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杜詩論述


    杜甫是唐代律詩的集大成者，采用“以古入律”的寫作手法，將“古之比興”與“今之聲律”進(jìn)行了完美結(jié)合，使律詩顯示出旺盛的生命力。他形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格“沉郁頓挫”，但在這種主體風(fēng)格以外，還閃現(xiàn)著其他多種風(fēng)格。同時(shí)，杜甫寫詩用情至深，被后人稱作“情圣”。本文從“以古入律”的寫作手法，“沉郁頓挫”以外的多種藝術(shù)風(fēng)格，“情圣”——至深的情感三方面，對(duì)杜甫晚年的律詩進(jìn)行研究。



     “以古為律”是中唐詩人提出的一個(gè)詩學(xué)思想，也是中唐律詩發(fā)展的一種傾向。獨(dú)孤及在《唐故左補(bǔ)闕安定皇甫公集序》中“以古為律”有過明確表述。他認(rèn)為皇甫冉“其詩大略以古之比興，就今之聲律”，其詩歌融合了古體的“比興”和近體的“聲律”，這是“以古為律”的一種表現(xiàn)。由此我們可以知道，“以古為律”是“古之比興”與“今之聲律”的完美結(jié)合。

    在唐代，比興不僅僅是一種含蓄的表現(xiàn)手法，更多的是指一種源自《詩經(jīng)》的關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作精神。杜甫認(rèn)為比興不僅僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)的手法，更是一種關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作精神。他對(duì)比興的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在《同元使君〈舂陵行〉序》中：“覽道州元使君結(jié)《舂陵行》兼《賊退后示官吏作》二首，志之曰：當(dāng)天子分憂之地，效漢官良吏之目。今盜賊未息，知民疾苦，得結(jié)輩十?dāng)?shù)公，落落然參錯(cuò)天下為邦伯，萬物吐氣，天下小安可待矣。不意復(fù)見比興體制，微婉頓挫之詞，感而有詩，增諸卷軸，簡(jiǎn)知我者，不必寄元?！雹?br>
    元結(jié)的《舂陵行》和《賊退后示官吏作》這兩首詩并沒有采用比興的手法，杜甫認(rèn)為這是“比興體制，微婉頓挫之詞”，實(shí)質(zhì)上就是白居易所提出的“詩歌合為事而作”的同義語，主要著眼于元結(jié)詩中關(guān)心社稷民生的比興精神。可見杜甫的比興觀念是要求詩人直面現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社稷蒼生，要求詩歌有美刺諷喻的功能。希望當(dāng)時(shí)的詩人們向元結(jié)看齊，多反映人民的疾苦。

    雖然“以古入律”的詩學(xué)思想是在中唐時(shí)提出，實(shí)際上是繼承了杜甫以律詩寫時(shí)事，強(qiáng)調(diào)律詩的諷喻功能的基礎(chǔ)之上。杜甫晚年已經(jīng)自覺地將“以古入律”的詩學(xué)思想運(yùn)用到自己的律詩創(chuàng)作中。

    安史之亂之前，杜甫的律詩和盛唐其他詩人一樣，主要表現(xiàn)應(yīng)酬、詠懷、羈旅、宴游以及山水等題材。如《房兵曹胡馬》“胡馬大宛名，鋒稜瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行?！痹娙丝坍嫾?xì)致，維妙逼真，虛實(shí)結(jié)合，將自己的豪情壯志寓于胡馬的驍騰，但終究只是個(gè)人懷抱的一種抒發(fā)?！兑寡缱笫锨f》“風(fēng)林纖月落，衣露凈琴張。暗水流花徑，春星帶草堂。檢書燒燭短，看劍飲杯長(zhǎng)。詩罷聞吳詠，扁舟意不忘?！比娨庀篚r明、突出，意境清幽、恬淡，感情平和中有跌宕，豪邁中有灑脫。這兩首詩寫于詩人游歷齊趙，飛鷹走狗，裘馬清狂的一段時(shí)期，這種生活方式不可能接近人民，深入現(xiàn)實(shí)，因此快意誠然是快意，豪情縱然是豪情，卻沒有形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格。天寶后期，杜甫用律詩表現(xiàn)時(shí)事，這是律詩藝術(shù)的一個(gè)重大變化。杜甫用律詩反映時(shí)事，正體現(xiàn)了杜甫對(duì)詩歌比興精神的追求。通過杜甫早期和晚期的登樓詩的對(duì)比，我們可以明顯看到這種傾向。首先我們先看一下杜甫早期的一首登樓詩。


