2011年03月30日，國務(wù)院常務(wù)會議通過決議《徐霞客游記》開篇之日(5月19日)被定為中國旅游日。
大圖模式 徐霞客畫像
然而，是什么造就了徐霞客充滿傳奇的一生，并可以讓他選擇自己的旅游愛好作為自己一生的事業(yè) 呢？這或許應(yīng)該從他家族中五代人為之斃命的科場悲劇說起。
明代是一個科舉盛行的時代，科舉入仕是眾多平民百姓走向富貴顯達的唯一正途。若不是進士出身的官吏，會被人瞧不起，都不好意思說自己是當官的。
這一點，徐霞客的祖上徐頤數(shù)年間在京作為一個七品芝麻官深有體會的。
徐霞客的祖上，人稱江陰梧塍（chéng）徐氏，在明代為江南望族，其發(fā)跡始于生于元末，長于明初的徐氏第九世祖徐麟。
明太祖洪武初年，正當明王朝百業(yè)待興，極需有個安定的社會環(huán)境以穩(wěn)定民生?？墒钱敃r四境未服，邊疆時有少數(shù)民族作亂，于是出榜招賢納士，派人安撫西北的燒水民族。徐麟便應(yīng)詔前往西蜀，招撫羌人。徐麟靠著一身本事，功成回朝，朝廷對其加官進爵，但徐麟去辭官不做，說要回家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)?；丶亦l(xiāng)數(shù)年，徐麟便成了一個擁有良田數(shù)萬畝的地主。
明正統(tǒng)年間，江南鬧饑荒，徐麟教育兩個兒子：“谷不可不儲，復(fù)不可不散。不儲則難以展德，不散則易以致殃。吾有余而人不給，非仁也”。于是兄弟二人各出谷四千斛拿來賑災(zāi)，救活了饑民無數(shù)，被朝廷表彰為“義門”。
景泰年間，北方邊患嚴重，兄弟二人又“進鞍馬助邊”，捐獻馬匹給前線的官兵，朝廷又表彰他們?yōu)椤傲x民”，并且給他們大修徐氏祖墓，族人都感到十分光榮！
不久，大哥徐景由推薦自己的長子徐頤
明代的“中書舍人”不及唐代時的地位顯赫，只是一個從七品的小官，是明成祖為書誥、策而特殊的管閣備員而已，而且當時人認為他是“以財?shù)霉佟?，雖精于六書，學(xué)富五車，家財萬貫，但都十分瞧不起他。
數(shù)年之后，徐頤便“得疾予告歸”，后來“疾既愈，或勸俾就職”，但徐頤說“違養(yǎng)圖仕非志也”，就算病好了以后，也自覺在京城做官的無趣，主要是自己這個七品芝麻官還是靠錢財捐來的，心里十分不是滋味。
徐頤回到家中，仗著富甲江南的財富，開始督促子孫問津科舉，欲讓子孫博個金榜題名，以榮耀門庭，光宗耀祖。
至此，梧塍徐氏四世科舉的悲劇即將上演了。
大圖模式 古代科舉考試現(xiàn)場
日夜苦讀攻客場 父子共赴黃泉路
徐頤之子徐元獻，即徐霞客的太祖，“方十歲已能賦詩，四座為之驚嘆”，小小年紀即展現(xiàn)出了令人稱贊的才華。作為父親，徐頤自然很高興。于是不惜重金廣求四方典籍，并邀請飽學(xué)之士為子孫授業(yè)，而且徐頤親自陪讀，沏一壺茶，搖著小扇，每每直到午夜方休。
徐元獻沒有辜負父親的期望，學(xué)習(xí)十分努力，在名師嚴父的督促下，于成化十六年（公元1480年）鄉(xiāng)試中獲第一名，列舉人第三名。
時年徐元獻26歲，可謂志得意滿。
次年，徐元獻租了一條小船沿著運河北上進京參加會試，路上寫了一首《發(fā)邵伯》的詩，用來抒發(fā)對科舉考試角逐功名的感受，詩曰：
