo)，要因人因地因時而異。老人中有相對年輕與相對高齡、相對體強與相對體弱之別，由于各自的情況不同，其目標(biāo)也應(yīng)當(dāng)有所不同。一般地說，年輕老人與體強老人以適當(dāng)?shù)囟嘧鳇c實事為好，高齡老人與體弱老人以多注意一點兒休息為好。但無論何種情況的老人，均應(yīng)以保持健康快樂為首要目標(biāo)。
幾何學(xué)對“點”的特殊重要性有過極為深刻的描述：“點”動成“線”，“線”動成“面”，“面”動成“體”；無“點”，即不會有“線”，也不會有“面”，更不會有“體”。所以，不管老年人生活的“線”有多長，“面”有多廣，“體”有多大，一切都要從健康快樂這個“點”出發(fā)，離開了這個“點”，其他一切均會失去光澤。
人有目標(biāo)并不難，難的是能否一以貫之地去堅持。隨時變換目標(biāo)是不成熟的表現(xiàn)，遇到困難就放棄目標(biāo)是軟弱的表現(xiàn)。目標(biāo)絕不是水上的浮萍，而是疾風(fēng)中的勁草，時間越久，其魅力才越大。所以，當(dāng)你把健康快樂作為自己的首要目標(biāo)之后，一定要學(xué)會堅持。要牢記：目標(biāo)乃持之以恒，是成功的一大秘訣。
確定目標(biāo)是運籌帷幄，實現(xiàn)目標(biāo)是布兵打仗。這里除了必要的客觀條件外，最重要的是你的意志和信心。
要相信，生活中的所有不如意之事，只不過是些小麻煩，你不把它當(dāng)回事，它也就不會纏著你不放。如果你不但遇到了小麻煩，而且還真的碰上了難以承受的天災(zāi)人禍，那就更加需要保持理智和冷靜。你應(yīng)當(dāng)這樣想：天無絕人之路，即使烏云密布，太陽也總會露出笑臉的。
老年人為了實現(xiàn)健康快樂的目標(biāo)，還有兩點是務(wù)必要注意把握的：
一定要把生活看得重一些。人的生命只有一次。有限的生命最期盼的是呵護，而絕不是其他。呵護生命首先要看重生命?？粗厣皇菫榱司芙^死亡，而是為了盡可能地延長生命。世界上沒有“不死之藥”，但卻有“不老之藥”——它不是藥廠生產(chǎn)的，而是你自身就擁有的，那就是你自己對生命的珍惜和看重。
一定要把得失看得輕一些。得失雖然也是生活中的?？停皇且粋€既匆匆而來又匆匆而去的過往行人。你不要太在意它，因為無論你得到的還是失去的，統(tǒng)統(tǒng)都是身外之物。要確信，只要把得失看得輕一些，你就必定能夠贏得更多的健康與快樂。
二、論獨處
老年人要盡量避免孤獨，但也應(yīng)注意學(xué)會獨處。獨處不等于孤獨，它是人進入老年后的一種特殊的生活方式。
作為老年人，特別是單身老人，恐怕誰也不想獨處，因為獨處的滋味不好受。偌大的屋子里只有一個人，天天面對四壁，經(jīng)常會覺得心里空蕩蕩的。如果不能及時調(diào)適自己的心理，時間久了，還容易患上憂郁癥。這是很可怕的。即使有兒有女的老人，或因兒女工作太忙，或因兒女出國深造，或因兒女身體欠佳，也難免會有獨處的時候。所以，對老年人來說，正確認(rèn)識和善待獨處，也是十分必要的。
現(xiàn)實生活中，有一部分老人是在獨處中度過晚年的。他們當(dāng)中，有的確實生活得比較壓抑，比較痛苦，但也確有一些老人生活得比較充實，比較愉快。這兩個方面的事實啟示我們，你要善待獨處，有幾點是必須予以注意的。
