1.昔人論詩詞，有景語，情語之別，不知一切景語皆情語也。
所謂景語即寫景之語，如杜工部之“星垂平野闊，月涌大江流”，“鼉吼風(fēng)奔浪，魚跳日映山”等，均以刻畫物象為主。所謂情語，即抒發(fā)感情之語，比如杜工部之“不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”，“他鄉(xiāng)悅遲暮，不敢廢詩篇”等句。而就全篇而言，顧隨將詩分為三類，寫景之詩，抒情之詩，以及說理之詩，如此分類主要看詩之主題內(nèi)容，其間自然也有景語與情語。
明朝胡應(yīng)麟曾指出“寫詩不過情景二端”，即寫詩無非是寫景抒情，古人又稱寫詩要“緣情體物”，此即有情景相融之意。關(guān)于寫景，明人李夢陽稱：疊景者意必二，闊大者半必細(xì)。其意即若律詩中有兩聯(lián)寫景，則要一聯(lián)賦筆寫景，一聯(lián)以比興手法，以景表達(dá)象征之意，如此寫景才不單調(diào)。所謂“闊大者半必細(xì)”，即寫景既要有大筆勾勒，渲染背景，也要注意工細(xì)刻畫，突出重點(diǎn)。
王氏所謂“一切景語皆情語”，最值得借鑒。詩中所寫之景，絕非客觀無情之刻畫，而要代入作者之感情?？此茖懢?，其實(shí)是借景抒情，詩中表達(dá)何種情緒，則須以何種景語相搭配，所謂“與花鳥共憂樂”，即是此意。
比如，杜甫被困長安，孤獨(dú)無助，恰逢雪降，對雪抒情之時，看到的景是“亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)”，王維隱居田園，內(nèi)心淡然平和，故而他所看之景就是“雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀”。至于景語暗含比興之意，亦多為詩人所用。比如杜甫《野望》詩，其尾聯(lián)“獨(dú)鶴歸何晚，昏鴉已滿林”，雖是寫景，卻把自己比作獨(dú)鶴，將嘈雜宵小之輩比作昏鴉。
至于以樂景寫哀情之映襯手法，以不同之景借比興之意的對比手法，似不必細(xì)說。
2.最工之文學(xué)，非徒善創(chuàng)，亦且善因。
詩詞文學(xué)最講究源流與承襲。王國維舉例說，屈原之詩體，乃發(fā)源于“滄浪詩水清兮”一詩，近體詩發(fā)源于齊梁而盛于唐等。就個人來說，李白之詩繼承魏晉六朝詩而有所發(fā)展，杜甫更是前人詩作的“集大成者”，其自稱“精熟文選理”，黃山谷稱其詩“無一字無來處”，均指其“善因”之意。
因此，想要寫好詩，既要“善創(chuàng)”，即有所創(chuàng)新和發(fā)展；又要“善因”，即繼承前人之文脈。創(chuàng)造絕非無源之水，無本之木，需要建立在前人之基礎(chǔ)上。王和尚以為，如今之詩人不缺“創(chuàng)造性”，缺乏的卻是“繼承”，一言以蔽之，詩詞一道尚未摸清，何來創(chuàng)新？王和尚所認(rèn)為的，如今學(xué)詩人缺乏的就是基礎(chǔ)和積累，亦是此意。
如何繼承？無非讀書思考而已。只有“讀書破萬卷”，才能“下筆如有神”。
3.詞分為淫詞、鄙詞，游詞三種，詞之弊，盡是矣。
此論系清代此人金應(yīng)珪所發(fā)。該言用以形容如今詩詞之弊，亦頗為合適。
所謂淫詞/詩，是指那些色情游戲之詩，拿無聊當(dāng)有趣，盡顯猥瑣與輕薄之意。此種人詩心不正，因無聊寂寞而寫詩詞，最為可鄙。所謂鄙詞/詩，是指寫詩用詞鄙俗，命意庸俗，附庸風(fēng)雅之流作此類詩詞最多。金氏譏此類人如“巴人振喉以和陽春”，貌似風(fēng)雅，其實(shí)俗不可耐。
