十、怎樣寫(xiě)好一首格律詩(shī)
（一）選好題
選題要求立意新穎，題目簡(jiǎn)短，起句突兀。詩(shī)型在題目前最好要標(biāo)明：“五絕”、“五律”或“七絕”、“七律”（一般寫(xiě)古體詩(shī)可以不標(biāo)詩(shī)型）。
1、立意。欲寫(xiě)詩(shī)詞，首先要立意。立意就是確定所寫(xiě)詩(shī)詞要寫(xiě)什么，比如抒什么情，敘什么事，寫(xiě)什么景，言什么志。一定要做到有的放矢，切不可無(wú)病呻吟。對(duì)于一首好詩(shī)，如果說(shuō)形象是肉體，那么立意就是靈魂。沒(méi)有靈魂的肉體即使美麗，也只是一具無(wú)生命的石膏模特兒。一般地說(shuō)，立意在詩(shī)中隱含得愈深邃，詩(shī)的意境就愈深，因而愈耐人尋味。
古人常常倡導(dǎo)立意高超、渾厚、沉著、有氣概，忌卑弱淺陋。所謂高超，就是效法古代圣賢高遠(yuǎn)超俗的精神和藝術(shù)境界，如陶淵明、杜甫、林逋具有高遠(yuǎn)超俗之風(fēng)，其詩(shī)詞是其人格的寫(xiě)照。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”那樣的詩(shī)句，只有陶淵明才寫(xiě)得出來(lái)；“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”那樣的詩(shī)句，只有杜甫才寫(xiě)得出來(lái)；“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”那樣的詩(shī)句，只有林逋才寫(xiě)得出來(lái)。渾厚是淳樸厚重，沉著是表述深沉不虛浮、韻味深遠(yuǎn)，氣概指正直豪邁的精神氣質(zhì)。而卑弱淺陋正與上述相反。據(jù)說(shuō)清乾隆皇帝一生中寫(xiě)了四萬(wàn)多首詩(shī)詞，絕大多數(shù)是卑弱淺陋的詩(shī)詞，如他寫(xiě)的“一片兩片三四片，五片六片七八片，八片九片十來(lái)片”，三句就寫(xiě)完了。這是詩(shī)嗎？不是！后來(lái)宰相劉羅鍋給加了一句，“落進(jìn)草叢都不見(jiàn)”，才勉強(qiáng)成詩(shī)了。
2、命題。立意往往與命題有關(guān)，命題貴在簡(jiǎn)要。“簡(jiǎn)”就是詩(shī)詞題目字?jǐn)?shù)少，點(diǎn)明題旨即可。有的詩(shī)人喜歡用長(zhǎng)題，或者題下加序，把寫(xiě)作的緣由交代明白，甚至把作品的內(nèi)容先說(shuō)一番。如陸游的《數(shù)日暄妍頗有春意予閑居無(wú)日不出游戲作》（七律詩(shī)），題目長(zhǎng)達(dá)十八字。又如朱熹的《十一月二十六日萍鄉(xiāng)西三十余里黃花渡口客舍稍明潔有宋亨伯題詩(shī)亦頗不俗因錄而和之》（五律詩(shī)），題目長(zhǎng)達(dá)三十八字。這樣作的好處是讓讀者明明白白，缺點(diǎn)是可能過(guò)于啰嗦甚至重復(fù)，不給讀者留想象的余地，可能使作品了無(wú)余味?！耙本褪嵌笠?，命題能抓住全文的大意。古人以“春”字命題寫(xiě)的詩(shī)詞，就有《春日》、《春宵》、《春夜》、《春暮》、《傷春》、《送春》、《春曉》、《春怨》……等等，以上詩(shī)題我都是從《千家詩(shī)》上所摘，每詩(shī)題目雖只有兩個(gè)字，但都代表了不同的時(shí)間，或顯示了詩(shī)人不同的情感，可謂一字值千金。但有的詩(shī)人也喜歡用《無(wú)題》來(lái)表示他的詩(shī)詞題目，也許詩(shī)人想用這種方法，來(lái)吸引讀者來(lái)關(guān)心他的大作。有了主標(biāo)題，一般不立副標(biāo)題，以求全詩(shī)短小精干，以避免喧賓奪主。
3、起句。文章開(kāi)頭難，寫(xiě)詩(shī)也一樣，可至關(guān)重要。起句的寫(xiě)法，通常有以下幾種方法：
（1）點(diǎn)題。開(kāi)頭就點(diǎn)明題意，這是最常用的一種方法。如孟浩然《春曉》中的起句“春眠不覺(jué)曉”，賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中的起句“少小離家老大回”，李白《贈(zèng)孟浩然》中的起句“吾愛(ài)孟夫子”，崔顥《黃鶴樓》中的起句“昔人已乘黃鶴去”。
（2）設(shè)問(wèn)。第一句問(wèn)，第二句答。如崔顥《長(zhǎng)干行》中的起句“君家何處住”（第二句則答：“妾住在橫塘”），賈島《尋隱者不遇》中的起句“松下問(wèn)童子”（第二句則答：“言師采藥去”），杜甫《蜀相》中的起句“丞相祠堂何處尋”（第二句則答：“錦官城外柏森森”），蘇軾《水調(diào)歌頭》中的起句“明月幾時(shí)有”（第二句則答：“把酒問(wèn)青天”）。
