▲ 夜幕下的瑤山祭臺(tái)，靜靜地述說(shuō)著這五千年的故事 圖/潘勁草
5000年前，埃及人在造金字塔，我們?cè)谥畨?/strong>
2019年7月6日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第43屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議通過(guò)決議：“良渚古城遺址展現(xiàn)了一個(gè)存在于中國(guó)新石器時(shí)代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐、并存在社會(huì)分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國(guó)家形態(tài)，印證了長(zhǎng)江流域?qū)χ袊?guó)文明起源的杰出貢獻(xiàn)”。把“良渚古城遺址”，正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
隱藏千年的大壩
良渚水利系統(tǒng)，始建于約5300年前，是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水壩建筑，也是世界上最早的攔洪水壩；據(jù)考古學(xué)家推測(cè)，可能兼有防洪、運(yùn)輸、用水、灌溉等諸方面的功能。中國(guó)最早的治水傳說(shuō)，始于4000年前大禹治水；此前考古學(xué)界發(fā)現(xiàn)的最早水利系統(tǒng)遺址是漢代時(shí)期的。良渚，足足把歷史提前了一千年。
這么龐大的家伙，卻在人來(lái)人往的杭州西北部“神隱”了4000多年。
1987年，考古學(xué)者王明達(dá)在大遮山南麓考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土壟，連綿約5公里，觀察剖面由人工制成，但一直不能確定具體的功用。被命名為“塘山”。后來(lái)在土壟里發(fā)掘到了一些良渚時(shí)期的陶片，才被確定是5000多年前的工程。
直到2011年，從一張老衛(wèi)星照片里，考古學(xué)家才發(fā)現(xiàn)，塘山西南側(cè)有一連串大致呈東西走向的小山，小山之間的谷口位置都連著一條細(xì)長(zhǎng)的壟。很快確認(rèn)，這些壟都是人工修建的，連上塘山，與大遮山合圍，形成了一個(gè)巨大的閉環(huán)！它們被稱為“低壩系統(tǒng)”，不僅能擋住山洪，還能把水流收集起來(lái)，往西引入水庫(kù)里。
2009年時(shí)，考古學(xué)家又陸續(xù)在附近山谷發(fā)現(xiàn)了6處遺址，這組水壩在山洪沖下山之前，就把水?dāng)r截在山谷中，形成東西兩個(gè)地勢(shì)較高的水庫(kù)。被命名為“高壩系統(tǒng)”。
水壩的不遠(yuǎn)處，就是良渚古城。地處天目山余脈與余杭湖平原的過(guò)渡地帶，是江南最大的暴雨中心，幾乎每年都有山洪發(fā)生。
這高、低兩級(jí)共11處水壩，可謂建造得恰到好處，完美利用了地形和自然山體。在暴雨時(shí)節(jié)蓄水量可達(dá)6000多萬(wàn)立方米（約4個(gè)西湖）。根據(jù)現(xiàn)代化遙感和地理信息系統(tǒng)分析，這些水壩大致可阻擋短期內(nèi)870毫米的連續(xù)降水，這個(gè)數(shù)字相當(dāng)于這個(gè)地區(qū)百年一遇的降水量。意味著水壩足以抵御臺(tái)風(fēng)登陸時(shí)的大暴雨。
這一切，都是在5000年前，由一群還在使用石器的良渚先民完成的！
如此宏大的水利系統(tǒng)，為何能在世人眼皮底下隱藏了四千多年不被發(fā)現(xiàn)呢？走近石塢水壩你會(huì)發(fā)現(xiàn)，水壩與兩邊的山體已經(jīng)完全融為一體，連綿的竹林別無(wú)二致，完全看不出這是一段人工堆砌的水壩。水壩能“隱身”，皆因?yàn)?strong>筑壩材料是再普通不過(guò)的泥土。
