由上表不難發(fā)現(xiàn)，杜甫詠月詩包括了古詩，律詩以及絕句，其中律詩占了相當(dāng)多的比例，尤以五言為主。由于韻腳的選擇，和內(nèi)容的情感氣氛需要配合，可見在韻腳上必須講究聲情的諧和。在此，筆者主要針對杜甫詠月詩中近體詩的押韻作了一番分析，之所以排除古詩，乃是因?yàn)楣旁娧喉嵼^自由，可押可不押，且又牽涉到換韻的問題，在此便以近體詩為研究的范圍，其結(jié)果表列如下[8]：
(一)五排
| 上平聲 | | 下平聲 |
四支 | 81、111 | 一先 | 90 |
七虞 | 109 | 七陽 | 113 |
八齊 | 112 | 十蒸 | 3 |
十一真 | 28、29、50、59 | 十二侵 | 42 |
十三元 | 39、103 | | |
(二)五律
| 上平聲 | | 下平聲 |
一東 | 20、52、92 | 一先 | 23、57、84、104、115、116、117 |
三江 | 100 | 四豪 | 93 |
四支 | 40 | 五歌 | 10、14、56 |
五微 | 73、105 | 六麻 | 37、99 |
六魚 | 74 | 七陽 | 2、47、89 |
七虞 | 48、119 | 八庚 | 11、22、25、43、44、45、83、94、98、121 |
十一真 | 77、82、96 | 九青 | 122 |
十二文 | 6、125 | 十蒸 | 114 |
十三元 | 70、71、97 | 十一尤 | 55、75、79、95、101 |
十四寒 | 9、26 | 十二侵 | 27 |
十五刪 | 21、38、76、120 | | |
(三)七律
| 上平聲 | | 下平聲 |
一東 | 67 | 一先 | 36 |
八齊 | 118 | 六麻 | 66 |
十一真 | 33 | 八庚 | 72、78 |
十三元 | 68 | | |
十四寒 | 51 | | |
(四)絕句
五言絕句 | 七言絕句 |
上平聲 | 下平聲 | 下平聲 |
五微 | 91 | 六麻 | 53 | 八庚 | 58、110 |
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若將它做一個歸類的話，可以發(fā)現(xiàn)，杜甫使用最多的韻是庚韻，有十六首，其次是先韻有九首，再來就是真韻有八首，其它則是元韻六首，東、刪、麻、陽都是四首，支、微、虞、寒、歌、尤三首，齊、文、蒸二首，江、魚、豪、青各是一首。有關(guān)韻與情的關(guān)系，在黃永武先生的《中國詩學(xué)?鑒賞篇》中提到：
……這種口腔氣流的姿態(tài)，出于模仿人的情意，人在表情達(dá)意時，每一種表情的器官都在配合著動作，聲音自然也不例外……
王易氏更加詳細(xì)分析說：「韻與文情關(guān)系至切，平韻和暢，上去韻纏綿，入韻迫切，此四聲之別也。東董寬洪，江講爽朗，支紙縝密，魚語幽咽，佳蟹開展，真軫凝重，元阮清新，蕭筱飄灑，歌哿端莊，麻馬放縱，庚梗振厲，尤有盤旋，侵寢沉靜，覃感蕭瑟，屋沃突兀，覺藥活潑，質(zhì)術(shù)急驟，勿月跳脫，合盍頓落，此韻部之別也，此雖未必切定，然韻切者情亦相近，其大較可審辨得之。[9]
由此可大致了解，韻腳的選擇使用，和作者想要抒發(fā)的情緒是息息相關(guān)的。此外，有個相當(dāng)值得注意的地方，在杜甫的詩中，有出現(xiàn)齊韻與支韻、紙韻同押，以及真韻和文韻同押的現(xiàn)象。[10]但這并不是出律的現(xiàn)象，而是在唐代的確有這種通押的現(xiàn)象。唐作藩先生在他的〈唐宋間止、蟹二攝的分合〉一文中說到：
這種蟹、止兩攝互相通押的現(xiàn)象，大概是由于兩攝各自內(nèi)部諸韻趨于合流，主元音演變得比較接近。可以設(shè)想，此時期蟹攝分為兩部，一二等韻灰咍泰皆佳夬合為一部，大致讀﹝a ?, u a ?﹞，三四等韻齊祭廢合為一部，讀﹝? ? ?, ? u ? ?﹞；而止攝支脂之微合流為一部，讀﹝?,??, ? u?﹞。因此詩歌韻文里可以合韻，，特別是齊(祭廢)部與灰(咍泰皆佳夬)部合口一等字，同支(脂之微)部合韻的情況更多，因?yàn)槠渥x音更接近。[11]
在古代，由于讀音的接近，使得詩中出現(xiàn)兩韻通押的現(xiàn)象，由上文可以得知，因詩歌韻文里可以合韻，所以有通押現(xiàn)象的產(chǎn)生，也因此我們對于這種通押現(xiàn)象可以做合理的解釋。
二、詞匯風(fēng)格
首先，就杜甫所形容的月而言，共有41種月，其中以落月、秋月及新月出現(xiàn)次數(shù)最多，有四次；而明月、素月、星月及江月也有三次，是杜甫詠月詩中較常出現(xiàn)的修飾語，此外還有其它34種不同的月[12]，可見杜甫詩中出現(xiàn)的月，不但數(shù)目繁多，且樣貌多變。除此之外，杜甫所使用的疊字修辭也是筆者在此要探討的部分。
疊字：
陳淑彬在《重讀杜甫：修辭藝術(shù)與美學(xué)銘刻》一書中提到：