    這首詩是杜甫第一次游齊趙時(shí)所作，首聯(lián)交代了寫作背景，因這時(shí)杜甫的父親做兗州司馬，他第一次來省親，故曰“趨庭”，“初”。頷聯(lián)用工整的格律描繪出縱目所見的遠(yuǎn)景，“連”“入”二字將廣闊的天地呈現(xiàn)在我們面前。頸聯(lián)和尾聯(lián)則由縱目所見的古跡，引發(fā)出躊躇惆悵之情。這首詩是杜甫現(xiàn)存最早的一首五律，因結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，格律工穩(wěn)，前人多取以為式，但他的這種惆悵是一種憑高懷古的惆悵，是文人士子普遍具有的一種歷史情懷。再來看杜甫晚年的一首登樓詩。


    這首五言律詩寫于詩人逝世前一年，即唐代宗大歷三年（768）。當(dāng)時(shí)杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，來到岳州（今屬湖南）。登上神往已久的岳陽樓，憑軒遠(yuǎn)眺，面對(duì)煙波浩渺、壯闊無垠的洞庭湖，詩人發(fā)出由衷的禮贊；繼而想到自己晚年飄泊無定，國(guó)家多災(zāi)多難，又不免感慨萬千，于是揮筆寫下這首含蘊(yùn)著浩然胸懷和博大痛苦的名篇。

    首聯(lián)也是交代了寫作背景，早聞洞庭盛名，然而到幕年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。頷聯(lián)寫登樓所見，極力形容洞庭湖的浩瀚無邊。前兩聯(lián)的寫法和《登兗州城樓》相似，但是后兩聯(lián)卻展示出兩者的不同之處。前者登高懷古，引發(fā)惆悵之感，多少帶有“為賦新詩強(qiáng)說愁”之嫌，但后者由登樓直接引起個(gè)人身世之感，是詩人的切身之痛。杜甫此時(shí)疾病纏身，患有肺病和風(fēng)痹，后來右臂偏枯，左耳聾了，牙齒半落。詩人漂泊外鄉(xiāng)，親朋音信全無，在精神上又是多么的孤寂無助?！袄喜　倍?，兼示身體和精神上疲病，承擔(dān)了詩人多么沉重的嘆息。詩人在尾聯(lián)中把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家前途聯(lián)系在一起，意境深遠(yuǎn)?！叭竹R”是指大歷三年（768）秋，吐蕃侵?jǐn)_靈武，京師戒嚴(yán)；朝廷命郭子儀率兵五萬至奉天，以備吐蕃。但吐蕃連歲入寇，朝廷力不能拒，使郭子儀以朔方兵鎮(zhèn)邠洲?？梢姰?dāng)時(shí)京師北面邊防緊張。詩人為何“憑軒涕泗流”？為的是個(gè)人的困境，百姓的流離，國(guó)家的危難。遂將個(gè)人身世之感和憂國(guó)傷時(shí)的懷抱結(jié)合起來，一種現(xiàn)實(shí)主義精神貫穿其中。

    還有一些律詩則直接以歷史事件作為內(nèi)容進(jìn)行描寫，感世傷世。如《秋笛》《王命》《征夫》《諸將五首》等。還用五律寫了大量的詠物詩，如《鸚鵡》、《孤雁》、《鷗》、《猿》、《麂》、《雞》、《黃魚》、《白小》等詩托寓現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)弱小百姓被魚肉之苦難的無限同情及對(duì)歸隱山林脫離苦難生活的向往。這使得律詩繼承了漢魏古詩“感于哀樂，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，是“以古之比興就今之聲律”的具體表現(xiàn)。



