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71菜根譚第三卷 心善而子孫盛 根固而枝葉榮
第三卷 心善而子孫盛 根固而枝葉榮

【原文】
心者后裔之根,未有根不植而枝葉榮茂者。

【譯文】
一個(gè)人能有一顆善良的心,就等于給后代子孫種下了幸福的根苗,這就如同栽花植樹(shù)一般,因?yàn)槭篱g沒(méi)有不把花木栽在土地內(nèi),就能使花木枝葉繁茂而開(kāi)花結(jié)果的。

【解說(shuō)】
佛家說(shuō):“善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)候未到,時(shí)候一到,馬上就報(bào)?!边@種嚴(yán)格的因果報(bào)應(yīng)觀雖然在現(xiàn)實(shí)中不盡其然,但多行不義必自斃,原因出在行惡所產(chǎn)生的社會(huì)副作用會(huì)逐漸蔓延,一旦有了誘發(fā)因素,社會(huì)便會(huì)對(duì)惡行作出反應(yīng),即所謂的“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”。同樣,為善在周?chē)a(chǎn)生了正的作用,一有時(shí)機(jī)便會(huì)得到應(yīng)有的報(bào)答,所謂的“與人方便,自己方便”“花花轎子人抬人”。
家庭風(fēng)氣的好壞,直接影響子孫的為人品行,這是一個(gè)耳濡目染的過(guò)程,“龍生龍,鳳生鳳,老鼠生的會(huì)打洞”。雖說(shuō)不能一律,但書(shū)香門(mén)第的教育總是要相對(duì)高些。父母為官則兒女諳熟官場(chǎng)禮儀,父母從藝則兒女能習(xí)染藝術(shù)細(xì)胞,這些都是差不離的。父母若性情古怪,兒女也難免受到影響;父母為人慈善,兒女也總要有所仿效,所以為父母者不可不慎己。

【例解】
太宗李世民 “三勤”保盛世
在出現(xiàn)了“天下大治”的昌盛局面之后,貞觀十六年(642),唐太宗對(duì)當(dāng)時(shí)的史官褚遂良說(shuō)了這樣一段話:朕今勤行三事,亦望史官不書(shū)吾惡。一則鑒前代成敗事,以為元龜;二則進(jìn)用善人,共成政道;三則斥棄群小,不聽(tīng)讒言。吾能守之,終不轉(zhuǎn)也。
這段話,既是太宗對(duì)施政政治基本經(jīng)驗(yàn)的概括,又表明他堅(jiān)持力行的主要是這三件大事。中國(guó)歷史上,唐太宗算得上是最重視以史求治的帝王了。考?xì)v代興亡,辨前王得失,以漢文為師,思隋亡為戒,編纂史書(shū),取鑒求治,貫穿于太宗施政致治的全過(guò)程。
太宗即位之初,不僅議政之間“引見(jiàn)群官,降以溫顏,訪以今古”,以至“夜夜忘疲,中宵不寐”,就是退朝之后,他仍然“披覽忘倦,每達(dá)宵分”。自己如此孜孜不倦、夜以繼日地讀史、議史之外,更注意指導(dǎo)地方軍政長(zhǎng)官讀史。貞觀三年(629)年底,為獎(jiǎng)勵(lì)涼州都督李大亮的“忠勤”,特賜荀悅《漢紀(jì)》一部,認(rèn)為“此書(shū)敘致既明,論議深博,極為治之體,盡君臣之義”,要李大亮“宜加尋閱”。所謂“極為治之本”,即認(rèn)為《漢紀(jì)》中有大治天下的豐富經(jīng)驗(yàn)可供吸取。同時(shí),以宰相房玄齡為總監(jiān),副相魏征“總知其務(wù)”,組織了專(zhuān)門(mén)的修史班子。自貞觀三年(629),至十年(636),修撰成《梁書(shū)》《陳書(shū)》《北齊書(shū)》《周書(shū)》和《隋書(shū)》五代史,總結(jié)出“覽前王之得失,為在身之龜鏡”的這一取鑒求治的基本經(jīng)驗(yàn)?!