疊字的一個重要功能是摹狀。杜甫在反映自己的生活經(jīng)歷，抒寫自己的思想感情時，用了許多疊字來描繪，這就為我們研究杜甫的生活、情緒、心態(tài)等提供了線索和依據(jù)。把這些現(xiàn)象聯(lián)系起來考察，在一定程度上是可以了解杜甫生活某一方面的狀況和某一時期的心態(tài)的。[13]
因此，在研究杜甫詠月詩的修辭時，疊字可說是不可或缺的一項(xiàng)修辭研究，且在杜甫的詠月詩中出現(xiàn)的頻率也最多，舉例如下：
絺衣掛蘿薜，涼月白紛紛。(《陪鄭廣文游何將軍山林十首》之九?附錄6)
檐影微微落，津流脈脈斜。(《遣意二首》之二?附錄37)
天下兵馬未盡銷，豈免溝壑常漂漂？(《嚴(yán)氏溪放歌行》?附錄49)
往往雖相見，飄飄愧此身。(《贈王二十四侍御契四十韻》?附錄50)
我生本飄飄，今復(fù)在何許？(《宿青溪驛奉懷張員外十五兄之緒》?附錄54)
飄飄何所似？天地一沙鷗。(《旅夜書懷》?附錄55)
依沙宿舸船，石瀨月娟娟。(《船下夔州郭宿雨濕不得上岸別王十二判官》?附錄57)
翳翳月沉霧，輝輝星近樓。(《不寐》?附錄75)
悠悠邊月破，郁郁流年度。(《雨》?附錄87)
秋風(fēng)淅淅吹我衣，東流之外西日微。(《秋風(fēng)二首》之二?附錄88)
兵戈塵漠漠，江漢月娟娟。(《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)審李賓客之芳一百韻》?附錄90)
明月無瑕豈容易？紫氣郁郁猶沖斗。(《可嘆》?附錄107)
城烏啼眇眇，野鷺?biāo)蘧昃辍?《舟月對驛近寺》?附錄116)
客子入門月皎皎，誰家搗練風(fēng)凄凄。(《暮歸》?附錄117)
隨波無限月，的的近南溟。(《宿白沙驛》?附錄122)
由以上這些例子可以看出，杜甫在使用疊字時，會根據(jù)不同的場合靈活的使用，使得疊字內(nèi)涵和詩歌形象更加豐富。而陳淑彬女士對這個問題則從兩個方面來加以探討：一是對同一事物的不同描寫，二是同一疊字在不同事物上的運(yùn)用。她說：
對同一事物的不同描寫，可以反映出詩人的情緒變化。……同一疊字形容不同的物體，一方面是詞的多義性決定的，但許多也是活用的結(jié)果?；钣檬谷水a(chǎn)生聯(lián)想，以對此物的情景氣氛之感受去理解彼物，豐富了形象和意境。[14]
由此可知，杜甫的疊字其最大的特點(diǎn)就是「靈活」，令讀者耳目一新，不僅如此，由于疊字的使用，使得杜甫在體物抒情之時，更令此物此情興會淋漓，神與情一起涌現(xiàn)，且運(yùn)用疊字甚多，在詩中充分發(fā)揮了修辭技巧之優(yōu)點(diǎn)。
三、句法風(fēng)格
在此是由杜詩的節(jié)奏、停頓來看他詠月詩的句法風(fēng)格。根據(jù)竺家寧先生所言，我們對詩歌的節(jié)奏單位進(jìn)行分析，和語法分析是不同的[15]，而我們一般所熟知的五言詩節(jié)奏大部分是上二下三，七言詩則是上四下三，若是上三下四則是變格，稱為「折腰句」，如韋居安說：「七言律詩，有上三下四格，謂之折腰句……歐陽公詩云：『靜愛竹時來野寺，獨(dú)尋春偶到溪橋?！弧僭娫疲骸撼錾皆聘餍衅渲?，近水梅先得我心?！唤源烁褚??！筟16]就杜甫的詠月詩而言，倒沒有這樣的變格，節(jié)奏還是符合一般所熟知的格式，但語法上可能就會有所變化。[17]
參、詠月詩中的情感意涵─用原型批評來談
一、何謂原型
原型又稱原始意象(priomordialimages)。榮格說：「個人無意識的內(nèi)容主要是由帶感情色彩的情緒所組成，它們構(gòu)成心理生活中個人和私人的一面。而集體無意識的內(nèi)容則是所說的原型?！埂肝覀冊跓o意識中發(fā)現(xiàn)了那些不是個人后天獲得而是經(jīng)由遺傳具有的性質(zhì)…… 發(fā)現(xiàn)了一些先天的固有的直覺形式，也即知覺與領(lǐng)悟的原型。它們是一切心理過程必不可少的先天要素。正如一個人的本能迫使它進(jìn)入一種特定的存在模式一樣，原型也迫使知覺與領(lǐng)悟進(jìn)入某些特定的人類范型?！筟18]經(jīng)由榮格的論述，傅道彬先生對此作了一個結(jié)論，他說：原型是一切心理反應(yīng)具有普遍一致性的先驗(yàn)形式，是心理結(jié)構(gòu)的基本模式。這種基本模式是人類遠(yuǎn)古生活的遺跡，是重復(fù)了億萬次的那些典型經(jīng)驗(yàn)的積淀和濃縮。因此從原型系統(tǒng)的形式中，可以獲得上古歷史與藝術(shù)的色彩斑斕的生動素材，原型系統(tǒng)不是零散的無意味的形式，而是充滿意味的象征。[19]
二、月亮的原型神話
