楊、曾、廖、賴堪稱為《堪輿學(xué)》的四大鼻祖。他們的著述可謂詳盡而細(xì)膩，包羅了陰陽宅的方方面面的內(nèi)容及操作方法。并且一直流傳延續(xù)至今，可以說為我國的《堪輿學(xué)》留下了寶貴的遺產(chǎn)，立下了不朽的功勛。雖經(jīng)時代的發(fā)展，科學(xué)的昌明，又派生出了很多的分支和流派。但總體來看，還是離不開龍、砂、向、水、穴這五種要素。然而這五個字看似簡單，但今人又有幾人能完全領(lǐng)會而融會貫通呢？可以說是寥若星辰。俗稱“三年尋龍，十年點穴“。可見其難度之大也！
中國風(fēng)水源遠(yuǎn)流長，各種學(xué)術(shù)派別很多，自唐宋以來，風(fēng)水術(shù)大致分為兩大派，即形勢派和理氣派。形勢派又分為形勢、形法、蠻體三個門派，理氣派又分為理氣、方位、封義、宗廟等。易學(xué)專家
兩大派別，歷來觀點不一，各自都維護自家門派，標(biāo)榜自己是正宗。到底誰是正宗？至今還無定論。其實兩個派別既有區(qū)別，又有聯(lián)系，互相都是分不開的。形勢派也講方位，理氣派也講形勢，不過側(cè)重點各有不同而已，由于各種門派林立，使風(fēng)水顯得神秘莫測，玄而又玄，弄得不知哪一派是正宗，更不知從哪里了解起，為解除大家的疑惑，現(xiàn)介紹各派的名稱及部分原理，并提出個人見解，供大家鑒別和參考。易學(xué)專家
一、巒頭派
（一）巒頭派又稱之為形勢、形象、形法等派。指的是自然界的山川形勢，其中包括龍、穴、砂、水，和遠(yuǎn)處伸展來的山脈統(tǒng)稱之為巒頭。若是平原無山之地，可以高一寸為山，低一寸為水，高大建筑物皆稱之為山?！把ā笔侵戈庩栒L(fēng)水聚集之地?！吧啊笔侵秆ǖ刂車纳酱ǎ羰顷栒侵杆闹芨叽蠼ㄖ??！八睙o論陰宅還是陽宅，指河流、溝塘、干流水，包括馬路以，一切四周低洼的地方皆稱之為水。易學(xué)專家
1、形象：形象派屬于巒頭范疇，是指勘察時所見到的地理形象，把山川的形象看成某地像嫦娥奔月，像某種動物的神態(tài)，如某地像“犀牛望月”，某地像“天馬騰空”，某地像“金鐘罩頂”，像蟹、蝦、魚、印等等，有上百種之多，不勝枚舉。易學(xué)專家
2、形法：形法是形象派延伸出來的一種，是巒頭派中的一種勘察方法，最主要是看形象對穴場所起的吉兇，例如右屋的前面接一間小房子，并且在小屋的前面開門，名叫白虎探頭，又如在正前面有一道水溝沖來稱之為穿心水，或一條路沖來，稱之為穿心路等。
3、形象或形法，統(tǒng)稱為形勢，原由江西楊筠松、曾文遄、賴大有、謝子逸等人創(chuàng)立，以楊筠松為形勢派宗師。形勢重于地理形勢，主要以龍、穴、砂、水配合向論其吉兇，俗稱地理五訣。所以巒頭派分形勢、形象、形法三個派，但這三個門派的運用方法是沒有大的區(qū)別的。
總的來說，形象與形法派都離不開龍、砂、水（巒頭），然而巒頭又離不開形象和形法。再說得具體一點，形象和形法就是更具體地表示出巒頭形象對穴的反映。
二、理氣派
理氣派統(tǒng)稱之為三元理氣派，是宋代王及、陳摶等人創(chuàng)立，主要活動在浙江、四川、福建一帶，其派最注重羅盤定向，以陽山陰向，陰山陽向不相乖錯以定生克，理氣派借鑒于形勢派的理論，在形勢派基礎(chǔ)上穿插《周易》學(xué)說和占星學(xué)說，為擴大影響，也推崇楊筠松為祖師爺。易學(xué)專家
理氣派門派很多，但凡與陰陽五行、八卦、九星、河圖、洛書、星象、神煞、玄空、六壬等與數(shù)術(shù)理論有關(guān)的都?xì)w納在理氣派范圍之內(nèi)，乃是一門十分復(fù)雜的學(xué)派。由于學(xué)理過于復(fù)雜，才又衍生出令人眼花繚亂的許多小門派，這樣一來，使大家不知從哪里著手，無所適從。正因如此，筆者為了使這門傳統(tǒng)文化不至湮沒，用簡明語言介紹中國日常盛行的幾個風(fēng)水門派，使大家一看即知中國傳統(tǒng)風(fēng)水是怎么一回事。易學(xué)專家