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你不要把獨處視為一種無奈之舉，相反，要把它當(dāng)作一種積極的休閑方式。仔細(xì)想想，一個人在家，何時睡覺，何時起床，何時吃飯，何時散步，家里的東西如何擺放，自己的存款如何使用，所有這一切，全由你說了算，豈不自在！獨處之時，沒有應(yīng)酬，無人干擾，你會擁有一片清靜；獨處之地，沒人涉足，沒有喧鬧，你會擁有一片凈土。如此種種，豈不也是一種難得的享受！
?。ǘ┮盐摘毺幟卦E。
表面看，獨處只是“身處”，其實，比“身處”更重要的是“心處”。如果你的心總是飄浮在半空中，要做到快樂地獨處幾乎是不可能的。所以，獨處的首要秘訣是保持心靜。經(jīng)驗表明，心不“靜”則神不“寧”，神不“寧”則身難處。人要安于獨處，首先必須調(diào)控好你那顆好動的心。如果你的心里總是亂糟糟的，要做到獨處肯定是非常困難的。經(jīng)驗也表明，心靜的至高境界是心樂，只有心里樂起來，你的心才會真正靜下來。如果你真做到了心靜如水，哪里還會有那么多的煩躁與不安！經(jīng)驗還表明，心靜才能養(yǎng)心，而養(yǎng)心才可健身。古人云，人老心靜才是養(yǎng)生之本。元代羅天益在其所著的《衛(wèi)生寶鑒》中也指出：“心亂則百病生，心靜則百病息。”可見，心靜不但有助于獨處，而且非常有利于健身。
（三）要學(xué)會善于獨處。
你應(yīng)當(dāng)如何去獨處，誰也難以給你一個滿意的回答。因為各人的情況不同，愛好與興趣不同，獨處的方法也會有所不同。應(yīng)當(dāng)說，能夠讓你快樂起來的方式都是可以采用的，能夠讓你得到美好享受的做法都是可以借鑒的。比如，你可以盡情地在記憶的海洋中游弋，用一支禿筆重現(xiàn)那激動人心的時刻；你可以揮毫潑墨，練字作畫，自我欣賞，自我陶醉；你可以博覽群書，浮想思索，填補那原本就存在的知識方面的空白；你可以翻閱日記，整理照片，從過去的記錄中重溫那久違的甜蜜；你還可以自斟自飲、靜心品茗，在美酒與茶香中感受人生的美好和樂趣。如果你喜歡二胡，午睡起來，奏上一曲《喜洋洋》，內(nèi)心里也會增添幾分歡樂。如果你還喜歡“搓麻”，朋友來了，打上幾圈，來個自摸“一條龍”，也會自感其樂無窮。
末尾，請大家記住幾句話：
獨處也是對你的一種歷練，尤其是對你意志的歷練。
獨處的快樂與痛苦，都首先來自于感受；會感受的人快樂多于痛苦，不會感受的人痛苦多于快樂。
獨處同樣是可以經(jīng)營的。你應(yīng)當(dāng)把注意力全部集中在養(yǎng)護好你的那顆心上。如果你的內(nèi)心就是一個花園，那你就會覺得自己也生活在美麗的花季里。
三、論豁達
人生中總有許許多多的坑坑洼洼，比如某種希望的破滅，某種利益的失去，某種災(zāi)難的降臨；再比如成功后的挫折，掌聲后的譏諷，失意后的痛苦等，常把一些當(dāng)年的“英雄好漢”也搞得自己不是自己，以至于朋友感到不好理解，有時連家人也覺得莫名其妙。這該怪誰呢？怎樣才能填平這些坑坑洼洼呢？
答案應(yīng)當(dāng)是清楚的。由于生活中的坑坑洼洼而煩惱不已，不怪天，不怪地，只能怪自己；填平這些坑坑洼洼，不靠天，不靠地，只能靠自己。因為生活中的酸甜苦辣均與自己的心態(tài)密切相關(guān)。你之所以煩惱，是因為心態(tài)還不夠平和；你的心態(tài)之所以不夠平和，是因為你還缺少豁達與大度。著名國畫大師劉海粟年高百歲，他在談到自己的人生體驗時說：“我沒有什么特別的養(yǎng)生之道，最重要的是做人要寬宏大量、豁達樂觀、寵辱不驚。這樣自然就會隨遇而安、心曠神怡了?！贝嗽捘司僦?。它告訴我們，人要不為生活中的坑坑洼洼所煩惱，就必須多一點豁達與大度。