「月亮一直以來可說是女性世界的象征，追溯其起源，主要是肇始于人類迷狂的生殖崇拜時期。早期的生殖崇拜主要是女性崇拜，人類在很長一段時間內(nèi)不懂得父親在生命創(chuàng)造中的意義，生命創(chuàng)造被理解為女性單方面的行為，中國神話里的一批『處女母親』和『怪人皆無父』的觀念是對這一現(xiàn)象的最好證明?！筟20]在我國遠(yuǎn)古的神話中，女媧是在中國開天辟地創(chuàng)造的第一位女神，同時也是月神，這可經(jīng)由漢代出土的墓葬磚畫中得到證明。畫中的女媧、伏羲人首蛇身，伏羲手中捧著太陽，而女媧則是捧著月亮，這就暗示著女媧實(shí)際上也是月神。至于傳說中我們耳熟能詳?shù)逆隙鸨荚鹿适赂怯涗浿允澜缡涞挠崎L而凄涼的往事，也反映了被父權(quán)威嚴(yán)驅(qū)趕的女性們傷心悵惘、寂寞凄苦的情懷。然而，嫦娥奔月在神話中是靈藥、不死、變形與再生的隱喻，只是在詩人筆下出現(xiàn)的嫦娥卻成為人文主義的寂寞象征，主要是因?yàn)楹蟠娙藗兛偸墙桄隙鸬墓适卤磉_(dá)凄楚彷徨的心情。
在傅道彬先生的《晚唐鐘聲─中國文化的精神原型》一書中也提到說：女性是月亮的靈魂，月亮是女性的詩化象征，因此當(dāng)中國文化表現(xiàn)出從復(fù)雜回到單一，從創(chuàng)造回到重復(fù)，從沖突回到和諧，從瞬間回到永恒的強(qiáng)烈的重返母體的愿望時，它就不能不尋求月亮藝術(shù)表現(xiàn)形式。[21]
因此，若想把握中國月亮文化的原始意義，就必須要剖析月亮所蘊(yùn)含的女性與母親情結(jié)，從對母親與女性世界的原型入手，才可以掌握月亮在中國文化發(fā)展中的基本象征意義和衍生文化意義。
那么，月亮的基本象征意義和衍生文化意義是什么呢？傅道彬先生認(rèn)為月亮有兩個基本象征意義：
(一)月亮是母親與女性的化身，反映女性崇拜的生命意味，代表母系社會的靜謐與和諧，她反映著女性世界的失意與憂傷。
(二)月亮?xí)r晦時明，時圓時缺，周而復(fù)始，它既是運(yùn)動的代表，又是永恒的象征，于是它總是引導(dǎo)人們對生生不已的哲學(xué)精神的禮贊，也啟示人們對宇宙永恒的思考，激發(fā)人們宏大的天問意識和人生喟嘆。
經(jīng)由這兩個基本象征意義出發(fā)，又產(chǎn)生三個衍生的象征意義：1、美的象征，2、孤獨(dú)與失意的象征，3、和諧靜謐的中國智能和超群拔俗、瀟灑飄逸的士大夫風(fēng)范的象征。[22]其中第二個象征意義是由于月亮反映女性的悲傷憂郁之情，因此成為失意者的象征，于是當(dāng)自己感到失意彷徨、無可奈何之際，總是引月為知己，借以自慰，像杜甫就是如此。
此外，筆者在此還有一點(diǎn)要說明，在《老子的月神宗教》這本書中，老子不斷地說明道家所講的「道」其實(shí)就是月，也提到月亮有三種形狀：漸長月形、漸消月形以及圓月，并且有三種月形的神話，這些神話不僅見于《老子》，也見于《山海經(jīng)》可見中國文化流行著如此的原始傳說。[23]
三、情感意涵
綜觀杜甫的詠月詩，筆者將其情感意涵分為下列幾類：憂國憂時、懷鄉(xiāng)思親、傷離別、懷才不遇、嘆身世飄零以及稱頌贊美。其中可發(fā)現(xiàn)，感傷的詩作占相當(dāng)多的分量，幾乎是占了全部詠月詩的百分之九十左右，因此筆者在此對稱頌贊美的詩作就不作太多的敘述，重點(diǎn)就放在感傷的詩作中來探討。
(一)憂國憂時
這時候的作品主要是因?yàn)榘彩分畞y的發(fā)生，使得杜甫對國家社會充滿了憂心，對人民生活的困難感到難過。在安史之亂發(fā)生前，雖也有一些關(guān)心時事的作品，但感受沒有那么強(qiáng)烈。代表的詩作像《月》、《秦州雜詩二十首》之七、《留花門》、《倦夜》、《宿江邊閣》等。
天上秋期近，人間月影清。入河蟾不沒，搗藥兔長生。
只益丹心苦，能添白發(fā)明。干戈知滿地，休照國西營。
(《月》?附錄11)
《讀杜心解》[24]曰：「對月而傷時事也。二載閏八月，始有收京之命，時尚未有此舉，故傷之也。月本欲其明者，此則因帝座久偏而怪之?！苟鸥υ诖吮磉_(dá)了他對國家的關(guān)心。
莽莽萬重山，孤城山谷間。無風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)。
屬國歸何晚？樓蘭斬未還。煙塵獨(dú)長望，衰颯正摧顏。
(《秦州雜詩二十首》之七?附錄21)
北方天驕子，飽肉氣勇決。高秋馬肥健，挾矢射漢月。
自古以為患，詩人厭薄伐。修德使其來，羈縻固不絕。
胡為傾國至？出入暗金闕。中原有驅(qū)除，隱忍用此物。
公主歌黃鵠，君王指白日。連云屯左輔，百里見積雪。
長戟鳥休飛，哀笳曙幽咽。田家最恐懼，麥倒桑枝折。
沙苑臨清渭，泉香草豐潔。渡河不用船，千騎常撇烈。
胡塵踰太行，雜種抵京室?；ㄩT既須留，原野轉(zhuǎn)蕭瑟。
(《留花門》?附錄15)
前一首主要是憂心吐蕃之亂，后一首的花門其實(shí)就是回紇的代稱，是對肅宗留用回紇兵的勸諫。杜甫因?yàn)閾?dān)心回紇兵會危害到國家安全，才會作此詩來勸諫唐肅宗。這幾首詩都強(qiáng)烈地表達(dá)了杜甫對國家的關(guān)心及憂心。
竹涼侵臥內(nèi)，野月滿庭隅。重露成涓滴，稀星乍有無。
暗飛螢自照，水宿鳥相呼。萬事干戈里，空悲清夜徂。
(《倦夜》?附錄48)