泥土本身質(zhì)地松軟，良渚人用草莖包裹了泥塊做成“草包”，學(xué)名為“草裹泥”。1963年，法國(guó)工程師亨利·維達(dá)在觀察鳥(niǎo)類用草和泥筑巢時(shí)受到啟發(fā)，提出了“加筋土”的概念：在泥中摻草，能讓土體內(nèi)部的摩擦力和抗拉強(qiáng)度都得到加強(qiáng)。而良渚人在5000年前就使用了加筋土，實(shí)在可以說(shuō)是一種奇跡。
草裹泥制成后，良渚人再把它們挨個(gè)壘起筑成大壩，洪水來(lái)臨時(shí)水滲入泥土中，因?yàn)楸砻鎻埩Φ葟?fù)雜的因素結(jié)合成一體，相互嵌套、不留空隙，也就能承受洪水巨大的壓力。現(xiàn)在抗洪救災(zāi)時(shí)使用的沙包，也是這個(gè)原理。
大壩里還藏著個(gè)有趣的信息，草裹泥里有很多荻花，而荻草開(kāi)花在秋冬季節(jié)。由此可推斷，良渚人筑壩的季節(jié)多為秋冬季，這樣的時(shí)間安排非?？茖W(xué)，秋冬季為枯水季，也是農(nóng)閑時(shí)節(jié)，正適合興建水利工程。
考古學(xué)家對(duì)這些草裹泥里的草莖進(jìn)行了碳14的年代測(cè)定，確定大壩建造時(shí)間約為公元前3300-2700年，也就是良渚文化早期。大壩背后，其實(shí)是良渚先民高超的工程測(cè)繪技術(shù)，對(duì)本地氣候、水文、降水量等信息的全面了解。良渚大壩，正式開(kāi)啟了日后輝煌的千年文明。
5000年前，江南就有一片魚(yú)米之鄉(xiāng)
良渚人的主食是大米。水稻生長(zhǎng)最關(guān)鍵的因素就是水，旱不行，澇也不行，水位需要保持在一個(gè)合適的高度。
每年6-7月正是江南的梅雨季，夏季又有來(lái)自東部大海的臺(tái)風(fēng)；加之良渚古城位于地勢(shì)坦平、水網(wǎng)密布的湖沼平原，是四周高中間低的淺碟形地形，水流自四面八方，匯聚中央低洼處，排水受地形牽制容易積澇成患。夏季降水不足，又會(huì)發(fā)生旱災(zāi)。
考古學(xué)家推算，良渚水利系統(tǒng)的控制面積，超過(guò)100平方千米，大約相當(dāng)于139個(gè)故宮。與水庫(kù)聯(lián)通的河道和水渠是大的主動(dòng)脈，而遍布在稻田間的小水渠，就像毛細(xì)血管一樣，把水輸送到廣闊的稻田里。
光是余杭臨平茅山遺址，就有良渚稻田80余畝。稻田的南北兩側(cè)各有一條灌溉水渠，稻田區(qū)沿著河道分布，9條南北走向的田埂，把稻田大致切割成方塊狀。這樣規(guī)整的田埂、道路和灌溉系統(tǒng)，已經(jīng)跟今天的稻田非常接近了。
附近山體出產(chǎn)頁(yè)巖，這種石頭有著天然的片狀結(jié)構(gòu)，明顯的頁(yè)狀或薄片狀層理；比起把較厚的巖石打磨成薄片，要輕松省力得多。良渚先民把頁(yè)巖打磨成扁平的銳角等腰三角形，再將兩腰制成鋒利的單面刃；這就是大型石犁，可以快速連貫地開(kāi)墾出大片農(nóng)田。
良渚先民把容易磨損的犁頭和犁翼分別制作，必要時(shí)只需要更換破損部分，這種分體式石犁就再度鋒利如新。這不僅延長(zhǎng)了農(nóng)具的使用壽命，還能使有限的石材，變?yōu)楦嗫晒╅_(kāi)荒的農(nóng)具。
石器時(shí)代的良渚文化，水稻畝產(chǎn)達(dá)到了約141千克；近3000年后，在人們已掌握了牛耕和鐵質(zhì)農(nóng)具的漢魏時(shí)期，畝產(chǎn)也只稍微提高到了150-180千克。