三千里外赴神京，今日初登第一程。
湖口堅冰凝萬艇，馬頭日落向孤城。
客囊無物惟書劍，驛路相親只弟兄。
奔走風(fēng)塵殊未已，不勝辛苦厭浮名。
正值初春，湖口的堅冰仍未化去，全國各地的考生都趕到經(jīng)常來參加科考，讀書辛苦，趕考的路上也辛苦，只是為了爭個功名?？刹涣希@次會試，徐元獻竟名落孫山，讓父親翹首以待的期望竟變成了一次大失望。
落第歸家后，徐元獻開始總結(jié)考試失敗的教訓(xùn)，然后更加發(fā)奮讀書，為了能考個好成績簡直是廢寢忘食，無奈由于用功過度，加之長期的身心壓力，竟一病不起，死時年僅29歲。
徐頤痛失愛子，精神不堪打擊，不久也一病不起，于同年駕鶴西去。
一場科舉夢，造成了徐頤和徐元獻這父子兩人共赴黃泉路的悲劇。
子承父業(yè)考科舉 冤案牽連難翻身
徐元獻之子徐經(jīng)，即徐霞客的高祖，父親死時他年僅12歲。
在父親徐元獻、祖父徐頤的培育下，從小“敏而好學(xué)
1495年，徐經(jīng)鄉(xiāng)試高中第41名舉人，當時年方22歲。可算得上是少年得志，被視為梧塍的千里馬。
1499年的春天，徐經(jīng)約唐伯虎同船進京參加會試。此前的唐伯虎，由于考了鄉(xiāng)試第一名的好成績，認為到京城考試志在必得。
到了京城后，徐經(jīng)帶著唐伯虎騎著高頭大馬逛街，一群隨從跟著，場面十分高調(diào)，加上本來此二人，特別是唐伯虎是早已名聲在外的才子，所以引來無數(shù)人圍觀。
招搖的人少，圍觀的人多，就很容易讓一些別有用心或看不慣的人挑刺，最通用也是最低成本的招數(shù)就是制造謠言，用輿論來作亂棍猛打。徐經(jīng)和唐伯虎或許并不知道這一點。
大圖模式 唐伯虎畫像
果然，二人在連續(xù)三場的考試結(jié)束后，就開始盛傳“江陰富人徐經(jīng)賄金預(yù)得試題”的言論，說徐經(jīng)賄賂主考官的家童，預(yù)先得到了試題。給事中華昶聞訊后上奏彈劾主考官程敏政受賄泄題，而且行賄人正是徐經(jīng)、唐伯虎。
明孝宗下旨，讓李東陽復(fù)查試卷，發(fā)現(xiàn)他們二人均不在錄取的名單里。按理說，這場科舉舞弊案件便可平息了，畢竟他們都未被錄取嘛。可是，參加科舉的考生們?nèi)圆豢狭T休，認為事關(guān)科舉的公平性、公正性及嚴肅性，要求查清并嚴懲相關(guān)涉事人員。
幾經(jīng)調(diào)查，結(jié)果是徐經(jīng)雖有送見面禮給主考官，但是并未“預(yù)得試題”，屬于被冤枉了，且二人均未考得好成績，沒被錄取?？墒浅榱似较⒚駪嵰约翱紤]科舉的嚴肅性，將被告、原告都各打五十大板，徐經(jīng)、唐伯虎被削除仕籍，而且終身不得參加科考，主考官程敏政被罷官還家后不久便憤郁病亡，上奏彈劾的給事中華昶也被降職處分。
明孝宗可謂是歷史上難得的幾個好皇帝之一，他勵精圖治，不進聲色，勤于政事，但在處理這件科舉舞弊案的時候似乎顯得過于草率了。
這場科舉舞弊風(fēng)波后，唐伯虎消極頹廢，歸家后夫妻反目而分道揚鑣，自筑“桃花塢”日夜飲酒賦詩以自娛；而徐經(jīng)歸家后閉門不出，面壁讀書，作《賁感集》以明志，其中《歸雁》這首詩中道出了他對科舉無望之下，從而對農(nóng)家生活的向往：
紫陌連云道路長，一聲清淚落瀟湘。