豁達是一種精神境界。山不在高，有仙則靈；人不在得，有神則安。人貴在有精氣神。倘若你能把精化為氣、氣化為神——時時處處以平常之心對人對事，那你就會是一個享有充分自由的人，一個能在自由王國中快樂翱翔的人。
豁達更是一種高尚品德。品德是人生之本，人之德行重于一切。只有品德高尚者才懂得何謂人生之樂趣，也才能真正做到豁達大度。倘若你小肚雞腸，總是患得患失，那就必定會被憂慮所纏身，被痛苦所折磨，在生活的坑坑洼洼中越陷越深。
豁達也是一種人生藝術(shù)。對待生活不僅有個態(tài)度問題，以什么方法對待生活也十分重要。生活中的煩惱有90％是自找的。倘若你能做到如人飲水、自知冷暖，那你就必定會擁有很多的快樂。
“竹密豈妨流水過，山高哪礙野云飛?！弊鳛槔夏耆?，要多一些豁達與大度，有三點尤應(yīng)予以注意：
一是學(xué)會自信。“自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里。”你奮斗了幾十年，已經(jīng)做了你該做的事。你有理由自信自慰，有資本自娛自樂，也應(yīng)當(dāng)有能力面對一切。退休了，一身輕松，還有什么大事能難得住你呢？在功與過、是與非的問題上更要想得開，一個人做了自己該做的事就當(dāng)滿足，別人如何評價，你大可不必在意。
要記住，自信不僅是成功的秘訣，也是快樂的法寶。
二是學(xué)會寬容。遇到不順心的事，不要老是耿耿于懷，更不要非爭個你高我低不可。要多一點寬厚與忍讓，少一點尖刻與計較。夫妻相伴、父子相處、朋友相交，即使蒙受一些誤解與委屈也算不了什么。如果某件事使你實在難以忍受，不妨來個“退一步想”。只要不涉及大的政治是非，“退一步”往往就能“進兩步”——退出的是生活中的坑坑洼洼，進入的是內(nèi)心世界的寬廣天地。你應(yīng)當(dāng)懂得，退也是一種境界，也是一種需要，它既能撫慰自己，也能溫暖他人。
要記住，寬容不僅是一種大度，而且是化解煩惱的一劑良藥。
三是學(xué)會放棄。人生中需要得到的有很多，需要放棄的也有很多。人性的弱點往往在于喜歡得到而不愿意放棄，人生的悲劇也往往在于因為得到的太多而導(dǎo)致了失去的也太多。經(jīng)驗表明，在不少情況下，放棄比得到更加重要；尤其對老年人來說，你要得到快樂，就必須學(xué)會放棄。一個人被“得到”壓得喘不過氣來實在是不應(yīng)該的，一個人為了“得到”而不顧一切實在是愚蠢至極的。放棄的只是身外之物，得到的卻是健康快樂。要相信，放棄不僅是一種豁達，放棄有時候恰恰也是一種更好的得到。
四、論糊涂
人到老年，與其精明一些，反倒不如糊涂一些更好。這不是說人老了就應(yīng)當(dāng)變得糊涂，而是說，就老年人而言，多一些糊涂，恰恰是一種更加機智的精明。人的精明大體可以分為兩類。一類是“大聰明”，為人處事都能以“大”為先，以“本”為真，順應(yīng)時勢，坦然面對；另一類是“小聰明”，處人待事常常目光短淺，主次不分，樂于計較，精于算計。兩類聰明思路不同，結(jié)果也完全不同。前者不怕失去西瓜卻得到了西瓜，后者只想得到西瓜，而在實際上得到的卻多是芝麻。自然，人們贊賞大聰明，而鄙視小聰明。經(jīng)驗告訴我們，老年人多一些糊涂正是一種大聰明，多一些糊涂，就少一些煩惱；少一些精明，就多一些快樂。
生活中由于缺少糊涂而招致煩惱的事例舉不勝枚舉。有的人因一句話不入耳，便與老伴慪氣，一僵就是幾天，心里憋得難受，不得不到藥店買“開胸順氣丸”吃。有的人因幾元錢的藥費未能及時報銷，便牢騷滿腹，橫生悶氣，當(dāng)單位派人把藥費送到家里時，自己又感到很不好意思，使原本平和的心緒又躁動起來。還有的人看到老下級對自己不像過去那樣熱情，心里就感到不舒服，一次又一次地嘆息道：“人走茶涼??！”嘆息倒不要緊，遺憾的是在嘆息中心里又多了分傷感。