     杜甫詩歌的藝術(shù)風(fēng)格適用于不同的題材內(nèi)容，是多種多樣的，但主體風(fēng)格是“沉郁頓挫”。“沉郁頓挫”四字本是杜甫在《進(jìn)<雕賦>表》中所說，后來人們普遍用來概括杜甫詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。杜詩藝術(shù)風(fēng)格的“沉郁頓挫”，大致包括兩個(gè)方面，從內(nèi)容上說是博大、深沉、厚重，從藝術(shù)上說是凝練、渾厚、老成。這種風(fēng)格的形成一方面是時(shí)代使然，另一方面也與杜甫的個(gè)人修養(yǎng)有關(guān)。生活在一個(gè)萬方多難的時(shí)代，再加上本身從小受到的儒家入世思想的教育，詩人不得不在憂國(guó)憂民中感世傷世，有噴薄欲出之勢(shì)而不能暢快一吐，因而低回抑揚(yáng)，于深沉中見遒勁。這種風(fēng)格在杜甫晚年漂泊西南的詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)尤為突出，他期間寫了481首五律，125首七律，107首七絕和31首五絕。他把律詩的題材的范圍擴(kuò)大到幾乎與古體詩同樣廣闊的程度，在藝術(shù)上取得了非凡的成就。他的一些傷時(shí)感世的律詩寫的凝練渾厚，最能表現(xiàn)這種風(fēng)格，關(guān)于這一點(diǎn)前人論述較多，并得到一致看法。當(dāng)然，沉郁頓挫只是就杜詩主體風(fēng)格而言，作為一代大家，杜甫詩歌風(fēng)格并不偏執(zhí)一隅，而是多種多樣。杜詩還具有委婉、平淡、豪放等風(fēng)格。杜甫卜居在成都草堂時(shí)，做了大量的類似于山水田園式的詩歌，與以往的政治詩大不相同，沒有那種聲韻鏗鏘，抑揚(yáng)緩急，而是像流水一樣細(xì)細(xì)流淌，用委婉的筆調(diào)向我們展示了這個(gè)偉大詩人人情化的一面，有時(shí)可以稱之為脆弱的一面。

    這首詩寫于唐肅宗上元元年（760），詩人經(jīng)過四年的流亡生活，從同州經(jīng)由綿州，來到了這不曾遭到戰(zhàn)亂騷擾的、暫時(shí)還保持安靜的西南富庶之鄉(xiāng)成都郊外浣花溪畔。他依靠親友故舊的資助而辛苦經(jīng)營(yíng)的草堂已經(jīng)初具規(guī)模；飽經(jīng)離鄉(xiāng)背井的苦楚、備嘗顛沛流離的艱虞的詩人，終于獲得了一個(gè)暫時(shí)安居的棲身之所。時(shí)值初夏，浣花溪畔，江流曲折，一派恬靜幽雅的田園景象，詩人愉悅之情是可以想見的。

    “事事幽”總領(lǐng)全詩，向我們展示一幅幽靜的畫面。梁間燕子，自去自來，水中白鷗，相親相近。沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有壓榨，呈現(xiàn)在詩人面前的是一幅沒有被世俗污染的自然畫面，一片祥和。從詩人眼里看來，燕子也罷，鷗鳥也罷，都有一種忘機(jī)不疑、樂群適性的意趣。物情如此幽靜，人事的幽趣尤其使詩人愜心快意：老妻畫紙為棋局的癡情憨態(tài)，望而可親；稚子敲針做釣鉤的天真無邪，彌覺可愛。經(jīng)歷長(zhǎng)期離亂之后，重新獲得家室兒女之樂，詩人怎么不感到欣喜和滿足呢？看前三聯(lián)，詩人展示給我們的是一張令人愜意的圖景，無異于山水田園詩的那種靜美。然而，事實(shí)真的就這樣如意么？尾聯(lián)“但有故人供祿米，微軀此外更何求”，一方面表現(xiàn)了詩人的喜幸之情，惟求果腹而已，別無他求。而骨子里正包藏著不少悲苦之情。曰“但有”，就不能保證必有，杜甫確實(shí)沒有忘記，自己眼前優(yōu)游閑適的生活，是建筑在“故人供祿米”的基礎(chǔ)之上的。一旦祿米發(fā)生了問題，一切就都談不到了。全家的生活似乎系在一根細(xì)細(xì)的風(fēng)箏線上，而自己卻不是掌握線軸的那個(gè)人。所以，我們無妨說，這結(jié)末兩句，與其說是幸詞，倒毋寧說是苦情。向我們展示了一個(gè)在亂世中想求簡(jiǎn)單生存尚不可得的普通百姓的悲哀。