（3）樹(shù)勢(shì)。起勢(shì)非凡。如李白《秋浦歌》中的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜？”首句樹(shù)勢(shì)驚人，白發(fā)竟然有三千丈之長(zhǎng)？接著后三句交代了作者憂(yōu)傷深沉的原因，白發(fā)這樣發(fā)瘋般地生長(zhǎng)，是由于憂(yōu)愁而形成的。再如柳宗元《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州刺史》中的“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。共來(lái)百粵文身地，猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)”，首句樹(shù)勢(shì)站得何等高，視野何等開(kāi)闊；接著后幾句就自然看得遠(yuǎn)、想得深了。
（4）逆起。首句與全文意義相反。如杜甫《九日藍(lán)田崔氏莊》中的“老去悲秋強(qiáng)自寬，興來(lái)今日盡君歡。羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠。藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并雨峰寒。明年此會(huì)知誰(shuí)?。孔戆衍镙亲屑?xì)看。”此詩(shī)首句是杜甫的自悲之言，感到自己年老逝期已近，所以見(jiàn)到秋光慘淡，不免有悲秋而強(qiáng)自寬慰之情；但緊接的幾句，是在飲宴上說(shuō)，今天是重陽(yáng)佳節(jié)，自己特別高興，要與諸君歡飲個(gè)痛快。再如他的《客至》：“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。盤(pán)飧（sūn，晚飯）市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯?！比?shī)本來(lái)是因客至而歡喜，但首聯(lián)卻寫(xiě)平時(shí)并無(wú)客至，日日來(lái)者，只見(jiàn)群鷗。正因?yàn)槠綍r(shí)無(wú)客，今日一旦客至，其欣喜之情可見(jiàn)。
（5）對(duì)起。即首聯(lián)用對(duì)仗起。如李益的《夜上受降城聞笛》：“回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！睂?duì)仗起句，不只是點(diǎn)題，而含有深層的意境。李此詩(shī)的開(kāi)頭兩句，寫(xiě)登城時(shí)所見(jiàn)的月下景色，一種置身邊地之感、懷念故鄉(xiāng)之情，隱隱地襲上了詩(shī)人心頭，營(yíng)造了一種寂寥，凄清的征人鄉(xiāng)思的典型環(huán)境。這兩句蓄勢(shì)有余，使人感到句絕而意不絕，具有含蘊(yùn)不盡的特點(diǎn)。
（6）倒起。這是專(zhuān)指詩(shī)詞的因果關(guān)系順序而言。通常詩(shī)詞在敘述因果關(guān)系上，都是先因后果，但為求首句的突兀之勢(shì)，詩(shī)人有意將“果”放在起句。與逆起不同，逆起是首句與全文意義相反，倒起是顛倒詩(shī)詞敘事的一般順序。如果按詩(shī)詞的章法來(lái)說(shuō)，就是先“承”后“起”，除了追求首句的突兀之勢(shì)外，有時(shí)也是為了押韻和平仄的需要。如王維《觀獵》中的首聯(lián)“風(fēng)吹角弓鳴，將軍獵渭城。”起句突兀，未及寫(xiě)人，先全力寫(xiě)其影響。按詩(shī)詞的“起承轉(zhuǎn)合”的章法來(lái)寫(xiě)，應(yīng)為“將軍獵渭城，風(fēng)吹角弓鳴?！?/span>
4、大體描繪。有了立意、命題和起句，就應(yīng)將準(zhǔn)備要抒寫(xiě)的人物或事件，在腦海里有個(gè)大體的描繪。描繪時(shí)心中要想到“三美”：生動(dòng)形象的語(yǔ)言，優(yōu)美和諧、富于節(jié)奏的聲律，深邃曲折的意境，這是構(gòu)成詩(shī)歌美的三大要素。簡(jiǎn)言之，詩(shī)歌之美在于語(yǔ)言美、聲律美、意境美。
生動(dòng)形象是一切文學(xué)語(yǔ)言所共有的特點(diǎn)。人類(lèi)的語(yǔ)言有兩大類(lèi)型，一類(lèi)是描寫(xiě)性的摹狀語(yǔ)言，即形象語(yǔ)言；另一類(lèi)是推證性的邏輯語(yǔ)言，即抽象語(yǔ)言。文學(xué)藝術(shù)語(yǔ)言的基本形式是摹狀語(yǔ)言，而科學(xué)理論語(yǔ)言的基本形式是邏輯語(yǔ)言。詩(shī)歌語(yǔ)言是典型的摹狀語(yǔ)言。判斷抽象語(yǔ)言的尺度是語(yǔ)法和邏輯，而判斷形象語(yǔ)言的尺度則是生動(dòng)和優(yōu)美。為了達(dá)到生動(dòng)和優(yōu)美，詩(shī)歌語(yǔ)言可以破壞語(yǔ)法，也可以不遵守邏輯。例如：“要問(wèn)相思，天涯猶自短”，以有形之“天涯”喻無(wú)形之“相思”，不合邏輯，卻是一句好詩(shī)。
