作者：葉寒 主播：路一
詩詞世界（ID：shicishijie）原創(chuàng)
百期經(jīng)典“詩意中國”
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“夏至一陰生，稍稍夕漏遲”，六月過半，夏至如期而至！
夏至是二十四節(jié)氣中最早被確定的一個節(jié)氣，又稱“夏節(jié)”、“夏至節(jié)”。早在公元前七世紀(jì)，古人就采用土圭測日影，確定了夏至。據(jù)《恪遵憲度抄本》記載：“日北至，日長之至，日影短至，故曰夏至。至者，極也。”
在這一天，太陽運(yùn)行至黃經(jīng)90度，直射地面的位置到達(dá)一年的最北端，幾乎直射北回歸線。此時(shí)，北半球各地的白晝時(shí)間達(dá)到全年最長。夏至代表著真正暑天的到來，民間有“夏至未來莫道熱，冬至未來莫道寒”的俗語。
從這一天開始，我們就能在樹影明滅間，聽蟬鳴聲聲；在荷香裊裊里，有靜夜蛙鳴；在繁星點(diǎn)點(diǎn)中，看亂撲流螢……涼風(fēng)陣陣，瓜果香甜，那枝梢蔥蘢著的，是歲時(shí)的蓬勃，亦是人生熱烈的新綠！
1
樹影明滅，蟬鳴聲聲
夏至有三候：“一候鹿角解；二候蟬始鳴；三候半夏生?！甭菇浅吧瑲w屬陽。夏至日陰氣生而陽氣始衰，此時(shí)鹿角開始脫落；而雄性的知了，則因感陰氣之生，鼓翼而鳴；半夏是一種喜陰的藥草，因在仲夏的沼澤地或水田中出生所以得名。
夏至之時(shí)，陽氣達(dá)到最盛；夏至之后，陽氣便開始衰退，陰氣上升，此時(shí)一些喜陰的生物便開始陸續(xù)出現(xiàn)。炎熱午后，在樹影明滅間叫聲響亮而高亢的蟬便是其中之一。
蟬，又名知了，是世界上壽命最長的昆蟲，然而它們一生大部分的時(shí)光都是在黑暗的地底度過。蟬的幼蟲在地下一般要生活2到3年，長的要生活5到6年。在美洲，甚至有一種蟬，每隔17年才孵化一次。
在長久沉寂的等待后，蟬的幼蟲方從地下鉆出來，艱難地爬上草叢或樹梢間，脫掉淺黃色的蟬衣，有了飛翔的薄翼。
感知到夏至到來的消息時(shí)，雄蟬便要開始鼓翼而鳴了，這是雄蟬在向雌蟬求愛。聲聲鳴唱中，雄蟬和雌蟬完成了種族延續(xù)的重任后，就無聲無息地死去了。
但蟬的死亡，卻是另一種新生。2到8周后，卵中孵化出的幼蟲就會離開樹干，來到地面，打洞，鉆進(jìn)泥土深處，在十多年的蟄伏后，重新振翅于陽光下。生命便是如此的，年復(fù)一年，循環(huán)往復(fù)，不知疲倦。
也因著此種緣由，蟬在古代象征復(fù)活和永生。自周朝后期到漢代的葬禮中，人們常會把一個玉蟬放入死者口中，以祈望轉(zhuǎn)世再生。
蟬常常棲息在高枝之上，鳴聲高亢嘹亮，加上它餐風(fēng)飲露的習(xí)性，在文人墨客的眼中，蟬便成了高潔品格的象征。如《唐詩別裁》所說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！?/span>
從駱賓王的《在獄詠蟬》“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，到李商隱的《蟬》“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，再到王沂孫《齊天樂》中的“甚已絕余音，尚遺枯蛻”，詩人們以蟬自比身世，自喻清高品格。
垂緌飲清露， 流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)， 非是藉秋風(fēng)。
在這首詩中，蟬被充分“人格化”，處處都含比興象征。蟬以清冽的甘露為食，那高亢的鳴聲從梧桐林中逸出。它的叫聲傳得那樣遠(yuǎn)，并非是借助了秋風(fēng)，而是因?yàn)闂诟邩渲习。?/span>
“居高聲自遠(yuǎn)， 非是藉秋風(fēng)”一句，正是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。詩人以蟬“居高”故“聲自遠(yuǎn)”來闡明這樣一個道理：立身品格高潔的人，他們不需要借助外界的權(quán)勢、幫助，而自能聲名遠(yuǎn)播。
樹影明滅，蟬鳴聲聲，寂靜的午后變得熱鬧。那一聲高過一聲的嘹亮歌呼，是蟬們恣意活著的證明，也將我們因炎熱而倦怠的心叫得飛揚(yáng)起來。
2
荷香裊裊，靜夜蛙鳴
泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
這是宋朝詩人楊萬里所做的一首詩，《小池》。
柳永《望海潮》里有“三秋桂子，十里荷花”；王昌齡《采蓮曲》里有“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”；孟浩然《夏日南亭懷辛大》里有“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”，在五代李璟《攤破浣溪沙》里，則有“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”……荷花的婉轉(zhuǎn)嫵媚，荷花的裊裊幽香，乃至荷花的香殘葉凋，夏日因著荷花平添了多少風(fēng)致。