扒巴酢敝暗谩?,太宗最傾心于漢文帝,“前王”之“失”,太宗最感觸于隋煬帝。從“貞觀之治”表現(xiàn)出的“致治”之道,包括以“靜”求治總方針的制定,農(nóng)本思想、君臣相輔思想、任賢納諫、民族德化,乃至釋宮女、令得嫁等等,都能從漢文致治、煬帝喪國(guó)的正反經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中找到借鑒的痕跡。貞觀十五年(641),太宗在辨前王興亡的同時(shí),又注意到典章制度的問(wèn)題,命史官續(xù)修《五代史志》,直至高宗時(shí)才告成。
進(jìn)入晚年,太宗又下詔修撰《晉書(shū)》,并親自撰寫(xiě)了4篇史論。指責(zé)司馬懿未能“竭誠(chéng)盡節(jié)”,“見(jiàn)嗤后代”,顯然是想借歷史告誡李唐功臣不要像司馬懿那樣有虧臣節(jié)。評(píng)論司馬炎,是為了告誡太子李治,莫忘司馬炎“居治而忘?!?、“委寄失才”、封藩貽患的教訓(xùn),免得“海內(nèi)板蕩,宗宙播遷”。這是試圖以史安排后事。進(jìn)賢致治,在古代的名君中,也是唐太宗做得最為有成效。
當(dāng)確定了大治天下的基本方略之后,太宗立即把進(jìn)賢致治提到重要議事日程,強(qiáng)調(diào)“致安之本,惟在得人”。據(jù)《全唐文》所收,太宗親下求賢舉能詔多達(dá)5次。隨時(shí)提及求賢者,在《貞觀政要》一書(shū)中比比皆是。即位之初,太宗命宰相封德彝舉薦賢才。幾個(gè)月過(guò)去了,不見(jiàn)動(dòng)靜。太宗掩飾不住求賢的急切心情,斥責(zé)封德彝失職。封德彝辯解說(shuō),“非不盡心,但于今未有奇才”。太宗反駁道:“古之致治者,豈借才于異代乎?正患己不能知,安可誣一世之人!”人才不會(huì)沒(méi)有的,關(guān)鍵在于能不能發(fā)現(xiàn)人才。太宗深深懂得“人才有長(zhǎng)短,不必兼通”的道理,強(qiáng)調(diào)“君子用人如器,各取所長(zhǎng)”。一次,太宗與宰相房玄齡、魏征、李靖、溫彥博、戴胄、王珪等酒宴。席間,太宗要王珪“品藻”諸相,王珪說(shuō):“孜孜奉國(guó),知無(wú)不為,臣不如玄齡。每以諫諍為心,恥君不及堯舜,臣不如魏征。才兼文武,出將入相,臣不如李靖。敷奏詳明,出納惟允,臣不如溫彥博。處繁理劇,眾務(wù)必舉,臣不如戴胄。至如激濁揚(yáng)清,嫉惡好善,臣于數(shù)子,亦有一日之長(zhǎng)?!碧诤芡膺@一概括,諸相也以為“盡己所懷,謂之確論”。這一席對(duì)話,既表達(dá)了太宗用人“各取所長(zhǎng)”的方針,又包含著對(duì)太宗用人“咸盡其才”的禮贊。貞觀十一年(637),太宗面對(duì)隆盛的功業(yè),不無(wú)感慨地說(shuō):“于茲十有余年,斯蓋股肱罄帷幄之謀,爪牙竭熊羆之力,協(xié)德同心,以致于此?!倍潭痰膸拙湓?,道出的正是他“進(jìn)用善人,共成政道”的事實(shí)。這一年,太宗兩次頒詔求賢,仍然強(qiáng)調(diào)“博訪邱園,搜持英俊,弼成王道,臻于大化焉”,把“進(jìn)賢”與“致治”的關(guān)系說(shuō)得更加明白。十七年(643),為了展示君臣一體,共成政道,特詔長(zhǎng)孫無(wú)忌、李孝恭、杜如晦、魏征、房玄齡、高士廉、尉遲敬德、李靖、蕭璃、段志玄、劉弘基、屈突通、殷開(kāi)山、柴紹、長(zhǎng)孫順德、張亮、侯君集、張公謹(jǐn)、程知節(jié)、虞世南、劉政會(huì)、唐儉、李勣、秦叔寶等24人,圖畫(huà)于凌煙閣。從凌煙閣24功臣可以看出,太宗“進(jìn)用善人”,不論出身士庶,是否故舊,也不問(wèn)為官為民,是漢是夷,均“委任責(zé)成,各盡其用”的用人之道。這正是太宗始終“勤行”不忘于“共成政道”的結(jié)果!