上述三件事中，沒有一件是可以稱為大事的，均小得不足掛齒，但就是這些不足掛齒之事，常把一些人搞得自己不是自己。這怪誰呢？就怪自己還缺少糊涂。這也從反面告訴我們，老年人多一些糊涂是多么的必要。
鄭板橋說過，人難得糊涂。老年人不但要樂于糊涂，還應(yīng)當(dāng)學(xué)會糊涂。怎樣才能學(xué)會糊涂，恐怕誰也沒有什么錦囊妙計，我們的辦法只能是積極地去嘗試。根據(jù)許多老年朋友的感受，不妨試著從以下四個方面做起。
?。ㄒ唬┳约禾釂栕约?。你可以經(jīng)常這樣問自己：既然健康比什么都重要，為了保證健康，自己還有什么事不可糊涂一些呢？還可以這樣自問：在你的生命歷程中所剩時光已不是很多，為了使自己的晚霞多一些燦爛，還有什么事不可以少一些精明呢？如果你能經(jīng)常這樣提問自己，那你在該糊涂的時候就可能不會去精明，至少可以做到少一些精明。
?。ǘ┱{(diào)整生活坐標(biāo)。每個人都要有自己的生活坐標(biāo)，并隨著年齡和境遇的變化不斷地進行調(diào)整。老年人的生活坐標(biāo)應(yīng)該以健康為主旨，以心靈自由而不越軌為準(zhǔn)則。當(dāng)你的所思所想、所言所行與這一“主旨”和“準(zhǔn)則”相背離時，那你就應(yīng)當(dāng)果斷地進行調(diào)整，該修正的要及時修正，該放棄的要堅決放棄。你修正得越及時，放棄得越堅決，心中的煩惱就會越少。
?。ㄈ┱湎Ь士臻g。如同一位智者描述的那樣：一個人離開領(lǐng)導(dǎo)崗位之后，就像一葉小舟，從奔流湍急的峽谷駛?cè)肱c人無爭、與世無爭的大海，進入海闊天空的世界。在這個世界里，榮辱得失的迷惘、是非恩怨的糾葛都離你而去，從而擁有一片無憂無慮、無拘無束、自由自在的精彩空間。這個空間有過去不曾有的，在今后也不會永遠(yuǎn)存在的，誰都應(yīng)當(dāng)倍加珍惜。倘若你能把這種“精彩空間”看得與生命同等重要，那你就會心甘情愿地多一些糊涂，少一些精明。
?。ㄋ模酚谧匝b糊涂。誰的生活中都免不了有各種各樣的小麻煩，倘若事事都要丁是丁、卯是卯，搞個一清二楚，那就難免把小麻煩變成大麻煩。此時如果你能自裝糊涂，倒可以將麻煩消弭于無形，猶如玻璃上的污垢，用鋼絲球擦?xí)讲猎皆?，但用棉布輕輕一擦，便沒有了。自裝糊涂，絕非自我欺騙，有的人將之喻為“不戰(zhàn)而屈人之兵”，這是很有道理的?？梢詳嘌?，在小事情上裝裝糊涂，必定能收到意想不到的好效果。
要記?。喝穗y得糊涂，但也可以做到糊涂；糊涂是徹悟的寵兒，是快樂的產(chǎn)婆；你想多一些快樂，就要多一些糊涂。
五、論財產(chǎn)
有人生，就有財產(chǎn)。討論老年人生，不能不涉及財產(chǎn)這個話題。所有的財產(chǎn)均生不帶來，死不帶走，但即便如此，人們都極為看重和珍惜財產(chǎn)。這是人的天性。
世界上的財富可分為兩個部分，一部分是物質(zhì)的，一部分是精神的，兩者均是人類生存中必不可少的食糧。因為物質(zhì)財富可以使人生活無憂，精神財富可以使人思想充實，這是人生中的常識。不懂得這一常識的人雖然不多，但真正在這方面能夠達到至高境界者的也不是很多。經(jīng)驗表明，老年人要生活得幸?？鞓?，在不斷提高精神境界的同時，加強物質(zhì)財產(chǎn)方面的歷練也是頗為必要的。
