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渚，從水者聲，指水中的小洲或者水邊。良渚，就是非常美好的小洲或者水岸。這名字怎么讀都富有詩(shī)意。她就位于杭州市余杭區(qū)，有一個(gè)古鎮(zhèn)叫良渚，有一個(gè)遺址叫良渚遺址，有一個(gè)博物館叫良渚博物館，有一種古代文明叫良渚文明。我們常說(shuō)中華文明五千年，良渚遺址的考古就以實(shí)物證明了這一點(diǎn)。

良渚遺址從1936年被發(fā)現(xiàn)到申遺成功，歷時(shí)70多年，發(fā)掘出了大量的遺跡、古物、墓葬，把中華民族文明的起點(diǎn)提前到了公元前3300年?，F(xiàn)在已經(jīng)建成了良渚遺址公園和良渚博物館供游人參觀，并劃出了7.6平方千米的保護(hù)區(qū)。遺址公園可以領(lǐng)略古城恢宏的規(guī)模，設(shè)計(jì)的科學(xué)智慧，等級(jí)制度的森嚴(yán)；而博物館則以聲、光、電、實(shí)物展示良渚文明古代社會(huì)生活的方方面面，可以全方位了解古人詳盡的社會(huì)分工和高超的技藝。這些都說(shuō)明良渚古先民和北京人、藍(lán)田人、半坡人一樣，是中華民族的祖先，長(zhǎng)江流域黃河流域都是中華民族的發(fā)祥地。

人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志是國(guó)家的形成，這需要生產(chǎn)力的高度發(fā)展，形成穩(wěn)定的社會(huì)制度；而社會(huì)制度的形成要素是城市、等級(jí)、社會(huì)分工。良渚遺址的發(fā)掘成果證明了早在4300——5300年前良渚古代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了文明時(shí)代。

首先是莫角山城墻遺址和宮殿遺址的發(fā)掘證明了城市的形成。城墻遺址東西長(zhǎng)1400——1500米，南北長(zhǎng)1800——1900米，大體長(zhǎng)方形，四角圓形。城墻基礎(chǔ)為石塊堆砌，墻身為黃土夯實(shí)，底部寬40——100米，高4米，頂寬超過(guò)4米，可以走馬行車。城墻上開(kāi)有八座水門(mén)和一座陸門(mén)，城墻外是東苕溪圍起來(lái)的護(hù)城河，再向外有郭城遺址。城內(nèi)高處有龐大的宮殿遺址，是王和王后居住的地方。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的古城，是良渚王國(guó)的都城。

城墻內(nèi)外都發(fā)現(xiàn)了許多水壩遺址，北部的鳳山雉山一帶是高水壩群落，南部的獅子山鯉魚(yú)山一帶是低水壩群落，二者構(gòu)成了相當(dāng)完整的水利體系，既可以防洪排澇，又保證了城市內(nèi)的生活用水和船筏運(yùn)輸?shù)男枰?，是世界水利史上的一大?chuàng)舉。

其次是有了嚴(yán)格且層次分明的社會(huì)等級(jí)。反山、瑤山、匯觀山等地眾多墓葬群的發(fā)掘證實(shí)了這一點(diǎn)。

社會(huì)階層最高處是王、王后和王族，他們居住在城內(nèi)的最高處。從反山墓葬群的發(fā)掘可以看出，他們墓葬出土的文物最多最大也最好，級(jí)別最高：有象征王權(quán)和軍權(quán)的精致玉斧鉞，有最大最精美的玉琮玉璧，其它的陪葬品也顯示出了極高的制作水平；其中最大的王墓里出土文物達(dá)到657件，都是令國(guó)際考古界矚目的寶貝。其它11座墓葬品都沒(méi)有王墓里的多，更有兩座墓在群外稍遠(yuǎn)處，隨葬品只有100多件。由此可見(jiàn)等級(jí)森嚴(yán)。

第二個(gè)等級(jí)是貴族，他們居住在王的宮殿周圍，地勢(shì)偏低些；墓葬出土文物也很多，但跟王族比較就少些；有玉器、漆器和陶器，制作也比較精美。

第三個(gè)等級(jí)是士兵和工匠，他們居住在城內(nèi)的城墻附近，墓葬品很少，以陶器、兵器（石制刀槍斧鉞）、石制和骨制工具為主。

最底層的也是人數(shù)最多的是平民，居住在城外農(nóng)村，墓葬品是少量的石刀石鐮石斧石犁骨叉骨針骨紡綸等漁獵農(nóng)耕生產(chǎn)生活工具，陶器也是粗陶。