西風(fēng)吹斷蘆花夢，秋水湖田晚稻香。
夕陽下的田間小道似乎看不到盡頭，科舉的道路卻忽然斷了，光宗耀祖的仕途夢還能繼續(xù)嗎？不如回家耕田做一個看著秋水湖田聞著晚稻清香的農(nóng)夫好了。
雖經(jīng)歷挫折，但徐經(jīng)并未頹廢，而是仍渴望繼續(xù)他光耀門庭的仕途夢。
1505年，明孝宗死，新天子明武宗朱厚照登基。按照歷史慣例，新天子即位，一般都會頒發(fā)大赦令，即免除或減輕全國罪犯刑罰的制度。徐經(jīng)盼望著新天子的大赦令，于是到京師探聽信息。
怎料徐經(jīng)到達京師后，由于一路舟車勞頓，竟一病不起，客死于他鄉(xiāng)，時年僅35歲。
父子同年而亡續(xù)演 徐氏科舉之路斷矣
徐經(jīng)育有三個兒子，分別是：徐治，徐洽，徐沾。能繼承父輩科舉事業(yè)的是從小刻苦學(xué)習(xí)之次子徐洽。
父親徐經(jīng)死時，徐洽年僅10歲。在母親楊氏的教育下，他立志科舉，發(fā)奮讀書，欲一雪其父親的科場之恥。徐洽青年時候便進國子監(jiān)讀書，為太學(xué)生，每次考試成績都相當優(yōu)異。
徐洽先后參加了七次會試，但結(jié)果是屢試屢敗，可以說是從青年考到老年，直到57歲的第七次會試還是在錄取范圍之外時，忽然感嘆自己時運不濟，命運不佳，于是便把希望寄托于兒子徐衍芳身上。
徐衍芳是徐洽的長子，即徐霞客的祖父，徐洽對長子科考期望特別大。而徐衍芳也能理解科考是父親畢生的心愿，想替父親完成未竟之業(yè)，所以他讀書非常用功。
徐洽七次會試不中后，回家為兒子徐衍芳建了湖莊書屋（今徐霞客故居所在），令徐衍芳終年在書屋里苦讀，不久過了鄉(xiāng)試，有了參加會試的資格。
大圖模式 徐霞客故居
可是，徐衍芳延續(xù)了父親仕途不濟的命運，六次會試皆不中，最后在苦悶中日日以詩酒自娛，四十多歲便草草地完結(jié)了艱辛而抑郁的一生。
徐衍芳的早逝，讓徐洽白發(fā)人送黑發(fā)人，悲傷自不必說，而且頓感科舉之路已絕，竟也在長子逝世的同一年因氣喘病突發(fā)而默默結(jié)束了一生，再次重復(fù)了祖輩徐頤和徐元獻父子同年而亡的家族悲劇。
至此，徐霞客祖上從太祖徐元獻到高祖徐經(jīng)，再從曾祖父徐洽到祖父徐衍芳，這四代人的近百年的科舉角逐，耗盡了這四代人的精力，造成了五代人因此喪命的結(jié)局?？梢韵胂?，在這近百年中每當大比之年，徐家人都是惶恐不安，甚至可以說是在忐忑、恐怖的氣氛中等待，而等來的是一次次的失望。
因科舉而出現(xiàn)兩次父子同年斃命的悲劇，以及徐霞客高祖徐經(jīng)因科場舞弊案的含冤而死，更是不能忘懷的家族恥辱，這可以說是梧塍徐氏由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點。如果說前期的科場角逐是出于徐頤對金榜題名的羨慕，那么后期則是出于徐洽欲一雪梧塍徐氏科場敗北之恥的拼搏。
可是，不管是羨慕也好，拼搏也罷，都似乎是徒勞的掙扎，均以失望而告終。
放棄祖輩的科舉夢 振興家族遠離是非
徐有勉
正當徐有勉接近鄉(xiāng)試科考的年齡之際，因父親徐衍芳和祖父徐洽同年夭亡的悲痛教訓(xùn)，開始對科舉考試深惡痛絕，決定逃出科舉的牢籠。