      有的律詩則一改低回抑揚(yáng)的婉轉(zhuǎn)，而是直抒胸臆，疏放不羈。


    這首七律作于杜甫客居成都時(shí)。從題目《狂夫》我們就可以看出詩人心中的抑郁不平之氣噴薄而出。一個(gè)曾以“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄”來規(guī)勸李白不要太任性，應(yīng)該收斂一些的偉大詩人，為何這時(shí)卻也要“狂”起來了呢？

    首聯(lián)點(diǎn)出了自己草堂的位置在“萬里橋西”，“即滄浪”三字，暗寓《孟子》“滄浪之水清兮，可以濯我纓”句意，逗起下文疏狂之意?！凹础弊直硎境鲋愕囊馕?，“豈其食魚，必河之魴”，有此清潭，又何必“滄浪”呢。天下之大，而詩人得一草堂心意以足?！叭f里”、“百花”這類字面，使詩篇一開頭就不落寒儉之態(tài)，為下文寫“狂”預(yù)作鋪墊。頷聯(lián)寫草堂周圍景色，上句風(fēng)中有雨，下句雨中有風(fēng)，斜風(fēng)細(xì)雨，光景別饒情趣：翠竹輕搖，帶著水光的枝枝葉葉明凈悅目；細(xì)雨出落得荷花格外嬌艷，而微風(fēng)吹送，清香可聞。前四句寫草堂及浣花溪的美麗景色，令人陶然。然而與此并不那么和諧的是詩人現(xiàn)實(shí)的生活處境。初到成都時(shí)，他曾靠故人接濟(jì)，分贈(zèng)祿米，而一旦這故人音書斷絕，他一家子免不了挨餓?！昂竦摴嗜藭鴶嘟^”即寫此事，這就導(dǎo)致“恒饑稚子色凄涼”?！梆嚩蘸悖澕坝鬃樱列斡陬伾?，則全家可知”②，這是舉一反三、舉重若輕的手法。為何生活會(huì)如此拮據(jù)？如果杜甫能夠趨炎附勢(shì)，能夠不那么直言相柬，也許會(huì)在朝廷之中占有一席之地，也許就不會(huì)過這種“恒饑”的日子，正如蕭滌非先生所說，這些都是吃了狂放的虧，但是杜甫“欲填溝壑”的危機(jī)下卻“唯疏放”，不改故態(tài)，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來對(duì)待生活打擊，這就是所謂“疏放”。

    有些律詩只是很平淡的記錄著自己生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，歡樂與悲苦。


    全詩讀來無一生僻字，簡(jiǎn)單清麗，語淡情真，樸實(shí)感人?！吧崮仙岜苯源核睂懗隽司G水環(huán)繞、春意蕩漾的環(huán)境，“皆”字寫出了春江水滿，江波浩渺、茫茫一片。 “但見”二字暗含這種優(yōu)美的環(huán)境只有“群鷗日日來”，可見交游冷淡，透露出難譴寂寞的心境。這兩句為下文的客人來到做了鋪墊。孤寂之中，客人忽然來到，喜悅之情自不待言。頷聯(lián)兩句“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。”黃生云：“花徑不曾緣客掃，今始為君掃；蓬門不曾為客開，今始為君開，上下兩意交互成對(duì)?！笨椭羷t須款待，但“盤饗市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅”，為家貧、市遠(yuǎn)而不能好好招待客人感到深深的歉意。尾聯(lián)欲邀請(qǐng)鄰翁同飲，但不知客人愿意否，所以征求客人同意，客人既然能夠不嫌杜甫貧寒而拜訪自然不會(huì)拒絕這個(gè)建議，故主人隔著籬笆呼喊著邀請(qǐng)鄰翁，洋溢著農(nóng)家的率真。這首詩似一杯淡淡的清茶，卻編織成了富有情趣的生活場(chǎng)景，透露了濃郁的生活氣息和人情味。