水灌溉了農(nóng)田，還給良渚帶來(lái)了更豐富的饋贈(zèng)。太湖流域地勢(shì)低平、水網(wǎng)密布，盛產(chǎn)魚(yú)蝦；從出土的食物殘骸看，主要有鯉魚(yú)、鱉、龜、鯽魚(yú)、黑魚(yú)、青魚(yú)、蟹等，甚至包括海中的鯊魚(yú)。先民使用了魚(yú)簍、骨錐、骨魚(yú)叉、木矛等工具用于捕魚(yú)，有些至今仍在使用。在余姚鯔山遺址還發(fā)現(xiàn)成堆的魚(yú)鱗，良渚先民已經(jīng)懂得先刮魚(yú)鱗再吃魚(yú)。
司馬遷在《史記·貨殖列傳》里寫(xiě)江淮以南“飯稻羹魚(yú)”；米飯飽腹充饑，魚(yú)富含優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)，這種食譜搭配流傳至今。
但貝類比較少見(jiàn)，有學(xué)者推斷，因?yàn)槲锂a(chǎn)過(guò)于豐富，良渚先民根本“懶得吃”這些殼重肉少的食物。英國(guó)人類學(xué)家拉德克利夫·布朗也在《安達(dá)曼島人》一書(shū)中說(shuō)：“土著不喜愛(ài)貝類，只有在別無(wú)他物可吃時(shí)才吃；與此同時(shí)，不用什么技巧，只需簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單稍微力氣就可以弄到貝類?！?/p>
良渚先民的另一種主要食物是豬肉，在水草豐美的環(huán)太湖流域，豬也像牛羊一樣在野外“放牧”，自行覓食。在發(fā)掘出土動(dòng)物骨骼里，豬骨的比例甚至占到了90%。良渚人的食譜非常豐富，還有岸上的野生柿子、酸模、桃子；湖里的蓮藕、薏苡、菱角；再?gòu)耐晾锿谛┯箢^、筍……
5000年前，精耕細(xì)作的良渚人，在江南開(kāi)辟了一片魚(yú)米之鄉(xiāng)。
這座古城有多少奇跡？
良渚古城位于一片呈“C型”的1000平方千米的盆地中央，東邊是浙西丘陵山地，西邊則是杭嘉湖水網(wǎng)，北靠天目山余脈大遮山，南臨大雄山、大觀山。
周圍的山川隔絕了勁敵，棲息在封閉而安寧的環(huán)境中，土地肥沃、水利興盛，良渚生活十分富足。王寧遠(yuǎn)曾按照計(jì)算聚落人均占地面積的方式，對(duì)古城及周邊的居民進(jìn)行估算，推測(cè)出良渚大約有28000人，占地面積達(dá)到100平方公里。
良渚古城最中心為面積約30萬(wàn)平方米的莫角山宮殿區(qū)，其外分別為面積約300萬(wàn)平方米的城墻和面積約800萬(wàn)平方米的外郭所環(huán)繞。堆筑高度由內(nèi)而外逐次降低，有著明顯的等級(jí)差異。
莫角山宮殿（古尚頂）占地面積30公頃，差不多有北京故宮的二分之一大，總土方量達(dá)到228萬(wàn)立方米，是當(dāng)時(shí)地球上最大的單體建筑物。直到400年后，埃及胡夫金字塔才開(kāi)始建造（260萬(wàn)立方米）。
古城北部和西北部，則分布著宏大的水利系統(tǒng)和與天文觀象有關(guān)的瑤山、匯觀山祭壇。古城外圍，是廣闊的郊區(qū)。
瑤山祭壇，是一座巨大的土臺(tái)，南北長(zhǎng)于東西，四角所指的方向都是相通的。在一年里白天最短的冬至，日出方向正好與祭壇東北角所指方向一致；夏至日則與東北角、西北角一致。在晝夜等分的春分和秋分，太陽(yáng)剛好從土臺(tái)的正東方向升起，在正西方向落下。
也就意味著，在春分、夏至、秋分、冬至這四個(gè)特殊的日子里，太陽(yáng)都會(huì)在祭壇固定的方位升起和落下。這很有可能是用來(lái)觀測(cè)天象、進(jìn)行紀(jì)年授時(shí)的祭壇，也是史前人類對(duì)宇宙和時(shí)間的初認(rèn)知。
良渚中心城墻高達(dá)四米，用巨大木樁來(lái)做防護(hù)。為減少城河侵蝕和雨季洪水的浸泡，底部鋪墊了約20-40厘米的碎石作為基礎(chǔ)；為了防水，石塊層下面還有一層厚20厘米的青膠泥。城墻寬度可達(dá)60米，足足是西安城墻的2-4倍。