由最后兩句可看出，杜甫是為了國事而憂心，這個時候安史之亂才剛剛平息，又有吐蕃為亂，并于廣德元年十月，直搗長安，逼得代宗一度逃往陜州避難。而杜甫這時人雖然寓居在浣花溪草堂中，但他對國家人民一向懷有深情，當(dāng)國家正處于這樣多事之秋的時刻，怎能不感到憂心呢？可見即使在閑處時，杜甫仍然不忘關(guān)心國家人民的生活。
暝色延山徑，高齋次水門。薄云巖際宿，孤月浪中翻。鸛鶴追飛靜，豺狼得食喧。不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤。
杜甫在此詩中透過不眠時的所見所聞，抒發(fā)了他關(guān)心時事，憂國憂民的思想感情。翻騰在波浪中的孤月，與末二句在不眠之際，心中所產(chǎn)生的憂慮及無力感正相呼應(yīng)，因此孤月不僅是單純的水月之景，它同時也是作者心境的象征。
(二)懷鄉(xiāng)思親
杜甫經(jīng)常四處流浪，離開自己的故鄉(xiāng)，對于自己的家鄉(xiāng)、親人其實(shí)是很思念的，尤其若是自己獨(dú)在異鄉(xiāng)，便更加思念故鄉(xiāng)中的人、事、物。由于一般認(rèn)為月亮是母親社會溫馨與和諧的象征，因此，當(dāng)人們浪跡天涯甚至感到心靈孤寂的時候，月亮便成為我們精神寄托的對象，把自己的心情寄托于月亮之中，如此一來，月亮便牽系著相思的心靈，縮短了時空的距離，這樣就引發(fā)了亙古一月兩地相思的主題。
江月光于水，高樓思?xì)⑷?。天邊長作客，老去一沾巾。
玉露團(tuán)清影，銀河沒半輪。誰家祧錦宇？燭滅翠眉嚬。
(《江月》?附錄77)
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。(《詠懷古跡五首》之三?附錄68)
無家對寒食，有淚如金波。斫卻月中桂，清光應(yīng)更多。仳離放紅蕊，想象顰青蛾。牛女漫愁思，秋期猶渡河。(《一百五日夜對月》?附錄10)
秋風(fēng)淅淅吹我衣，東流之外西日微。天清小城搗練急，石古細(xì)路行人稀。不知明月為誰好？早晚孤舟他夜歸。會將白發(fā)倚庭樹，故園池臺今是非？(《秋風(fēng)二首》之二?附錄88)
以上這幾首，都表現(xiàn)出杜甫思鄉(xiāng)的情緒，其中第二首更是借昭君當(dāng)年想念故土，月夜魂歸的形象，來寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。杜甫當(dāng)時正漂泊西南天地間，遠(yuǎn)離了自己的故鄉(xiāng)，這樣的處境正跟昭君相似，他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，因此借昭君當(dāng)年想念故土，月夜魂歸的形象，來寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。其實(shí)不只單純想念家鄉(xiāng)，也想念家人，只要想到自己和家人分離，甚至離開自己的家鄉(xiāng)而四處飄泊，自然而然的詩作中就會出現(xiàn)相當(dāng)多思家、思親的作品。正如傅道彬先生所說：「在月亮意象中反映著古代文人尋找母親世界、尋找精神家園、恢復(fù)世界的和諧統(tǒng)一的心理，反映在古典詩詞里常常表現(xiàn)出望月思鄉(xiāng)的主題，舊夢重溫的情思，月亮是昭然于天際凝然不動的鄉(xiāng)愁，詩人懷念家園、父母的情思，常寄托于明月的傳遞。」[25]像〈月夜〉就是一首相當(dāng)?shù)湫偷拇碜鳌?br>
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干？
(附錄9)
天寶十五年五月，杜甫從奉先移家至潼關(guān)以北的白水。六月，潼關(guān)失守，玄宗奔蜀，杜甫便攜眷北行，至鄜州暫住。七月，肅宗即位靈武，杜甫只身前去投奔，卻在途中被安史叛軍擄至長安。這首詩就是八月在長安所作，主要是寫杜甫身處在已淪陷的長安城中，對著皎潔的月光，不禁想起遠(yuǎn)在鄜州的妻子兒女，因而寫下了這篇千古傳誦的名作，其實(shí)詩中不僅僅只是抒發(fā)夫妻二人分隔兩地的離情而已，它同時也透露了天下亂離的悲哀，才會造成家人分離的情況。
至于〈客夜〉也是說出了杜甫與妻子分離的情況。當(dāng)時杜甫自綿州至梓州，而妻小都在成都，有天收到妻子的來信，因而百感交集，夜不能眠，對于自己無法回去和家人團(tuán)聚，只能對月而黯然神傷。
客睡何曾著，秋天不肯明？入簾殘?jiān)掠?，高枕遠(yuǎn)江聲。
計(jì)拙無衣食，途窮仗友生。老妻書數(shù)紙，應(yīng)悉未歸情。
(《客夜》?附錄44)
(三)傷離別
遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。幾時杯重把？昨夜月同行。
列郡謳歌惜，三朝出入榮。江村獨(dú)歸處，寂寞養(yǎng)殘生。
(《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》?附錄43)
