李商隱的《錦瑟》是不是一首無(wú)題詩(shī)？這個(gè)問(wèn)題似乎很容易回答。
第一種觀(guān)點(diǎn)是：“錦瑟”就是詩(shī)題，自然不是無(wú)題詩(shī)。
第二種觀(guān)點(diǎn)是：“錦瑟”只是李商隱借詩(shī)中的前兩個(gè)字作題，所以這是一首無(wú)題詩(shī)。
當(dāng)然，有人會(huì)覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有意義，不管《錦瑟》是不是無(wú)題詩(shī)，只要它是一首好詩(shī)就夠了。
但是，小樓覺(jué)得，判定《錦瑟》是不是無(wú)題詩(shī)，對(duì)于理解此詩(shī)有至關(guān)重要的作用，如果你覺(jué)得這是一首無(wú)題詩(shī)，那么就會(huì)忽略“錦瑟”二字對(duì)于全詩(shī)的重要意義。
錦瑟
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。
一、無(wú)題詩(shī)的傳統(tǒng)與李商隱的創(chuàng)制
中國(guó)詩(shī)歌自誕生之時(shí)起，便有無(wú)題的傳統(tǒng)。
清人袁枚曾說(shuō)：“《三百篇》、《古詩(shī)十九首》，皆無(wú)題之作，后人取其詩(shī)中首面之一二字為題，遂獨(dú)絕千古。漢魏以下，有題方有詩(shī)，性情漸離。至唐人有五言八韻之試帖，限以格律，而性情愈遠(yuǎn)。且有‘賦得’等名目，以詩(shī)為詩(shī)，猶之以水洗水，更無(wú)意味?！?/p>
也就是說(shuō)，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，便有無(wú)題詩(shī)的傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》中的大多數(shù)篇章，都是無(wú)題的，現(xiàn)在我們看到的那些標(biāo)題，是后人取詩(shī)中首句或首句中的一二字，加上去作為標(biāo)題，就像我們熟知的《關(guān)雎》、《桃夭》，都是取詩(shī)中首句中的兩個(gè)字，作為標(biāo)題。漢代的經(jīng)典五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》，每首都沒(méi)有標(biāo)題。
在后世詩(shī)人中，無(wú)題詩(shī)的傳統(tǒng)一直沒(méi)有斷，比如很多詩(shī)人的詩(shī)題為《古風(fēng)》、《樂(lè)府》、《絕句》、《七律》、《感遇》、《詠懷》等等，都是以體裁或一個(gè)泛泛的詞語(yǔ)作題，實(shí)質(zhì)上都是無(wú)題詩(shī)。詞這種詩(shī)歌體裁出現(xiàn)后，大多詞都只有詞牌名，而沒(méi)有詞題，也是無(wú)題傳統(tǒng)的延續(xù)。
不過(guò)，將無(wú)題詩(shī)變成一種詩(shī)歌體裁，是李商隱的創(chuàng)制，前人寫(xiě)作無(wú)題詩(shī)是一種無(wú)意識(shí)的行為，而李商隱創(chuàng)作無(wú)題詩(shī)是他自覺(jué)的行為。
二、無(wú)題詩(shī)的判定
無(wú)題詩(shī)大致有以下四種：
1）詩(shī)題為“無(wú)題”的，這是李商隱的首創(chuàng)，也是最容易判定的無(wú)題詩(shī)。
2）詩(shī)題為體裁名稱(chēng)的，如“絕句”、“五律”、“七律”、“古風(fēng)”、“樂(lè)府”等。
3）“感遇”、“詠懷”、“有感”之類(lèi)的標(biāo)題，這些標(biāo)題的特點(diǎn)是意義寬泛，對(duì)于理解詩(shī)歌沒(méi)有幫助。
4）摘取詩(shī)中字詞作標(biāo)題，如《詩(shī)經(jīng)》中的《桃夭》、《蒹葭》、李商隱的《為有》等。
前面三種無(wú)題詩(shī)，都很容易判定，第四種則要根據(jù)具體情況來(lái)分別。判定一首詩(shī)是不是無(wú)題詩(shī)，最基本的標(biāo)準(zhǔn)便是：這首詩(shī)的標(biāo)題與詩(shī)歌內(nèi)容的關(guān)聯(lián)度大不大，能不能成為詩(shī)歌意義的一部分。