良渚城墻被發(fā)現(xiàn)了9座城門(mén)，只有1座是陸門(mén)，其他都是水門(mén)。城內(nèi)是良渚人開(kāi)掘的人工河道，多達(dá)51條，縱橫交錯(cuò)，構(gòu)成了完整的水路系統(tǒng)。良渚先民通過(guò)取人工河道之土，來(lái)堆筑高臺(tái)，在高臺(tái)上居住和喪葬，免除濕地侵?jǐn)_。
良渚遺址并未發(fā)現(xiàn)車輪，出行、運(yùn)輸商品都是靠乘船，很像古威尼斯城。這意味著，良渚古城是一座水城。從目前的考古證據(jù)看，這也是新石器時(shí)代僅有的一座水城。
考古學(xué)家推斷，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平下，這些工程需要精細(xì)的技術(shù)分工、大量的人員安排、甚至耗費(fèi)許多人一生的時(shí)間才能完成。
有了充足的食物供應(yīng)，良渚出現(xiàn)了明確的社會(huì)分工。良渚城一帶居住著大批脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特殊人員，比如水利系統(tǒng)營(yíng)建的技術(shù)和施工人員、從事玉器制作的手工藝者。出土文物顯示，制陶、紡織、制骨、治石、髹漆、琢玉、絲綢等手工業(yè)，都更加專門(mén)化和體系化，還出現(xiàn)了一套被視為原始文字的刻畫(huà)符號(hào)系統(tǒng)。他們的飲食供養(yǎng)則由郊區(qū)居民、甚至整個(gè)良渚遺址群之外的人民提供。
比如良渚玉器中最典型的“琮”（音從）。玉琮，有著圓形的外廓、四角、分割四角的直槽、中間貫穿的射孔，四周用整體展開(kāi)法展示的神像紋路。需要切割、打磨、拋光、陰線等，多道繁瑣的工序。
良渚玉器神像的微雕，1毫米內(nèi)可以不重疊刻劃3-5根平行線條，鑲嵌的玉粒長(zhǎng)度可以小到1-2毫米。工匠們需要一點(diǎn)點(diǎn)用繩子帶動(dòng)玉砂在玉上打磨，有點(diǎn)像我們現(xiàn)在用牙線。這可都是在沒(méi)有金屬工具的新石器時(shí)代完成的！
所有的玉琮，都被刻意雕琢成上大下小，這是仰視所需的視角。早期文明，政權(quán)和神權(quán)多合為一體，良渚先民認(rèn)為玉是最美麗稀有的礦物。玉琮，代表的就是在最珍稀的材料上、所施展的最高技藝，也就是神。
劍橋大學(xué)考古學(xué)教授科林·倫福儒（Colin Renfrew）認(rèn)為，良渚玉琮上的神人獸面紋，像希臘的基克拉迪群島的交叉雙臂雕像一樣，具有圖像性質(zhì)、文化icon（圖符）的作用。圖符是某種具有宗教代表性地位的圖像，有一對(duì)大眼睛，是一種面部表現(xiàn)；仔細(xì)看眼睛上面還有一個(gè)人，頭上戴著一個(gè)皇冠。
良渚玉器都刻有神紋，被用來(lái)標(biāo)識(shí)擁有者的身份、等級(jí)和地位，維系社會(huì)政權(quán)組織的有序控制和運(yùn)行。在高等級(jí)的王族墓地和貴族墓地里，以玉琮象征神權(quán)，玉璧象征財(cái)富和財(cái)權(quán)，玉鉞象征軍權(quán)和王權(quán)。主題是統(tǒng)治性的、均一的。
▲ 玉琮上的神與動(dòng)物雕刻（反山M12：98） 圖/《良渚古城遺址申遺文本》
中心聚落、土筑城池、高臺(tái)官室、大型墓葬、玉器、陶器、漆器……良渚古城擁有太多奇跡，它們象征著財(cái)富、權(quán)勢(shì)與信仰，也見(jiàn)證了人類由平等走向分化，社會(huì)由簡(jiǎn)單趨于復(fù)雜的進(jìn)程。
▲ 圖/《良渚文化墓葬及其反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)與形態(tài)》
科林·倫福儒說(shuō)，這甚至可以稱之為“早期的國(guó)家社會(huì)形態(tài)”。
中華文明五千年？