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八卦派又名搖鞭斷宅派，又稱之為六爻派，以六爻卦為基礎(chǔ)，用三元九運當(dāng)令之九星入中宮之法，陽宅以向上飛星為上卦，大門為下卦，將上下兩卦合起來配成復(fù)卦，然后用八卦六親太歲等，按方位判斷吉兇。陰宅與陽宅配卦方式稍有不同，不同點是陽宅以大門方位為下卦，而陰宅以水口的方位下卦，兩者都是以上下卦配成六十四卦的復(fù)卦，再依納甲法配上地支，排出妻財、父母、子孫、官鬼、兄弟六親來論斷風(fēng)水吉兇。易學(xué)專家
（二）八宅派和陽宅三要派
八宅派又稱作大游年派，了解風(fēng)水大多從這兩個門派入手，此兩派操作方法非常簡單，只需要掌握三個要點即可了解清楚：一是以八卦坐山配游年九星（實則七星）論吉兇，所謂游年九星，是指伏位、天醫(yī)、生氣、延年四吉星，五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。應(yīng)用時以八卦坐山作伏位也有個別門派以門上起九星，配合游年九星，得出的結(jié)論是吉則吉，是兇則兇。其二是將八卦坐山分出東西宅和西四宅，然后再將八卦宅命與東西四宅相配，一般是以東四宅配東四命，西四宅配西四命以論吉兇。關(guān)于八宅論命者，是以年干支為準(zhǔn)，再根據(jù)命主出生年而得出宅主是什么命。其三，是將游年九星配上七曜星，可得出宅主吉兇應(yīng)期。八宅派風(fēng)水在運用上比較方便，只是在風(fēng)水理論上過于簡單。易學(xué)專家
而《陽宅三要》的具體用法與《八宅明鏡》大體相似，許多人認(rèn)為《八宅明鏡》與《陽宅三要》兩者是一回事，將其混在一起，其實并非如此。兩者八宮九星雖然相同，游星起法也相同，但用法大不一樣，《八宅明鏡》是以人的年命為主，無論安床、開門、立灶、造廁等都要配合宅命。其宅命的九星配置，是以宅之坐山為伏位，然后再配上游年星，以灶座壓在宅命的兇位，灶口朝向本命的吉位論其吉，反則為兇。而《陽宅三要》不重視年命，以房子大門、主房、灶位三者這間的宮位生克論吉兇，而九星配置是由大門起伏位，大門不論開在什么方面，永遠(yuǎn)是伏位，其吉兇的產(chǎn)生，視伏位與主臥房和灶位定其吉兇的。
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三合派又名叫“三合水法”，也叫“六吉六兇水法”，是古今風(fēng)水學(xué)中較權(quán)威的一種水法，其學(xué)理來自河洛理數(shù)，運用時是先將墓宅定出二十四山向，然后再將二十四山向配十二長生位來定出吉兇的，十二星乃是命理學(xué)中的長生，沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。是先看宅墓的周圍水從何方來，看其水向何方去，則以水的來去定其吉兇，總的來說離不開三合四大水局與四大水口立向和十二長生。在運用時，首先確定出水口屬四大水口五行哪一局，然后再根據(jù)四大局天干陰陽順逆起長星，將十二長生圖起好后，再依二十四山找出龍從何方來，可知此龍是生龍旺龍……認(rèn)龍立向，再依向上看水從何方來，吉兇禍福則一目了然。