    在常人眼里常常處于可意會(huì)不可言傳的窘境，但杜甫卻通過其詩作直寫真情至性，不只關(guān)心自己的得失，更關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是下層人民的苦難和不幸。他的“情”是每一個(gè)讀過他的詩的人都能感受到的，其情充斥整部杜詩，因而近人梁?jiǎn)⒊澴u(yù)他為“情圣”。每一個(gè)偉大的詩人都會(huì)將自己的感情付諸自己的詩歌，為何獨(dú)有杜甫享有“情圣”的聲明呢？盛唐時(shí)期，邊塞多事，征夫從征，思婦怨思，詩人們創(chuàng)作了大量反映這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩歌，李白杜甫都有這樣的詩，我們可以將李白的《子夜吳歌》中的《秋歌》和杜甫的《搗衣》來進(jìn)行對(duì)比。


    《子夜吳歌》先景語后情語，而情景始終交融。見月懷人乃古典詩歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法，加之秋來是趕制征衣的季節(jié)，故寫月亦有興義。這明朗的月夜，長(zhǎng)安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵聲中，而這種特殊的“秋聲”對(duì)于思婦又是何等一種挑撥！月朗風(fēng)清，風(fēng)送砧聲，聲聲都是懷念玉關(guān)征人的深情。著“總是”二字，情思益見深長(zhǎng)。末二句直表思婦心聲：“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”《秋歌》正面寫到思情，而有不盡之情。我們不能否認(rèn)這首詩的藝術(shù)成就，思婦的搗衣是建立在等候良人早日歸來的基礎(chǔ)之上的。

    杜甫的《搗衣》，首聯(lián)起筆直寫戍婦搗衣的原因和搗衣前的準(zhǔn)備。詩中用“亦知”說明戍婦明知道丈夫戰(zhàn)死沙場(chǎng)，一去不歸，卻仍為他寄衣御寒。頸聯(lián)對(duì)戍婦的苦情進(jìn)一步演繹，意思是說，我哪敢因體力疲倦而對(duì)搗衣有一絲怠懈呢，應(yīng)該盡心盡力把衣服做好，早點(diǎn)寄往丈夫征戍的邊地。尾聯(lián)戍婦寄一腔苦情于搗衣，盼望丈夫能夠聽到這飽含濃濃思念的搗衣聲。明知“戍不返”而搗衣，這是無奈而奇妙的傳情方式，奠定了整首詩悲涼的基調(diào)。從上述的解析可以看出，戍婦的心聲一往情深，一唱三嘆散發(fā)出凄楚動(dòng)人的悲劇美。石閭居士評(píng)曰：“此詩通身代戍婦言情，用意最為深厚。苦之極，哀之至，卻又蘊(yùn)藉而不傷于雅?！雹?br>
    《子夜吳歌》中思婦盼望丈夫歸來的愿望，只有等到平定胡虜之日才可能實(shí)現(xiàn)，“何日” 兩字，就包含戍婦無限的祈望與心酸苦痛，仍存有戍婦一絲歸盼的希望。杜甫的《搗衣》詩，不僅和李白一樣譴責(zé)窮兵黷武的戰(zhàn)爭(zhēng)，更進(jìn)一筆寫出戰(zhàn)爭(zhēng)給戍婦造成心靈的罹難，丈夫的歸來已成渺茫的幻影，搗衣只是寄托戍婦無限哀思的手段，砧聲千里寄相思，讓已成白骨的丈夫聽到砧聲里彼此的惜念和慰安的呼喚，戰(zhàn)爭(zhēng)造成的妻離子散是驚心動(dòng)魄的，是一種“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”的悲慘寫照。因此，杜甫《搗衣》的情感意義更為摯烈深沉，散發(fā)出更加深摯的感情。




參考書目：

（1）蕭滌非《杜甫詩選注》人民文學(xué)出版社，1979年版
（2）張忠綱《杜甫詩選》中華書局，2005 年版
（3）羅宗強(qiáng)、陳洪主編《中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史》南開大學(xué)出版社，2003年版
（4）馬積高、黃鈞主編《中國(guó)古代文學(xué)史》人民文學(xué)出版社，2009年版
（5）朱東潤(rùn)主編《歷代文學(xué)作品選》上海古籍出版社，2003年版
（6）劉占召《“以古為律”——盛中唐律詩創(chuàng)作的一個(gè)傾向》，《唐都學(xué)刊》第24卷第3期
（7）葛景春《唐詩成熟的標(biāo)志——論杜甫律詩的成就》

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