相傳荷花本是王母娘娘身邊一個美貌侍女——玉姬的化身。玉姬因看見人間風(fēng)景秀麗，十分羨慕，因此動了凡心。一日，她偷下天宮，來到杭州的西子湖畔，那“淡妝濃抹總相宜”的西湖景致讓玉姬流連忘返。然而，王母娘娘知道后，卻大為震怒，并用蓮花寶座將玉姬打入湖中淤泥中，令她“永世不得再登南天”。從此，天宮中便少了一位美貌侍女，而人間多了一種“出淤泥而不染”亭亭玉立的花兒。
荷花因表面有一層蠟質(zhì)的物質(zhì)，如同透明防水膜般，具有了不吸水及自潔的特性。加之北宋周敦頤“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的書寫，菊花漸漸成為高潔的君子人格的象征。
在《紅樓夢》中，賈寶玉在寫給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色?！?/span>
在這里，荷花同女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起。
“假如注定了不再相遇
就讓紫色的睡蓮
封存在你波光瀲滟的夢中
在荷香裊裊的夏夜，蒼茫月色下，你獨(dú)自沿著幽靜的荷塘走著，聽著稀稀落落的蛙鳴聲聲，或許也能在那片裊娜開著的荷花中，感受到一些朱自清曾有過的心靈的超脫。
3
作家形容螢火蟲在暗夜中飛翔時(shí)的場景，“它那顫顫飛動的光束不知怎的使我聯(lián)想到古代仕女燦爛的白牙、亮麗的絲綢，中世紀(jì)沉凝的流水，戲院里琤琮的器樂，畫舫的白綢以及沙場上的刀光劍影”。
《禮記·月令》中說：“季夏之月……溫風(fēng)始至，蟋蟀居壁，鷹乃學(xué)習(xí)，腐草為螢?！币?yàn)槲灮鹣x夏季多于水邊草根產(chǎn)卵，幼蟲潛伏于土中，所以古人曾誤認(rèn)為螢火蟲是由腐草變化而成。
熠耀宵行，蟲之微么。
出自腐草，煙若散漂。
也因?yàn)槲灮鹣x常棲息于荒涼、雜草叢生的地方，所以螢火蟲給人的感覺常常是冷清、荒涼、孤寂的。反映到古典詩文中，便常是以凄楚、荒涼的意象出現(xiàn)。
盡管螢火蟲早在春秋時(shí)期，便已成為了文人騷客們描摹的對象。但是一直到唐代，“螢”才被賦予了歷史、文化乃至人格方面的涵義，作為一種母題意象，被后世詩人反復(fù)吟詠歌唱。
史料記載，全唐詩中寫到螢意象的有245處，其中使用過螢意象的詩人約90多位，李白、杜甫、李賀、白居易、李商隱等為我們所熟知的詩人，都曾在詩中勾勒過螢火蟲的身影。
如杜甫的《螢火》“幸因腐草出，敢近太陽飛”，唐代郭震的《詠螢》“秋風(fēng)凜凜月依依，飛過高梧影里時(shí)”，駱賓王的《螢火賦》“化腐木而含彩，集枯草而藏?zé)煛薄?/span>
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
秋夜里，燭光映照著畫屏，一人手拿著羅扇撲打著飛來飛去的螢火蟲。石階清涼如水，夜已深了，她卻仍靜靜坐著，凝視著天上的牛郎織女星。
這是一首描寫失意宮女孤寂幽怨生活的小詩，螢火蟲總是生在草叢荒冢間，如今宮女居住的庭院卻有流螢飛動，其生活之孤寂凄涼也便由此可知了。
夏至日正是麥?zhǔn)罩?，因此農(nóng)人們常會在夏至?xí)r祭祀祖先、慶祝豐收，并祈求獲得“秋報(bào)”。有些地方還會舉辦隆重的“過夏麥”活動。
而在關(guān)于夏至?xí)r食物的習(xí)俗上，則有“冬至餛飩夏至面”、“吃過夏至面，一天短一線”的說法。如南方的陽春面、三鮮面、過橋面、麻油拌涼面等，而北方則有打鹵面、炸醬面。
《酉陽雜俎·禮異》：“夏至日，進(jìn)扇及粉脂囊，皆有辭?！毕闹寥?，由于天氣開始轉(zhuǎn)向酷熱，古代婦女們會互相贈送折扇、脂粉等什物，折扇用來生風(fēng)，脂粉則用來涂抹，以防止生痱子。
在養(yǎng)生上，起居調(diào)養(yǎng)都要順應(yīng)自然界陰盛陽衰的變化，晚睡早起?！端貑枴に臍庹{(diào)神大論》中說：“使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也”。
即是說，夏季時(shí)要保持心情舒暢，不要輕易惱怒憂郁。夏日炎熱，易受風(fēng)寒濕邪侵襲，使用空調(diào)時(shí)室內(nèi)外溫度不要過大，且要注意腹部保暖。
在飲食上，則有“夏時(shí)心火當(dāng)令，心火過旺則克肺金”的說法，中醫(yī)認(rèn)為此時(shí)應(yīng)當(dāng)多吃清淡的東西，西瓜、綠豆湯等解暑佳品最好不要冰鎮(zhèn)，多吃雜糧。
夏至是生命蔥蘢的起始，熱鬧、蓬勃、張揚(yáng)、繁茂……夏至是枝梢上泛濫的新綠，是荷塘里無瑕的潔白，是樹影間的蟬鳴聲聲，是蒼穹上的繁星點(diǎn)點(diǎn)，是暗夜里的淡淡流螢，是手中香甜的瓜果，是我們身邊常伴的人……
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