都說(shuō)中華文明上下五千年，但嚴(yán)格說(shuō)，此前考古學(xué)界承認(rèn)的中華“文明”，其實(shí)只有三千多年。殷墟商代大型聚落和墓葬遺址，和起源于商代的甲骨文被發(fā)現(xiàn)后，被認(rèn)為是中國(guó)最早的國(guó)家社會(huì)。傳說(shuō)中的“三皇五帝”和以二里頭遺址為代表的傳說(shuō)中的夏代，因?yàn)榭脊抛C據(jù)不充分，還不能被學(xué)界認(rèn)可為文明。
近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外都有多種聲音，認(rèn)為應(yīng)該把良渚文化確定為能與美索不達(dá)米亞和埃及媲美的古代“文明”，是中國(guó)五千年歷史的絕佳證明；著名考古學(xué)家蘇秉琦先生，也在1996年提出了“多元一體”的中華文明起源觀點(diǎn)。反對(duì)者則認(rèn)為，良渚沒(méi)有冶金技術(shù)，且未出土文字，是否能稱為文明還有爭(zhēng)議。
▲ 這一套符號(hào)系統(tǒng)，有可能在良渚人的信息記錄和傳播中起到了重要的作用。圖源/地道風(fēng)物 繪圖/Q年
倫福儒等學(xué)者認(rèn)為，考古學(xué)界把城市、冶金技術(shù)和文字作為文明的標(biāo)尺。但印加帝國(guó)沒(méi)有文字，使用的是結(jié)繩記事；瑪雅文明沒(méi)有冶金術(shù)，文字也是直到5世紀(jì)才出現(xiàn)，但不影響它們是兩個(gè)極具代表性的輝煌文明。
文明的標(biāo)尺并非一成不變，因?yàn)槲覀儫o(wú)法真正回到古代去觀察評(píng)判當(dāng)時(shí)的社會(huì)，只能通過(guò)這些間接的證據(jù)來(lái)進(jìn)行衡量。即使是現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)源的西方考古界，其實(shí)也不贊同“文字、冶金、城市”這種缺一不可的清單式判定標(biāo)準(zhǔn)。
公元前2300年前后，良渚文化消亡了，有學(xué)者認(rèn)為是一場(chǎng)大洪水導(dǎo)致了覆滅，也有人認(rèn)為是被北方的文明所吞并了。但從廣東至甘肅，都發(fā)現(xiàn)了良渚文化的遺留；玉器、水壩、稻田、漆器、絲綢，這些元素現(xiàn)在仍在定義著中華文明。還有傳說(shuō)認(rèn)為，大禹與良渚有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
當(dāng)代考古學(xué)泰斗科林·倫福儒也呼吁說(shuō)：“通常認(rèn)為中國(guó)文明略晚于美索不達(dá)米亞和埃及，在公元前17世紀(jì)的商代才開(kāi)始，這種說(shuō)法僅僅以文字作為衡量，在我看來(lái)是大大低估了中國(guó)新石器時(shí)代晚期的豐富性。我敢打個(gè)小賭，不到十年內(nèi)，人們就會(huì)開(kāi)始在新石器時(shí)代的范疇內(nèi)討論中國(guó)起源，良渚出土的精美物件很大程度反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜程度和階級(jí)制度，也許有的研究人員已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，但他們過(guò)于謙虛不敢直言‘這就是中國(guó)文明的起源’?！?/p>
復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授高蒙河表示：“國(guó)際學(xué)術(shù)界曾長(zhǎng)期認(rèn)為中華文明只始于距今3500年前后的殷商時(shí)期，良渚古城被列入世界遺產(chǎn)，這意味著中國(guó)文明起源和國(guó)家形成于距今五千年前，終于得到了國(guó)際承認(rèn)?！?/p>
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