不為群小之輩所讒,是保證“廣任賢良”的重要環(huán)節(jié)。唐太宗為實(shí)現(xiàn)“進(jìn)用善人,共成政道”的目的,把“斥棄群小,不受讒言”作為自己“勤行”的三件大事中的一件,足見(jiàn)其對(duì)防佞杜讒的重視程度。
貞觀初,為“致太平”,太宗廣開(kāi)“直言之路”。于是,便有群小之徒“各行讒毀,交亂君臣”。為此,太宗反復(fù)強(qiáng)調(diào),“朕觀前代讒佞之徒,皆國(guó)之蝥賊也”,把讒邪視為“逆亂之源”。為了防佞杜讒,下令“自今以后,有上書(shū)訐人小惡者,當(dāng)以讒人之罪罪之”。貞觀三年(629),魏征升任秘書(shū)監(jiān)、參預(yù)朝政,為副相。于是,有人誣告魏征“謀反”。太宗立即反駁道:“魏征,昔吾之仇,只以忠于所事,吾遂拔而用之,何乃妄生讒構(gòu)?”不僅不追究魏征,反而“遽斬”誣告之人。在這前后,監(jiān)察御史陳師合上《拔士論》“毀謗”宰相房玄齡、杜如晦“思慮有限”,想動(dòng)搖房、杜相位。太宗說(shuō):“朕以至公治天下,今任玄齡、如晦,非為勛舊,以其有才行也。此人妄事毀謗,止欲離間我君臣”,便采用法律手段,“流陳師合于嶺外”。對(duì)于某些大臣,太宗并不因其“功高”就聽(tīng)任其毀謗賢能。最具典型性的,要算是蕭璃對(duì)房、杜的讒毀了。蕭璃在高祖時(shí),“凡諸政務(wù),莫不關(guān)掌”。太宗即位后,重用房、杜。蕭璃“心不能平”。先是上書(shū)論二人不稱(chēng)職,但無(wú)證據(jù),太宗罷蕭璃,“廢于家”。過(guò)了一陣,復(fù)其官職。后來(lái),房玄齡、魏征等執(zhí)政中“有微過(guò)”,蕭璃又“劾之”。太宗“竟不問(wèn)”,免去蕭璃相職,降級(jí)使用,過(guò)了4年,才恢復(fù)其相位。貞觀十七年(643),蕭璃也圖畫(huà)凌煙閣,又誣房玄齡以下諸相“悉皆朋黨比周,無(wú)至心奉上”,并“累獨(dú)奏”稱(chēng)“此等相與執(zhí)權(quán),有同膠漆,陛下不細(xì)諳知,但未反耳”。太宗一面勸蕭璃要“推心待士”,一面表示自己不會(huì)“頓迷臧否”。太宗“積久銜之”,越發(fā)討厭蕭璃,最終下詔斥其“棄公就私,未明隱顯之際;身俗口道,莫辨邪正之心”,罷為州刺史,除去封爵。
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