所謂游詞/詩，是指應(yīng)酬之詩詞，此類詩敷衍潦草，無關(guān)性靈，唯以連篇累牘為事，無病呻吟，空洞無味。王和尚以為，如今此類詩最多，以詩詞為游戲，借詩詞而交際，昂昂然自鳴得意，昏昏然一日千言，其實(shí)卻“不衷其性，無關(guān)乎情”，拼湊成篇，毫無詩趣。
詩在古代雖為“文章末技”，然卻最受文人喜愛，為何，因可借詩吟詠性情，寄托情懷，抒發(fā)感慨，闡明思想。因此，寫詩第一步須正詩心，正詩心須認(rèn)清詩之本質(zhì)，王和尚以為，詩最關(guān)鍵在于性情。無真性情，不必寫詩。
4.天以百兇成就一詞人。
王國維在評價近代詞人況周頤時，說其詞“沉痛、真摯”，說他正值清末國事蜩螗，天步艱難之時，歷經(jīng)坎坷，心懷憂患故而成為一代詞人。韓愈曾說“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”，趙翼也有論曰“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，二子之意與王氏所論頗相合。
想寫好詩詩詞要在世上磨煉，歷事越多，見理越明，年少詩人多以才思見長，老年詩人多以閱歷動人?！都t樓夢》所謂“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，亦是此意。詩詞之工，絕非在于辭藻和技法，而在于情與理。唯有寫真情真意，才能動人。如何獲得真情真意？無非觀察體悟，涉世閱事而已。
因此冥想虛摹，閉門造車從來未有好詩，尋章摘句，雕鏤辭藻亦難有好詩，寫詩需要一腔真情傾瀉而出，如此才能動人。愛好題圖者，來看此句！
顧隨曾稱“詩人都有一顆寂寞心”，此寂寞乃是經(jīng)歷熱鬧與絢爛之后的沉靜，亦是褪盡浮華之后的反躬自省。因寂寞所以急于表達(dá)，因寂寞所以冷眼旁觀，看清煩擾，同樣也因寂寞而能寫出極紛繁熱鬧之美。顧隨曾說：若非曹雪芹歷經(jīng)患難之后仍有一顆純凈的寂寞之心，就不會寫出花團(tuán)錦簇的《紅樓夢》，此言大有深意。
5.毛文錫詞以質(zhì)直為情致，殊不知流于率露。
此為南宋文學(xué)家葉夢得評價五代前蜀國詞人毛文錫時，所下的論斷，王國維深以為然。
所謂質(zhì)直，即樸素直率，是寫詩詞詩用語不夠精致，表意直率，不夠委婉含蓄，故而容易“率露”。詩詞講究委婉含蓄，所謂含蓄，即不著一字，盡得風(fēng)流，“含不盡之情，見于言外”；所謂委婉，即“言在此而意在彼”，善用比興手法。
姜白石論詩說“雕刻傷氣，敷衍露骨”，即寫詩既要求工穩(wěn)準(zhǔn)確，但也不可過于雕琢，雕琢過甚容易損傷文脈；寫詩亦不可潦草直白，否則筋骨太露，就缺乏含蓄之美。所謂“露骨”，即寫詩布局機(jī)械拼湊，表意直白無味，如此則失去了雋永之美。
凡寫詩者，心中要有詩意要表達(dá)，但表達(dá)仍需要技巧和方法。比如杜甫渴望起居舍人田澄在在皇帝面前推薦自己，就寫詩說“揚(yáng)雄更有河?xùn)|賦，唯待吹噓送上天”，此意即直率無味；而孟浩然表達(dá)希圖仕進(jìn)之意時說，“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，則委婉矜持了許多；至于朱慶馀獻(xiàn)給張籍之詩“妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時無”，則更加巧妙含蓄了。
顧隨稱寫詩須“醞釀”，即是要求寫詩者不要急于表達(dá)，而要醞釀情緒，斟酌布局，推敲用字，要做到既工且巧，如此就不易率露，而文辭詩意也就容易做到蘊(yùn)藉流轉(zhuǎn)了。
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