舉個(gè)例子，《詩(shī)經(jīng)》中的《靜女》一篇，也是取詩(shī)的前二字作為標(biāo)題，但靜女也是詩(shī)中的女主人公，所以《靜女》不是一首無(wú)題詩(shī)。
三、李商隱的《錦瑟》到底是不是一首無(wú)題詩(shī)？
歷代的詩(shī)評(píng)家，大多主張《錦瑟》是一首無(wú)題詩(shī)。
明人胡震亨說(shuō)：“商隱情詩(shī)，借詩(shī)中兩為題者盡多，不多獨(dú)《錦瑟》者?！鼻迦颂锿舱f(shuō)：“義山《錦瑟》詩(shī)，拈首二字為題，即無(wú)題義。”
李商隱確有一些摘取詩(shī)中作標(biāo)題的無(wú)題詩(shī)，最典型的就是《 為有》，“為有”二字本身沒(méi)有任何意義，只因它是詩(shī)是的首二字，所以被拈出作為標(biāo)題。
但是“錦瑟”二字不一樣，它與《錦瑟》詩(shī)中的內(nèi)心有很大的關(guān)聯(lián)性。
首先，《錦瑟》一詩(shī)是以“錦瑟”起興。
在《錦瑟》一詩(shī)最早的解讀中，人們?cè)J(rèn)為《錦瑟》 一首詠瑟詩(shī)，全詩(shī)是詠錦瑟“適、怨、清、和”的音樂(lè)，雖然這種觀(guān)點(diǎn)已被后人拋棄，但即使《錦瑟》的主題不是詠瑟，“錦瑟”在詩(shī)中的作用依然非常重要。
詩(shī)以“錦瑟”起興，詩(shī)人是看到錦瑟，才產(chǎn)生無(wú)端之感，是聽(tīng)到錦瑟悲怨的音樂(lè)，才開(kāi)始追憶華年，在全詩(shī)的情感表達(dá)中，錦瑟一直起著背景音樂(lè)的作用。
其次，“錦瑟”這一意象是與全詩(shī)的情感基調(diào)完美融合在地起的。
錦瑟，就是雕刻著美麗的花紋的瑟，它本身就是美麗的象征。
《周禮·樂(lè)器圖》記載：雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者，曰“寶瑟” ，繪文如錦者，曰“錦瑟”。
但是如此美麗的樂(lè)器，奏出的音樂(lè)卻極為哀怨。
《史記·封禪書(shū)》中載：太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。
錦瑟這種樂(lè)器，形制華美卻音聲甚悲，它本身就是一個(gè)美麗與哀愁的共同結(jié)晶，它與全詩(shī)所傳達(dá)的那種美麗而哀傷的感受是一致的。
再次，“錦瑟”在詩(shī)中有象征意義
《錦瑟》一詩(shī)是寫(xiě)詩(shī)人追憶人生華年的種種感受，李商隱用“華年”二字，便已傳達(dá)了他對(duì)人生的無(wú)比珍視之情，他覺(jué)得人生那些逝去的時(shí)光是美好的，但是這種美好中還包含著無(wú)限的哀傷，而錦瑟，就象征著這美好而哀傷的人生華年。
后世詩(shī)人便有將錦瑟與華年連在一起使用的，如賀鑄的《青玉案》中，便有“錦瑟華年誰(shuí)與度”這樣的詞句。
總而言之，“錦瑟”二字并不是李商隱隨意拈取來(lái)作標(biāo)題的，它與全詩(shī)的內(nèi)容有著很大的關(guān)聯(lián)性，它是觸發(fā)詩(shī)人情感的媒介，并與詩(shī)中美好而哀傷的情感基調(diào)融為一體，還象征著全詩(shī)所表達(dá)的主題——美好而哀傷的人生華年。
當(dāng)我們提起“無(wú)題”、“感遇”、“詠懷”、“絕句”這些標(biāo)題時(shí)，我們很難迅速想到一首對(duì)應(yīng)的詩(shī)，但是，當(dāng)我們提到”錦瑟”這兩個(gè)字時(shí)，我們會(huì)迅速想到李商隱的這首詩(shī)，并迅速進(jìn)入一種美麗而哀傷的情境之中?！板\瑟” 這個(gè)標(biāo)題，已經(jīng)成為這首詩(shī)所構(gòu)建的美學(xué)境界的一個(gè)部分。想想，如果這首詩(shī)的標(biāo)題換成“無(wú)題”，那么這首詩(shī)將喪失多少魅力。
文 | 謝小樓
精讀《唐詩(shī)三百首》088：李商隱《錦瑟》
聯(lián)系客服
