人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外邊尋。
無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
靜處體悟，事上磨煉。
--王陽(yáng)明?
心靈是決定一切的基礎(chǔ)，我們所有的感官，知覺(jué)，經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了我們的心靈的基礎(chǔ)，而心靈的創(chuàng)造力卻不依賴我們身體的感受，所以我們會(huì)做夢(mèng)，會(huì)想象。
我們無(wú)法看到心外之物。事物呈現(xiàn)給我們是它本來(lái)的樣子，而我們看到的，是內(nèi)心感受到的樣子。
開(kāi)人與人差距的，正是洞察事物本質(zhì)的能力，因?yàn)榭赐副举|(zhì)，才能從根本上解決問(wèn)題。
相反，如果拘泥于自身的知識(shí)盲區(qū)和慣性思維，只能片面主觀的看待問(wèn)題，拘泥于自己的小世界里，或者被自我意識(shí)所蒙蔽，世界之大，卻只能看到冰山一角，而一定程度上，我們必然是被局限的，就像古代人無(wú)法想象我們現(xiàn)在擁有的高科技生活，而我們也無(wú)法想象也許再過(guò)100年，人類去探尋銀河之外的璀璨。了解自身的局限，就能以更開(kāi)放的心態(tài)去感受和體驗(yàn)。
我們的心靈也指導(dǎo)著我們的身體如何去篩選，過(guò)濾和處理信息。行動(dòng)取決于意識(shí)，意識(shí)來(lái)源于心靈。可以說(shuō)我們每個(gè)人的所有行動(dòng)都是自己內(nèi)心的寫照。
所以說(shuō)，心靈決定一切。決定我們?cè)鯓涌创澜纾矝Q定了我們將采取怎樣的行動(dòng)，行動(dòng)又決定了結(jié)果。
每個(gè)人都有過(guò)這樣的體驗(yàn)，從事一項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，完全沉浸其中，全情投入，忘記時(shí)間在流逝。此時(shí)的你一定效率很高，創(chuàng)造力也極強(qiáng)。莊子把這種狀態(tài)稱之為“物我兩忘”，王陽(yáng)明稱之為“知行合一，心無(wú)外物”。龍場(chǎng)悟道，格物致知。陽(yáng)明先生，其實(shí)在教我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)這個(gè)世界。
傳習(xí)錄里陽(yáng)明先生描述了心流狀態(tài)：
事事從心中良知而為，不他慮，事事可諧而良知日顯。所謂吃飯穿衣俱是修行。吃飯心便在吃飯，穿衣心便在穿衣，勿他顧。
不“行”能不謂之真知。
陽(yáng)明先生于困頓處教化蠻夷，不費(fèi)吹灰之力平定了寧王之亂，能達(dá)到行事游刃有余，如行云流水，仿佛難題到他這里都能迎刃而解，到底是憑借什么呢？ 除了通透之外，還有知行合一。
此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)，放下過(guò)多的心理活動(dòng)，放下自我的妄念而去觀察世界本來(lái)的樣子，放下浮躁，讓心安定下來(lái)，因時(shí)而動(dòng)，因勢(shì)而行，才能采取合適的行動(dòng)，恰如其分，不偏不倚。這就是“修心”的過(guò)程。
--【“此心光明，亦復(fù)何言”】--
陽(yáng)明先生講到，要在內(nèi)心澄明瞬間做出決策并實(shí)踐，這是真正的“做自己”，陽(yáng)明先生的一生，崇尚光明，修煉良知，他也用行動(dòng)踐行了自己的價(jià)值觀，救萬(wàn)民于水火，還社稷以太平，傳教化于四海，留圣名于千秋。是真正的行動(dòng)派。
同時(shí)，他也是個(gè)普通人，從迷茫痛苦到開(kāi)悟，也是經(jīng)歷了種種磨難。在艱難之時(shí)選擇修心，保持樂(lè)觀，在困境之中選擇思考，絕處逢生。
綿綿圣學(xué)已千年，兩字良知是口傳。欲識(shí)渾淪無(wú)斧鑿,須從規(guī)矩出方圓。
--王陽(yáng)明
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