據(jù)記載，當有人勸徐有勉參加鄉(xiāng)試科考時，他掉頭不答而走，徒留勸考者惋惜地在風(fēng)中凌亂……
徐有勉無心科考，決心與其妻王氏（徐霞客之母）一起從事耕織田園生活。而王氏也是出身江陰大族，為人知書達理，十分尊重徐有勉的選擇，而且勤儉治家。經(jīng)夫妻二人20多年的努力經(jīng)營，使得衰落的徐氏家業(yè)得以重新振作了起來。
徐有勉一輩生活很安定，而且他平時也不愿與達官顯貴之人交往，如當時無錫“秦中丞、楊冏卿、侯司諫皆周視相善，時訪公，公固匿跡以疾辭，亦無所報謝”，對顯貴之人的拜訪，竟稱病辭而不見，也不會送禮和回訪。
徐有勉生平愛好木石，自筑園林過著半隱居的生活；而且好旅游，“每當暇日，常攜三五家僮，扁舟一葉，往返于蘇、杭之山水”。
徐有勉41歲時生次子徐霞客，此時長子弘祚已經(jīng)20歲了，所以夫妻視徐霞客如掌上珍寶，而且徐霞客自小聰明伶俐，十分惹父母疼愛。
徐有勉常對人說徐霞客“是兒眉庭霞起，讀書好客，可以竟吾志，不愿而富貴也”，通過徐霞客的面相說他是個好讀書也好客，個性獨立，追求自我，不愿意攀附權(quán)貴的人，可以說是父親不愿讓兒子重蹈祖輩科考仕途的悲劇，更是父親對兒子未來的一種期望。
徐霞客深受父親的感染，自小勤奮讀書，且有志于旅游，這一點，作為人母的王氏深知，并十分理解和支持。
弘祖有五岳之志，母為束裝，戒之曰：第游名勝歸，袖圖一一示我。游未竟，我不嚙指，去亡害。卯孫在，可伴也！
母親為出行的徐霞客打點行裝，并且告誡要他旅游回來后將看到的美景告訴她，不忍阻礙兒子游覽，說在家里有孫子陪伴，不會孤單的。可見其母既能成全徐霞客旅游之志，又能解除他的后顧之憂，使得徐霞客幾十年來都能夠安心遠游。
大圖模式 徐霞客觀海
先輩們的不幸與徐霞客的幸運
到母親晚年時，徐霞客因為不放心年邁的母親，于是停止出游，留在家中伺候母親。母親王氏非但不感欣慰，反因自己連累兒子不能出行而于心不忍，督促兒子繼續(xù)出游。王氏在76歲和80歲時，曾兩次要求徐霞客陪她到宜興和茅山旅游，而且為了顯示自己身體很好，步行的時候常走在兒子的前面。
王氏為何如此支持徐霞客出門從事看似不務(wù)正業(yè)的旅游考察行業(yè)呢？她認為：
志在四方，男子事也。即《語》稱‘游必有方’，不過稽遠近，計歲月，往返如期，豈令兒以藩中雉、轅下駒坐困為？遂為制遠游冠，以壯其行色。
徐霞客的父母不希望自己的兒子為了求富貴而放棄自我，不能像被圈養(yǎng)的雉雞一樣，無法飛向藍天，像按著車轅軌跡行走的馬駒一樣，失去自己想要追求的生活。這種只求兒子生活得愉快的思想，只要因為四世科場悲劇的教訓(xùn)，他們不希望兒子再和自己的祖輩、父輩一樣為了科舉仕途追逐中遭受不幸。
徐霞客的直系先人從太祖到祖父的近百年奮斗史來看，他們是不幸的。但也正是他們的不幸，造就了徐霞客幸運。
四世科舉的慘敗，讓這個梧塍徐氏家族吸取了教訓(xùn)，所以到了徐霞客父親和他自己才能從科舉角逐中得以解脫，也才讓徐霞客可以追逐自己的理想，終生旅游。
大圖模式 一個人的成才，由許多的偶然因素拼接成了必然因素。徐霞客，就是由眾多的歷史偶然性拼接成為了一個“千古奇人”。
明人記事筆記《共山堂外記》；
明代 李詡《戒庵老人漫筆》；
明代 吳寬《明故鄉(xiāng)貢進士徐君墓志銘》；
王思任《徐氏三可傳》
