魯迅曾經(jīng)說過，一部《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……
這告訴我們一個(gè)道理——你是誰(shuí)你就會(huì)看到什么，無論我們面對(duì)的是文學(xué)作品、藝術(shù)品還是和田玉。
對(duì)一個(gè)人影響最深的莫過于他的生活經(jīng)歷和人生經(jīng)歷。
我們正是在一次次的經(jīng)歷和感悟中，才漸漸形成了觀察事物和這個(gè)世界的角度和維度，也漸漸形成了帶著自己過往經(jīng)歷痕跡的判斷和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
所以我們看到，同樣是玩玉，同樣是面對(duì)一塊玉石，不同的人玩出了不同的層次。
有人只能憑感覺或者憑別人的三言兩語(yǔ)來判斷玉石的好壞，自己根本沒什么主見、沒什么判斷，也沒什么標(biāo)準(zhǔn)。這樣的人自然玩不好玉。
還有人雖然能判斷玉石的好壞，卻只能停留在表面，對(duì)深層次的內(nèi)涵、意義則說不出個(gè)所以然來。對(duì)于玩玉來說，終歸欠些火候。
而那些真正宗師級(jí)的大家、玩家，面對(duì)一塊玉石或者一個(gè)玉器時(shí)，卻由淺入深，經(jīng)歷了三個(gè)層次：
第一層，就是看到這個(gè)玉石或者玉雕作品的直接感受。
比如看到一塊原石，他們首先會(huì)看到它的玉質(zhì)、皮色、形狀等，他們也會(huì)在此時(shí)形成一個(gè)初步的判斷和定位。
第二層，是在整體看一遍之后，拋開外在的美丑、線條、形制等，領(lǐng)會(huì)玉石或者玉雕作品的深層次內(nèi)涵、邏輯、規(guī)律、特點(diǎn)等。
而第三層，則是由這個(gè)玉石或者玉雕作品出發(fā)，做多元化的、多方面的、多角度的、多層次的聯(lián)想。
內(nèi)容可能紛繁復(fù)雜、豐富多樣，甚至可以滲透到人生、歷史、文化、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。
毫無疑問，第三層才是比較高的賞玉、玩玉境界。但要達(dá)到第三層卻并不容易。這就需要我們有足夠多的生活經(jīng)歷和人生經(jīng)驗(yàn)。
這兩者越豐富，我們對(duì)玉石和它的文化內(nèi)涵的感知就會(huì)越深刻、越敏銳，也就越能卻理解和解讀出玉石作品中的種種“畫里有話”和“言外之意”。
并且，看得多的，經(jīng)歷的多了，自然就有了比較，有了鑒別，形成了自己的藝術(shù)尺度。
相應(yīng)的，玉石、玉器傳遞給我們的信息和能量也就越容易引發(fā)我們的內(nèi)在共鳴，讓我們獲得更多的啟迪和感悟。
此外，玩玉還需要一定的文化積淀，因?yàn)橛袷旧砭统休d著遠(yuǎn)古的歷史和文化，承載著藝術(shù)審美和工藝傳承。
一個(gè)人不可能什么東西都不懂，而獨(dú)獨(dú)懂玉的，因?yàn)橛竦膶W(xué)問與歷史、文化、美學(xué)、思想、人格都有深刻的關(guān)系。
沒有這些積累，你發(fā)現(xiàn)不了玉石的美?；蛘哒f你就沒辦法那么深刻、那么全面地理解玉石的美。
在收藏界有這樣一句話：
一件經(jīng)歷千百年的文物藝術(shù)品或文物遺址，恰巧被你收藏或發(fā)現(xiàn)，如果你不研究它的文化價(jià)值或不把這種文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值傳播出去，只是一味的利用商業(yè)價(jià)值為自己牟利，那是十足的文化愚蠢，嚴(yán)重點(diǎn)是文化犯罪。
這句話用在玉石領(lǐng)域也同樣合適。并且從這個(gè)角度來說，遇到一塊玉石或者一個(gè)玉器，讀懂它、理解它，也是一種善舉。
所以，去經(jīng)歷，去感受，更深刻地去體驗(yàn)，或許這才是玩玉最正確的打開方式。
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