要寫(xiě)出生動(dòng)形象的語(yǔ)言，關(guān)鍵在于煉句。煉句實(shí)際上就是煉字，詩(shī)中往往一個(gè)字用得精煉，就會(huì)使全詩(shī)增加藝術(shù)感染力。過(guò)去的詩(shī)論家把詩(shī)中這一個(gè)用得精辟的字稱(chēng)做“詩(shī)眼”，又叫“句子眼”。其實(shí)所謂“詩(shī)眼”，就一般情況來(lái)說(shuō)，就是詩(shī)句中的謂語(yǔ)中心詞。把這個(gè)詞煉好了，詩(shī)句乃至全詩(shī)就變?yōu)樯鷦?dòng)形象了。謂語(yǔ)中心詞是用動(dòng)詞充當(dāng)?shù)?。因此，煉字也就是煉?dòng)詞。孟浩然《省試騏驥長(zhǎng)鳴》中的“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。”（后兩句是“逐逐懷良馭，蕭蕭顧樂(lè)鳴?！保捲谝粋€(gè)“淡”字。李白《金陵酒肆留別》中的“風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香，吳姬壓酒喚客嘗?！保ê笏木涫恰敖鹆曜拥軄?lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)。” ）煉在第二句中的一個(gè)“壓”字。詩(shī)中的一個(gè)字錘煉得好，足使全詩(shī)生色，古代詩(shī)句中這類(lèi)例子是隨處可見(jiàn)的。我們寫(xiě)詩(shī)，也應(yīng)在謂語(yǔ)動(dòng)詞上反復(fù)推敲。
要寫(xiě)出生動(dòng)形象的語(yǔ)言，一定要禁忌在詩(shī)中空喊政治口號(hào)。有人認(rèn)為：“新詩(shī)運(yùn)動(dòng)失敗的原因之一是以政治語(yǔ)言入詩(shī)，殊不知，詩(shī)之所最忌的就是抽象范疇和政治概念?！边@話不無(wú)道理。翻開(kāi)現(xiàn)在的某些詩(shī)刊或雜志，可看到有許多詩(shī)詞是用抽象的政治口號(hào)堆積而成，言之無(wú)物，以其昏昏，讓人昭昭。
詩(shī)歌語(yǔ)言的另一個(gè)特點(diǎn)是聲律美。聞一多說(shuō)：“聲律是詩(shī)之花朵。”詩(shī)歌本質(zhì)就是一種具有音樂(lè)美的藝術(shù)語(yǔ)言。王國(guó)維說(shuō)：“一切之美，皆形式之美也。就美之自身言之，則一切優(yōu)美，皆存在于形式之對(duì)稱(chēng)、變化之調(diào)和中?！庇腥苏J(rèn)為：“新詩(shī)迄今不成功”。新詩(shī)不成功的根本原因，就是由于現(xiàn)代新體詩(shī)拋棄了兩千年中國(guó)古典詩(shī)歌的最寶貴的成果——詩(shī)歌修辭和音律聲韻的藝術(shù)美。在新詩(shī)中，至今未能形成優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，許多詩(shī)完全倒退為原始時(shí)代那種信口而發(fā)、毫無(wú)形式的所謂“自由體”。絕對(duì)的自由就是不自由，絕對(duì)無(wú)形式的詩(shī)也正意味著根本沒(méi)有詩(shī)。
詩(shī)歌的意境美能給人以美感?！耙饩场笔窃?shī)歌美學(xué)中非常重要和基本的審美范疇。一首詩(shī)歌如果不能給人以很好的意境美感，就不能算做是好詩(shī)。好的詩(shī)歌必定能給人以美的享受，不論這種享受是喜的還是悲的，是明的還是暗的。詩(shī)歌中的“意境”，是超越于作品的物質(zhì)形式，在主體的審美經(jīng)驗(yàn)中生成的整體性美感。意境是與客觀世界（尤其是大自然）有密切聯(lián)系的，詩(shī)人不觀照外物，不在外在的世界中得到一種心靈的觸動(dòng)感發(fā)，是沒(méi)有辦法構(gòu)成審美意象，從而寫(xiě)出蘊(yùn)含著優(yōu)美的、深遠(yuǎn)的、豐富的意境篇章。好的詩(shī)歌意境，就是詩(shī)人強(qiáng)烈的思想感情（意）和生動(dòng)的客觀事物（境）相結(jié)合，在藝術(shù)表現(xiàn)中所創(chuàng)造的那種既不同于生活真實(shí)、又可感可信，并且情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。
我們要寫(xiě)一首詩(shī)，腦中初步有了上述立意、命題和起句后，暫時(shí)不去管押韻、平仄和對(duì)仗，先湊成自己滿(mǎn)意的幾句，大體描繪成一首詩(shī)或詞，寫(xiě)在紙上，等有空時(shí)再斟酌修改。就像古人賈島那樣，邊走路邊思考詩(shī)詞如何寫(xiě)詞選字。下面接著談如何具體著手寫(xiě)。
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