嚴(yán)武有文才武略，品性與杜甫相投，鎮(zhèn)蜀期間，還親自到草堂探視杜甫，并在經(jīng)濟(jì)上給予援助。兩人也常彼此贈詩，相互敬重，結(jié)下了深厚的友誼，所以，杜甫在送別后更是感到依依不舍，畢竟知音難尋，像嚴(yán)武這樣知遇至深的官員在日后恐怕也很難再遇到，于是在離愁中又添一層凄楚。
依沙宿舸船，石瀨月娟娟。風(fēng)起春燈亂，江鳴夜雨懸。
晨鐘云岸濕，勝地石堂煙。柔櫓輕鷗外，含凄覺汝賢。
(《船下夔州郭宿雨濕不得上岸別王十二判官》?附錄57)
由詩題大致也可看出這是寫一首送別情形的詩，在《杜詩鏡銓》中寫道：「寫別況只用覺汝賢三字，無限含蓄?！惯@首詩中，杜甫的筆調(diào)較為含蓄，雖然只將離別的情況以覺汝賢三字說明，其余大都是在寫景，然而寓意仍然雋永，也可以感受到杜甫此時除了感念對方情意之外，也羨慕其安處之適，以詩遙別。
以《旅夜書懷》及《江漢》兩首詩來說明。
細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。
(《旅夜書懷》?附錄55)
一直以來，杜甫都有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但卻長期被壓抑而無法施展，雖然聲名因?yàn)槲恼露?，但這并不是他的心愿。的確，在這時的杜甫已經(jīng)又老又病，但他的休官卻不是因?yàn)槔虾筒《且驗(yàn)楸慌艛D，所以他才會說「官應(yīng)老病休」，其實(shí)也是在諷刺，甚至抒發(fā)自己心中的不平，也說明了政治上的不如意就是他飄泊、孤寂的主要原因。最后兩句更是借景寓情，深刻地表達(dá)了自己內(nèi)心的感慨。
江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。
落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。
(《江漢》?附錄119)
這首詩抒發(fā)了作者懷才不遇的不平之氣和積極報國思用的情思。其中說到「片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤」，就是把自己的感情和景物融為一片，彷佛自己就與云和月共遠(yuǎn)共孤一樣。不僅如此，作者更是把自己的一片忠心比做孤夜，認(rèn)為自己雖遠(yuǎn)在天外，但一片忠心就像孤月一樣的皎潔，表達(dá)了思用的情懷。整首詩讓我們深刻地感受到，杜甫其實(shí)很希望能受到重用，然而卻落得「懷才見棄」的結(jié)果，心中的不平是可想而知的，才會寫出這樣的詩來抒發(fā)自己的心情。
(五)嘆身世飄零
杜甫一生經(jīng)歷了許多顛沛流離的生活，甚至被迫離開家鄉(xiāng)、離開自己的親人，自己獨(dú)自一人，自然而然便會感到相當(dāng)?shù)墓陋?dú)、寂寞，對于自己的四處飄泊，也是非常的無奈，只好將自己的心情寄托于詩中，所以在杜甫的詩中，其實(shí)可以發(fā)現(xiàn)很多這種類型的詩作，以下列舉幾篇來做分析。
清秋幕府井梧寒，獨(dú)宿江城蠟炬殘。
永夜角聲悲自語，中天月色好誰看？
風(fēng)塵荏苒音書絕，關(guān)塞蕭條行路難。
已忍伶俜十年事，強(qiáng)移棲息一枝安。
(《宿府》?附錄51)
筆者在讀到這首詩時，對于詩中所說的「永夜角聲悲自語，中天月色好誰看？」兩句，感受相當(dāng)深。由于杜甫是經(jīng)由嚴(yán)武的推薦而任幕府的參謀，然而這個工作卻使得杜甫來不及回家，只好長期住在府內(nèi)，再加上別人都回家了，所以他常常是獨(dú)宿，自然會感到孤寂，尤其是杜甫一個人在凄清的幕府里長夜不眠，仰望中天的明月，怎能不心事重重？這里也表達(dá)出無人共語、沉郁悲抑的復(fù)雜心情，讓人讀來為之動容。
草閣臨無地，柴扉永不關(guān)。魚龍回夜水，星月動秋山。
久露晴初濕，高云薄未還。泛舟慚小婦，飄泊損紅顏。
(《草閣》?附錄76)
四更山吐月，殘夜水明樓。塵匣元開鏡，風(fēng)簾自上鉤。
兔應(yīng)疑鶴發(fā)，蟾亦戀貂裘。斟酌姮娥寡，天寒耐九秋。
(《月》?附錄101)
抱疾漂萍老，防邊舊谷屯。春農(nóng)親異俗，歲月在衡門。
青女霜楓重，黃牛峽水喧。泥留虎斗跡，月掛客愁村。
喬木澄稀影，輕云倚細(xì)根。數(shù)驚聞雀噪，暫睡想猿蹲。
日轉(zhuǎn)東方白，風(fēng)來北斗昏。天寒不成寐，無夢寄歸魂。
(《東屯月夜》?附錄103)
以上這幾首詩，寫得就是他飄泊無依以及衰老孤寒的情懷。在《草閣》中，杜甫因?yàn)榭匆娭蹕D而自傷衰老，正如《杜詩鏡銓》所說：「言彼以小年飄泊，猶損紅顏，況我老而為客，其憔悴乃益堪自愧耳?！?[26] 面對自己所見到的情景，杜甫怎能不感到哀傷呢？就如同《東屯月夜》中，杜甫會無法入眠也是因?yàn)橄氲阶约阂簧h泊，為此而感傷不已。
此外，《月》則借兔與蟾來寫自己的衰老孤寒。兔與蟾均是古代神話中的月宮人物，傅道彬先生在其著作《晚唐鐘聲─中國文化的精神原型》中說到：
