自康熙十八年(1679 )重開(kāi)明史館后，在《明史》編纂過(guò)程中，康熙帝對(duì)于《明史》的內(nèi)容，有時(shí)會(huì)加以評(píng)論指導(dǎo)，其對(duì)明朝及《明史》編纂各方面的看法如下。
大圖模式 （一）以秉公論史的態(tài)度看待明史
在修撰史書(shū)方面，康熙帝認(rèn)為:“論古人之道，猶后之論今，須在中正和平，中正則不偏，和平則不閉”，“中正則不偏”是指就是要對(duì)史事及史料采取實(shí)事求是、秉公論史的態(tài)度，不偏不頗；“和平則不闕”，就是不要憑個(gè)人好惡及感情而隨便下結(jié)論，從而致使所修史書(shū)滲入過(guò)多的個(gè)人感情色彩。
“嘉靖以前已幕修過(guò)半，萬(wàn)歷朝事跡甚多，天啟朝實(shí)錄有殘缺，崇禎朝無(wú)實(shí)錄……萬(wàn)歷以后、成書(shū)較難?！?div style="height:15px;">
再如《康熙起居注》有這樣的記載，康熙二十三年(1684)：
“上曰:膚聞陳廷敬欲將葉方藹所作《明史》大加改正，曾改否?常書(shū)等奏曰:未聞改正。上曰:漢人所作文字素不喜人刪改，或致成仇。”
大圖模式 這顯示出了康熙帝的擔(dān)心，擔(dān)心纂修官之間或因刪改文字，互相慪氣，致使史書(shū)不實(shí)?！皬膩?lái)論人甚易，自處則難，若不審己之所行而徒輕議古人，雖文詞可觀亦何足道?！?div style="height:15px;">
康熙帝推崇“信史”的原則，重視直書(shū)史實(shí)，“聯(lián)惟百祀之成模備于載籍，而前代信史定于興朝?！钡涝谌?，公論難泯，史書(shū)至重，傳信為宜，聯(lián)數(shù)召儒臣面加訓(xùn)諭”，“《明史》不可不成!公論不可不采！是非不可不明！人心不可不服！關(guān)系甚矩”。顯而易見(jiàn)，康熙朝《明史》最終未能成書(shū)與康熙對(duì)所呈史稿不甚滿意有很大的關(guān)系。
明朝歷經(jīng)270余年，明清之際，顧、黃、王三位思想家對(duì)明初君主持批評(píng)態(tài)度，清末民初一些史學(xué)家對(duì)其也多有指責(zé)。然觀康熙上諭，其對(duì)明朝諸帝則是不甚苛刻，如康熙六十年(1721)在上諭中說(shuō)道:
“聯(lián)披覽史冊(cè)，于前代帝王每加留意，書(shū)生輩但知譏評(píng)往事，前代帝王雖無(wú)過(guò)失，亦必刻意指摘，論列短長(zhǎng)，無(wú)一人為帝王公言者。”
這說(shuō)明康熙對(duì)史臣刻意職責(zé)前朝諸帝甚為不滿，而《圣祖實(shí)錄》中也記載到:“前代帝王或享年不永，史論概以為酒色所致，此皆書(shū)生好為譏評(píng)，雖純?nèi)M美之君，亦必抉摘瑕疵?！笨梢?jiàn)對(duì)于史書(shū)對(duì)前代帝王多酒色是極為不滿的。
“南巡江寧，于明洪武陵復(fù)屢經(jīng)拜醉，優(yōu)禮勝?lài)?guó)之君，用盡執(zhí)謙之節(jié)。此又前史所未見(jiàn)也?！?div style="height:15px;">