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三元派又稱之為“三元八卦水法”、“先后天水法”、“三元龍門八局”，是當(dāng)今陰陽宅外局消納水法有影響的水法。其法是用后天八卦的坐山方位為基準(zhǔn)，找出其中的先天位、后天位、天劫位、地刑位、賓位、客位、輔卦位、庫池位、水口、正曜、天曜和地曜。應(yīng)用時先看其墓宅的坐山屬于后天的哪一卦位，該位卦又屬于先天的哪一卦位，這個方位便是屬此墓宅的先天之位。先天八卦主人丁，后天八卦主妻財。但凡欲知人丁興衰，首先要用先天位來推測，要求妻財方面的事，則需以后天之位來判斷。易學(xué)專家
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玄空風(fēng)水學(xué)理論的內(nèi)容包羅范圍大，涉及領(lǐng)域廣，風(fēng)水界一致認(rèn)為是深輿玄秘的一門學(xué)問，它是以形、理、氣、數(shù)四個方面為主要依據(jù)，其中最大特點是以坐山與朝向去判斷人和事，運用時首先根據(jù)“洛書軌跡”和九星卦秩序排三盤（運盤、山盤、向盤）在一至九運中，共換得宅命盤216個。這些命盤繁瑣難記，使人看就覺得眼花繚亂，無所適從，可以根據(jù)宮位分成四種類型，第一為旺山旺向，第二掌握何為上山下水，第三是雙星會向，第四是雙星會坐。
四大類型名稱 合格為吉 不合格為兇
旺山旺向 后面有山、前面有水或一片空曠 前面有山無水、后面有水無山
雙星會向 前面有水、水外面又有山 前面有山無水，后面有水無山
雙星會坐 前面平坦后面有水水外面又有山 前面有水，后面有山無水
上山下水 前面有山、后面有水 前面有水后面有山
注：旺山旺向——即山上當(dāng)令之旺星挨到山上，向上當(dāng)令之星挨到水里；
雙星會向——山與向上當(dāng)令之旺星同時挨到向上；
雙星會坐——當(dāng)令之旺星同時挨到坐山；
上山下水——指當(dāng)令之山星飛到向上，而當(dāng)令之向星則又飛到坐山
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紫白飛星風(fēng)水法，是按洛書之九宮順序演化出來的，以“坐山”為主，用后天八卦方位來分布九星的。以一卦管三山，將本坐之星安入中宮，用洛書九星飛布之法，以中宮之卦的五行為我，“八方”為星，再用“我”與“八方”之后天卦五行的生克關(guān)系來論斷吉兇。所謂紫白九星是指一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為裙存，四綠在巽為文曲，五黃在中央為廉貞，六白在乾為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。紫白九星風(fēng)水學(xué)，最主要就是注重元運的旺衰，以一至九數(shù)與八方的生克制化即可斷出吉兇，只要能掌握這一點，那么紫白九星風(fēng)水學(xué)就已經(jīng)入門了，也就可調(diào)整室內(nèi)風(fēng)水了，但要想在本學(xué)科鉆研深透，還要繼續(xù)研究，方能得出其中的真髓。有關(guān)理氣派的風(fēng)水分派很多，在此不再一一列舉。
中國的風(fēng)水派別很多，真正考究起來不外乎理氣的與形勢兩大派別。但雖分兩派，他們的學(xué)理又是互相貫通的。所以，研究風(fēng)水學(xué)的學(xué)者，必須要將兩派理論兼容并蓄，不僅要細(xì)心研究，還要用批判的眼光去辨別真?zhèn)?，在有條件的情況下，最好向有經(jīng)驗的老師多請教。
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