在許多的古典文獻(xiàn)里都有月中蟾蜍和月中有兔的記載，屈原《天問》中就有“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹”的詩句；《淮南子?精神訓(xùn)》曰“日中有踆鳥，而月中有蟾蜍”；王充《論衡?順鼓》亦云：“月中之獸，兔蟾蜍也”。[27]
因此，兔與蟾其實(shí)也可說是月亮的代表，杜甫不但藉由這兩種動物來表達(dá)自己內(nèi)心的衰老孤獨(dú)，最后兩句更是以嫦娥自況，寫自己的凄涼寂寞。
綜合以上所述，其實(shí)可以發(fā)現(xiàn)，杜甫在詩中所流露出的情感，和月亮的原型神話是有關(guān)聯(lián)的，他藉由月的原型及其象征意義，來抒發(fā)自己內(nèi)心的情緒，也正因?yàn)樵铝劣泄陋?dú)與失意的象征意義，使得詩人往往借月來暗傷，這也就可以追溯到月亮最原始的原型神話，主要是母親與女性世界的象征。因?yàn)槟赣H給我們的感覺就是一個溫暖的懷抱，所以當(dāng)我們感到心靈孤單或飄泊無依時，月亮便成了人們心靈寄托的對象了。
肆、結(jié)語
本篇用了兩種方式來談杜甫的詠月詩，先是就語言風(fēng)格做一分析，接著又以原型批評來談杜甫的詠月詩。其實(shí)在語言風(fēng)格學(xué)部分，是個相當(dāng)大的學(xué)問，所含括的范圍相當(dāng)?shù)膹V，若要真的完全作完語言風(fēng)格的分析，恐怕是相當(dāng)大的題材，因?yàn)橹灰渲械囊恍↑c(diǎn)，就夠分析成一篇研究了，因此筆者在此暫時無法做到，只就押韻、疊字的運(yùn)用以及句子的停頓、節(jié)奏來作大略的介紹，至于其它部分，仍有可以發(fā)揮的地方，是日后可以再做更進(jìn)一步的研究與探討的方向。
至于在分析情感的部分，利用原型批評來看，可以發(fā)現(xiàn)月亮所象征的意義已經(jīng)由杜甫的詩作中表達(dá)出來，其所表現(xiàn)的正是孤獨(dú)與失意的象征。在前文中已有提到，月亮有兩個基本象征意義，而經(jīng)由這兩種象征意義出發(fā)，又產(chǎn)生三種衍生意義：一、美的象征，二、孤獨(dú)與失意的象征，三、和諧靜謐的中國智能和超群拔俗、瀟灑飄逸的士大夫風(fēng)范的象征。在杜甫的詠月詩中，可以很清楚的感受到其孤獨(dú)與失意的情感，因而把月亮當(dāng)做精神寄托的對象，來借月抒情。
附錄：
杜甫詠月詩125首 (根據(jù)清?楊倫箋注：《杜詩鏡銓》。臺北，華正書局，1990年9月。)
(卷一)
1. 〈游龍門奉先寺〉p.1五古
2. 〈夜宴左氏莊〉p.7五律
3. 〈贈特進(jìn)汝陽王二十韻〉p.19五排
4. 〈送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白〉p.32七古
(卷二)
5. 〈前出塞九首〉之七 p.49五古
6. 〈陪鄭廣文游何將軍山林十首〉之九 p.66五律
7. 〈渼陂行〉p.76七古
(卷三)
8. 〈后出塞五首〉之二 p.103五古
9. 〈月夜〉p.126五律
10. 〈一百五日夜對月〉p.130五律
(卷四)
11. 〈月〉p.153五律
12. 〈北征〉p.159五古
13. 〈彭衙行〉p.165五古
14. 〈春宿左省〉p.177五律
(卷五)
15. 〈留花門〉p.201五古
16. 〈冬末以事之東都湖城東遇孟云卿復(fù)歸劉顥宅宿宴飲因?yàn)樽砀琛祊.208七古
17. 〈洗兵馬〉p.215七古
18. 〈夏夜嘆〉p.227五古
19. 〈夢李白二首〉之一 p.231五古
(卷六)
20. 〈秦州雜詩二十首〉之二 p.240五律
21. 〈秦州雜詩二十首〉之七 p.242五律
22. 〈月夜憶舍弟〉p.247五律
23. 〈宿贊公房〉p.248五律
24. 〈西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室二首〉之二 p.250五古
25. 〈天河〉p.255五律
26. 〈初月〉p.256五律
27. 〈搗衣〉p.256五律
28. 〈季張十二山人彪三十韻〉p.279五排(卷七)
29. 〈寄李十二白二十韻〉p.281五排
30. 〈發(fā)秦州〉p.287五古
31. 〈水會渡〉p.303五古
32. 〈成都府〉p.310五古
33. 〈南鄰〉p.329七律
34. 〈贈蜀僧閭邱師兄〉p.331五古
35. 〈泛溪〉p.333五古
36. 〈恨別〉p.334七律(卷八)
37. 〈遣意二首〉之二 p.343五律
38. 〈石鏡〉p.351五律
39. 〈贈虞十五司馬〉p.362五排
40. 〈觀作橋成月夜舟中有述還呈李司馬〉p.377五律
(卷九)
41. 〈遭田父泥飲美嚴(yán)中丞〉p.393五古
42. 〈送嚴(yán)侍郎到綿州同登杜使君江樓宴得心字〉p.405五排
43. 〈奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻〉p.406五律
44. 〈客夜〉p.415五律
45. 〈玩月呈漢中王〉p.419五律