生活中，因財產(chǎn)問題而備受折磨的絕不是少數(shù)，情形也多種多樣。有的人因取財不當(dāng)而招來不幸，有的人因用財不當(dāng)而導(dǎo)致?lián)p失，有的人因缺錢少物而感到不安，有的人因財產(chǎn)甚多而心存憂慮，還有的人因財產(chǎn)處置欠妥而引來兒女紛爭、家庭不和，鬧上法庭者有之，鬧出人命案的也有之。這種種情形都會給老年人造成痛苦。所以，你要善待自己，善待生命，就必須善待財產(chǎn)。老年人應(yīng)當(dāng)怎樣對待財產(chǎn)，生活昭示我們的有下列幾點：
?。ㄒ唬┮终湎ж敭a(chǎn)。你的財產(chǎn)畢竟是你一生辛勞的果實，你自己，包括你的家人，誰也沒有半點理由將其揮霍浪費。浪費財產(chǎn)不僅是對財產(chǎn)本身的褻瀆，也是對你自己、包括對你的勞動和創(chuàng)造的嘲弄。
?。ǘ┮侠硎褂秘敭a(chǎn)。你的財產(chǎn)的第一使命，應(yīng)當(dāng)是保證你的健康快樂。人生的一切手段，都是為著實現(xiàn)你的目標(biāo)、尤其是首要目標(biāo)而施展的。既然健康快樂是你的第一需要，你的財產(chǎn)就首先應(yīng)當(dāng)用來為之服務(wù)。人要想得開：生命比財產(chǎn)重要，惜財不如惜命。節(jié)約是必要的，但對自己過分刻薄則是不應(yīng)該的；“窮”快樂值得贊美，但對有條件的人來說，花錢“買”健康、“買”快樂，也不失為一種明智的選擇。
?。ㄈ┮咨铺幹眠z產(chǎn)。在你的生命終結(jié)之前如何處置所剩遺產(chǎn)，既不是一件很大的事情，也不是一件很小的事情。辦好這件事，最要緊的有兩條：對兒女要講公平，對社會要講責(zé)任。對子女，千萬不要因為偏心而厚此薄彼，那樣不但會傷了孩子們的心，而且還會在他們之間生出矛盾。對于擁有較多財產(chǎn)的老人來說，留給子女一部分是自然的，但拿出相當(dāng)部分用于社會公益事業(yè)也值得提倡。講公平是一種德行，講責(zé)任是一種境界，這兩方面都能測試出一個人的心靈。
關(guān)于財產(chǎn)，生活提醒我們要注意的還有下列各點：不要因為財產(chǎn)偏少而煩惱。錢夠花就行，東西夠用就行，即使手頭不寬余、東西破舊一些，也不要太當(dāng)回事。錢多有錢多的活法，錢少有錢少的活法，老百姓能過你也就能過。
不要總想著為兒女聚財。對兒女關(guān)愛是一種美德，但溺愛則是一種缺點，要相信兒女的明天會比你的今天更好。也不要以為留給兒女的財產(chǎn)越多越好，遺產(chǎn)也是一把雙刃劍，它能使兒女生活無憂，但也容易使他們變得懶惰。古往今來，躺在父母遺產(chǎn)上過日子而能夠成就大事者極為罕見，相反，因靠遺產(chǎn)過日子而日漸衰落者倒屢見不鮮。
最應(yīng)當(dāng)注意的是不要貪財。貪財之心給人們帶來的危害往往是始料不及的。因為貪財，使自己經(jīng)常處于困惑中者有之，使自己成為金錢的奴隸者有之，使自己越軌而晚節(jié)不保、甚至失去自由者也有之。不是只有錢少的人才有可能貪財，錢多者更應(yīng)時時提醒自己謹(jǐn)防貪欲之心。
在財產(chǎn)面前最值得推崇的是高尚品德。財產(chǎn)也具有兩面性，經(jīng)驗告訴我們，你要讓財產(chǎn)遠(yuǎn)離罪惡而永葆其圣潔的面孔，就必須時時注意加強品德修養(yǎng)。財產(chǎn)也是人生道路上一個關(guān)口，而品德則是人生世界的總開關(guān)。只有把好品德這個總開關(guān)，你才能過好包括財產(chǎn)在內(nèi)的其他各個關(guān)口。
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