再次是良渚文明具有相當(dāng)明細(xì)的社會(huì)分工。從平民墓葬中發(fā)掘的工具看，不同墓葬的出土文物有一定的差異，表明墓主人所從事的工種不同。有些墓穴里是石刀石針骨刀骨針，說(shuō)明他們生前是雕刻工，玉琮玉璧玉串是他們的作品；有些墓穴里是石斧石錛石鑿，說(shuō)明他們生前是木工，負(fù)責(zé)制造獨(dú)木舟、建造房屋宮殿；有些墓穴里是石針石紡綸等，他們生前是紡織工，結(jié)合其它高等級(jí)墓葬出土的紡織品殘留，說(shuō)明良渚先民不僅能紡織粗麻布，還能紡織絲綢。

城外平民墓葬出土的生產(chǎn)用品主要是石或者骨制的犁、鐮、刀、叉、耘耜等農(nóng)耕漁獵工具。

遺址出土了大規(guī)模的谷倉(cāng)和大量的稻谷，雖然早已經(jīng)炭化，其形狀與現(xiàn)代稻谷無(wú)異；而且其儲(chǔ)存量達(dá)到20萬(wàn)斤！注意，不是20斤、200斤、2000斤，是20萬(wàn)斤！自己腦補(bǔ)一下這么多稻谷堆放在一起的壯觀景象吧，很震撼人心吧！那當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)多么發(fā)達(dá)??！這當(dāng)然與耕犁的使用、55000平米的優(yōu)質(zhì)稻田分不開(kāi)，說(shuō)明生產(chǎn)水平已經(jīng)超過(guò)了消費(fèi)水平，產(chǎn)品有了較大的剩余。

最后一個(gè)特點(diǎn)是良渚先民有了統(tǒng)一的精神信仰。出土的玉琮王（最大的一只玉琮）上有一幅精美的陰刻圖案，大小是3*4厘米，專家們稱呼為“神人獸面紋”。表現(xiàn)的內(nèi)容是一個(gè)頭插羽毛的神人騎在一頭猛獸上，神人怒目圓睜，猛獸眼睛夸張的如卵形，神人和猛獸的目光直射正前方，仿佛能穿透人心。放大10倍可以看到在一毫米寬的地方刻畫(huà)有九根線條，你能不佩服先民的高超技藝嗎？這種圖案在環(huán)太湖流域其它同時(shí)代墓葬中也有發(fā)現(xiàn)，是王權(quán)與神權(quán)高度結(jié)合的產(chǎn)物。

遺址中有祭壇，是先民祭奠天地神靈的地方，玉琮玉璧是祭祀用品中的重器。由此可見(jiàn)環(huán)太湖流域先民祭奠的是同一個(gè)圖騰，有統(tǒng)一的精神信仰。

良渚古城有四個(gè)紫禁城大，有王城、內(nèi)城、外郭三道城墻，加上城市格局、水壩群落、水陸交通的整體設(shè)計(jì)和建設(shè)，是一項(xiàng)浩大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要建成它很不容易，這需要科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)能力和超強(qiáng)的組織管理能力，否則就不可能動(dòng)員組織這么大規(guī)模的勞動(dòng)力來(lái)完成這么復(fù)雜的工程。而良渚先民用實(shí)物告訴我們，他們?cè)?/span>4300——5300年前就做到了。

考古學(xué)家認(rèn)為良渚古王國(guó)就是古籍《鹖冠子》中記載的成鳩氏之國(guó)。成鳩氏就是天皇氏，天皇氏巡四陸就是騎馬在城外巡視四方高大的城墻。天皇氏比黃帝晚300年，最強(qiáng)盛的時(shí)期曾大規(guī)模用兵，“北征”直到黃河下游地區(qū)，“勢(shì)不可奪”。

國(guó)際考古界一直把國(guó)家的產(chǎn)生當(dāng)做進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。我們過(guò)去講華夏5000年的文明史，是依據(jù)古籍記載推斷的，沒(méi)有找到實(shí)物證據(jù)，所以國(guó)際上只承認(rèn)我們從商代開(kāi)始有3000年的文明史。良渚文明不僅有森嚴(yán)的等級(jí)制度，有穩(wěn)固的王權(quán)統(tǒng)治，有明細(xì)的社會(huì)分工，有統(tǒng)一的精神信仰，而且有發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，有恢宏的城市建設(shè)，這些都說(shuō)明良渚王國(guó)具備了國(guó)家的要素，是進(jìn)入文明時(shí)代的特征，這就把中華民族的文明起點(diǎn)提前到了公元前3300年。2019年7月良渚古城遺址申報(bào)世界文化歷史遺產(chǎn)成功，說(shuō)明國(guó)際社會(huì)正式承認(rèn)中華民族5000年的文明史。

作 者 簡(jiǎn) 介

馬忠孝：共和國(guó)同齡人，退休教師，喜歡閱讀和旅游，閑暇寫(xiě)寫(xiě)散文、詩(shī)詞與生活的感悟。

文中圖片均來(lái)自作者