46. 〈謁文公上方〉p.424五古
(卷十)
47. 〈臺上得涼字〉p.459五律
48. 〈倦夜〉p.464五律
49. 〈嚴(yán)氏溪放歌行〉p.468七古
(卷十一)
50. 〈贈王二十四侍御契四十韻〉p.523五排
51. 〈宿府〉p.540七律
(卷十二)
52. 〈春日江村五首〉之三 p.556五律
53. 〈絕句六首〉之六 p.559五絕
54. 〈宿青溪驛奉懷張員外十五兄之緒〉p.564五古
55. 〈旅夜書懷〉p.570五律
56. 〈將曉二首〉之二 p.574五律
57. 〈船下夔州郭宿雨濕不得上岸別王十二判官〉p.591五律
58. 〈漫成一首〉p.592七絕
59. 〈謁先主廟〉p.597五排
60. 〈古柏行〉p.599七古
61. 〈同元使君就舂陵行并序〉p.602五古
(卷十三)
62. 〈貽華陽柳少府〉p.612五古
63. 〈七月三日亭午已后校熱退晚加小涼穩(wěn)睡有詩因論壯年樂事戲呈元二十一曹長〉p.917五古
64. 〈牽?？椗祊.618五古
65. 〈贈李十五丈別〉p.632五古
66. 〈秋興八首〉之二 p.644七律
67. 〈秋興八首〉之七 p.647七律
68. 〈詠懷古跡五首〉之三 p.649七律
69. 〈聽陽氏歌〉p.653五古
70. 〈宿江邊閣〉p.654五律
71. 〈西閣夜〉p.657五律
72. 〈夜〉p.657七律
(卷十四)
73. 〈月圓〉p.663五律
74. 〈中宵〉p.663五律
75. 〈不寐〉p.663五律
76. 〈草閣〉p.665五律
77. 〈江月〉p.666五律
78. 〈吹笛〉p.669七律
79. 〈秋日寄題鄭監(jiān)湖上亭三首〉之一 p.670五律
80. 〈八哀詩─贈太子太師汝陽郡王琎〉p.680五古
(卷十五)
81. 〈夔府書懷四十韻〉p.707五排
82. 〈月三首〉之一 p.743五律
83. 〈月三首〉之二 p.743五律
84. 〈月三首〉之三 p.743五律
85. 〈晚登瀼上堂〉p.752五古
(卷十六)
86. 〈柴門〉p.764五古
87. 〈雨〉p.778五古
88. 〈秋風(fēng)二首〉之二 p.779七古
89. 〈樹間〉p.781五律
90. 〈秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)審李賓客之芳一百韻〉p.800五排
(卷十七)
91. 〈復(fù)愁十二首〉之二 p.820五絕
92. 〈洞房〉p.822五律
93. 〈八月十五夜月二首〉之一 p.835五律
94. 〈八月十五夜月二首〉之二 p.836五律
95. 〈十六夜玩月〉p.836五律
96. 〈十七夜對月〉p.837五律
97. 〈日暮〉p.837五律
98. 〈季秋蘇五弟纓江樓宿宴崔十三評事韋少府侄三首〉之一 p.847五律
99. 〈季秋蘇五弟纓江樓宿宴崔十三評事韋少府侄三首〉之二 p.848五律
100.〈季秋蘇五弟纓江樓宿宴崔十三評事韋少府侄三首〉之三 p.848五律
101.〈月〉p.856五律
102.〈昔游〉p.859五古
103.〈東屯月夜〉p.861五排
104.〈夜二首〉之一 p.867五律
105.〈夜二首〉之二 p.867五律
(卷十八)
106.〈寫懷二首〉之二p.878五古
107.〈可嘆〉p.879七古
108.〈觀公孫大娘弟子舞劍器行并序〉p.881七古
109.〈大歷三年春白帝城放船出瞿唐峽久居夔府將適江陵漂泊有詩凡四十韻〉p.903五排
110.〈書堂飲既夜復(fù)邀李尚書下馬月下賦絕句〉p.912七絕
111.〈暮春江陵送馬大卿公恩命追赴闕下〉p.913五排
(卷十九)
112.〈水宿遣興奉呈群公〉p.921五排
113.〈遣悶〉p.923五排
114.〈江邊星月二首〉之一 p.924五律
115.〈江邊星月二首〉之二 p.924五律
116.〈舟月對驛近寺〉p.924五律
117.〈舟中〉p.925五律
118.〈暮歸〉p.934七律
119.〈江漢〉p.935五律
120.〈宴王使君宅題二首〉之二 p.945五律
121.〈宿青草湖〉p.955五律
122.〈宿白沙驛〉p.956五律
123.〈宿鑿石浦〉p.960五古
(卷二十)
124.〈湘江宴餞裴二端公赴道州〉p.979五古
125.〈舟中夜雪有懷盧十四侍御弟〉p.1001五律
參考書目
(一)專書：
(唐)杜甫著(清)仇兆鰲注：《杜詩詳注》。漢京文化事業(yè)有限公司，1984年3月。
(唐)杜甫著(清)楊倫箋注：《杜詩鏡銓》。臺北，華正書局，1990年9月。
(清)浦起龍著：《讀杜心解》。北京，中華書局，2000年重印。
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王安祈選注：《秋雁邊聲：杜甫詩賞析》。臺北縣土城市，成陽，2000年初版。
王孝廉著：《中國神話與傳說》。臺北，聯(lián)經(jīng)出版，1977。
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王嗣奭著，曹樹銘增校：《杜臆增?！贰Ｅ_北，藝文印書館，1971年10月初版。
