確切地說，我是在認(rèn)識(shí)陳健其人之后，才真正領(lǐng)會(huì)他的玉雕藝術(shù)，而這樣的相識(shí)過程，足以讓我對(duì)美玉的思維，發(fā)生出太多的變化。
陳健，中國(guó)玉雕大師，蘇州玉石文化行業(yè)學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)玉文化委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
第一次見到他的時(shí)候，接過他遞過來的名片，陳健給我的第一感覺，就是一個(gè)言語不多、略顯沉穩(wěn)的中年人，和我所有接觸過的眾多企業(yè)界朋友一樣，是一個(gè)經(jīng)營(yíng)玉石的商人，并非是真正的手藝人，也不可能往玉雕藝術(shù)家這方面來想。
而那次短暫的見面，我們談?wù)摰脑掝}，是為了舉辦一次全國(guó)的玉石文化節(jié)，所談內(nèi)容雖為玉石卻多少和藝術(shù)無關(guān)。
可見，玉在國(guó)人的心目中，有著至高無上的歷史地位。
先賢孔子則有“玉有五德”、“君子比德于玉”、“君子無故、玉不去身”等眾多流傳千古的至理名言。將玉和人性、人德、人品美好的結(jié)合在一起，賦予了美玉以靈性、以生命、以品格，讓所有美好的感受，隨白玉而德美天下。
而在漢之后直到清代年間，中國(guó)的玉石文化，雖然已經(jīng)走下了延續(xù)千年的神壇，但卻依然為人們所愛好、所珍藏。
材質(zhì)溫潤(rùn)、雕縷精美的玉器，長(zhǎng)期以來，就是身份和地位的象征，為帝王將相、文人和士大夫們所特寵，而非尋常百姓可以擁有。清隆時(shí)期，新疆和田玉基本上就被皇家所壟斷，私自采玉，可能會(huì)殺頭，這在史書上有著明確的記錄。
這就給玉奠定了非常特殊的歷史地位和文化基礎(chǔ)。
在蘇州草鞋山和張陵山的新石器時(shí)代遺址中，就出土了距今四千年至六千年的玉器，在其發(fā)現(xiàn)的玉玦、玉環(huán)、玉鐲、玉墜等眾多玉器中，我們發(fā)現(xiàn)先民們不但會(huì)做玉器，更是掌握了拋光、獸花紋等各種裝禎藝術(shù)。
也就是說，在人類琢玉的漫長(zhǎng)歷史過程中，蘇州始終是中國(guó)玉雕文化發(fā)展的中心。
到了明代，蘇州的玉雕藝人更是妙手輩出，明人宋應(yīng)星著《天工開物》中說，“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡?！泵骷尉浮⑷f歷年間，蘇州玉雕大師陸子岡則因雕刻精湛，技藝高超，而廣受文人推重，并選調(diào)京城故宮，開創(chuàng)了姑蘇玉雕藝人空前絕后的輝煌。
從此蘇州玉雕藝術(shù)，一直在國(guó)內(nèi)呈領(lǐng)先的態(tài)勢(shì)，至今在國(guó)內(nèi)仍至世界，說起玉雕工藝，何人不知“子岡”牌。
或許因?yàn)闅v史上的蘇州，曾經(jīng)有過太多的玉雕藝術(shù)大師，而我也因認(rèn)識(shí)了好多聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的蘇州大師們，對(duì)于眼前的陳健多少有點(diǎn)走眼。卻不曾想這個(gè)我認(rèn)為不善言語的徐州人，卻是數(shù)十次拿過中國(guó)工藝美術(shù)最高獎(jiǎng)“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)的大師級(jí)人物，這不由讓我吃驚不小。
那天，在他精致和美的雅室，我們兩人以茶代酒，談?wù)撈鹩竦袼囆g(shù)的歷史和文化，他神情悠閑說玉析玉，顯示著他對(duì)玉石文化發(fā)展、流傳的精深了解和全面認(rèn)識(shí)，以及許多思想感悟，著實(shí)讓我感受到了美玉文化在他身上所體現(xiàn)的人文價(jià)值。