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竺家寧著：《語言風(fēng)格與文學(xué)韻律》。臺北，五南，2001。
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倪其心、吳鷗譯注，黃永年審閱：《杜甫詩》。臺北，錦繡出版，1993年初版。
張健編著：《大唐詩圣─杜甫詩選》。臺北，五南，1998年初版。
張淑瓊主編：《杜甫》(下卷)。臺北，地球出版社，1989年4月。
張淑瓊主編：《杜甫》(上卷)。臺北，地球出版社，1989年4月。
梁鑒江選注：《杜甫詩選》。臺北，遠(yuǎn)流出版，1988年7月初版。
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郭曾炘著：《讀杜札記》。上海古籍出版社，1984年3月第1版。
陳香編著：《杜甫評傳》。臺北市 : 國家, 1981。
陳淑彬著：《重讀杜甫：修辭藝術(shù)與美學(xué)銘刻》。臺北，文津，2001。
傅道彬著：《晚唐鐘聲─中國文化的精神原型》。北京，東方出版社，1996年6月第一版。
黃永武著：《中國詩學(xué)?鑒賞篇》。臺北，巨流圖書，1987年4月一版八印。
歐麗娟著：《杜詩意象論》。臺北，里仁書局，1997年初版。
錢謙益注：《杜工部集注》。臺北，新文豐出版，1979年10月初版。
(二)期刊論文
合田方子著、軒轅譯：〈孤月當(dāng)樓滿?寒江動夜勒扉─析杜甫之「西閣之月」詩〉古今藝文 1996年5月。唐作藩：〈唐宋間止、蟹二攝的分合〉。語言研究，1991年第一期。
康正果：〈試論杜甫的詠物詩〉。大陸雜志，1995年7月
張?。骸炊鸥捌湓姼琛?。明道文藝，1997年5月
黃美娥：〈杜甫秦州雜詩二十首的內(nèi)心世界〉。輔大中研所學(xué)刊，1994年6月。
蔡錫耀：〈從「杜詩」看杜甫的生平與思想〉。中縣文藝，1994年12月。
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[1] 見歐麗娟《杜詩意象論》，里仁書局，頁74。
[2] 同注1，頁80。
[3] 竺家寧先生在他的《語言風(fēng)格與文學(xué)韻律》一書中解釋說：「凡是用語言學(xué)的方法研究，涉及作品形式、音韻、詞匯、句法的，為『語言風(fēng)格學(xué)』?！?br>
[4] 見《語言風(fēng)格與文學(xué)韻律》頁15。
[5] 分別是〈月夜〉、〈一百五日夜對月〉、〈月〉、〈月夜憶舍弟〉、〈初月〉、〈觀作橋成月夜舟中有述還呈李司馬〉、〈玩月呈漢中王〉、〈月圓〉、〈江月〉、〈月三首〉〈八月十五夜月二首〉、〈十六夜玩月〉、〈十七夜對月〉、〈月〉、〈東屯月夜〉、〈江邊星月二首〉、〈舟月對驛近寺〉等詩?？蓞⒖肌抖旁娨庀笳摗讽?5，注9。
[6] 筆者主要根據(jù)的版本是(清)楊倫箋注的《杜詩鏡銓》。臺北，華正書局，1990年9月。
[7] 可參考最后的附錄。
[8] 數(shù)字請對照后面附錄所附的詩作。
[9] 頁187。
[10] 〈暮歸〉是齊、紙韻相押；〈水宿遣興奉呈群公〉是齊、支韻相押；〈贈王二十四侍御契四十韻〉是真、文韻相押。
[11] 若想進(jìn)一步的了解可參考唐作藩的〈唐宋間止、蟹二攝的分合〉。出自《語言研究》1991年第1期。在此并感謝林香薇老師提供如此的資料。
[12] 這34種月分別是織月、花月、漢月、涼月、胡月、關(guān)山月、華月、隴月、微月、初月、弦月、殘?jiān)?、白月、野月、石鏡月、清溪月、滿月、曳月、藤蘿月、夜月、孤月、青嶂月、瞿唐月、蜀月、邊月、風(fēng)月、湖月、清月、云月、闕月、缺月、南樓月、苦寒月及卿月。
[13] 頁26。
[14] 詳細(xì)內(nèi)容請參照《重讀杜甫》頁25。
[15] 詳細(xì)內(nèi)容請參考《語言風(fēng)格與文學(xué)韻律》一書，頁69~70。
[16] 《中國詩學(xué)鑒賞篇》頁164。
[17] 可參考竺家寧先生的《語言風(fēng)格與文學(xué)韻律》及黃永武先生的《中國詩學(xué)鑒賞篇》。
[18] 榮格《心理學(xué)與文學(xué)》，馮川等譯，三聯(lián)書店，頁5。
[19] 《晚唐鐘聲─中國文化的精神原型》頁7。
[20]引自傅道彬《晚唐鐘聲─中國文化的精神原型》，頁43。
[21] 頁47。
[22] 參考自《晚唐鐘聲─中國文化的精神原型》頁47。
[23] 可參考杜而未著的《老子的月神宗教》一書。
[24] (清)浦起龍著。北京，中華書局，2000年重印。
[25] 見《晚唐鐘聲─中國文化的精神原型》頁63。
[26] 頁666。
[27] 見傅道彬《晚唐鐘聲─ 中國文化的精神原型》。北京：東方出版社，1996年6月第一版，頁43。
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