原以為只有讀書人才崇尚的“仁、義、智、潔、勇”，在他的玉雕人生中，是如此不失張揚(yáng)地顯現(xiàn)了出來，并且因?yàn)橐杂褫d道、和玉相融，而呈現(xiàn)出一種因玉文化而產(chǎn)生的無比美妙感覺。
而這樣的感受，不僅僅是因?yàn)槲覀儍扇嗣鎸?duì)面的交談，更是因了他的作品，而將此種情感直接融入在他出神入化的作品感悟之中。
而這樣的感悟，在他精心創(chuàng)作的作品中，完全可以真實(shí)的體現(xiàn)出來，《泰山攬勝》就是這樣的作品，也是他2011年獲得國(guó)家工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”的金獎(jiǎng)作品。
而在我詢問和了解這件作品的創(chuàng)作過程中，陳健始終平靜地和我描述其創(chuàng)作時(shí)的構(gòu)思和對(duì)于想象的把握，仿佛不是在展示一件自己得意的作品，而是在講述一個(gè)愛玉者關(guān)于玉石文化的耕耘之路。
中國(guó)人喜歡玉，親近玉，敬仰玉，這是一種由來以久的傳統(tǒng)，有其文化的一面，也有其歷史的傳說，更是一種流淌在血液中的情愫，具體表現(xiàn)在玉文化上，則是此情綿綿，恍如大江流水，萬古不絕。
我知道，陳健是位非常不錯(cuò)的收藏家，在他古玉的收藏中，因?yàn)槭詹亓颂嗑馈⒃?jīng)入選各種畫冊(cè)的高、古、精的漢唐美玉，讓他對(duì)中國(guó)玉文化產(chǎn)生極其深厚的興趣，并且因?yàn)檫@樣的沉醉其間，終于使他放棄以前經(jīng)營(yíng)的各種商業(yè)業(yè)務(wù)，而讓余生的全部精力，完全投入在了自己的玉雕創(chuàng)作之路上。
從一個(gè)曾經(jīng)愛玉、玩玉的收藏之人，變成了一個(gè)雕玉為生的藝人，并且因此而成為玉雕界的大師級(jí)人物，這樣的變化過程，本身就是一個(gè)讓人感興趣的美好傳奇。
其實(shí)，就個(gè)人愛好而言，我更喜歡他的另一件作品：“聽雪”，雖然這不是他的獲獎(jiǎng)作品，但僅憑“聽雪”兩字和玉石的美好結(jié)合，就足以讓我為之傾心不已。
白雪如被、雪如凝脂的玉石上，一彎明月如鉤，一幅美妙的畫卷，在雪意詩情中徐徐展開，讓作品沉醉在山川如夢(mèng)的美好意境中。
面對(duì)如此清閑自然、寧靜悠遠(yuǎn)的美景，不由讓人身臨其境，或眺、或思、或佇立、或慢行，山雪、人意，如畫面一樣靜止。
那靜止卻又豐滿的畫面，是何等的曠遠(yuǎn)清寧，讓畫面外的我，仿佛已隨時(shí)光的相思而入夢(mèng)其間，那種聽雪而夢(mèng)、因夢(mèng)而自然感嘆的良好心愿，集結(jié)在如畫一樣的作品中思緒不斷。
這時(shí)候，玉在我們傳統(tǒng)文化中的重要地位，玉和人所表現(xiàn)出的親和關(guān)系，玉所代表和承擔(dān)的豐富文明內(nèi)涵，已經(jīng)不再需要語言，只需用一塊玉石、一個(gè)簡(jiǎn)單的畫面，就如此美滿地體現(xiàn)了出來。
就在這樣的感受之中，玉的瑩潤(rùn)光澤，玉的潔白無瑕，玉的剛?cè)岵?jì)，玉的豐富神奇，玉的前世今生。一切的一切，都會(huì)讓人在著迷的狀態(tài)中，體現(xiàn)出歲月如流，時(shí)光流轉(zhuǎn)的經(jīng)典。
而我因?yàn)殛惤『退挠竦袢松?，有了一種和玉相伴的美好感受，或許，這真是一種三生有幸的快樂。
我想，曾經(jīng)被多少只手充滿愛意地摩娑，時(shí)光和手澤，給了玉以滋潤(rùn)和豐富的內(nèi)涵，也許在無數(shù)的故事里面，它們被賦予了生命，悲歡離合之時(shí)、生老病死之中，它們帶著歷史的體溫，長(zhǎng)存于天、地、人之間。
而那些制造和創(chuàng)造玉雕藝術(shù)的人，一定會(huì)如玉碧而長(zhǎng)在，將一片美好的冰心，相伴相隨在他們完美的作品里，見證著歷史和歲月的風(fēng)情。
這就是玉雕藝術(shù)的永恒生命，超越歷史，超越人文，而陳健就是其中的佼佼者。
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