【16】四箴亭
四箴亭位于書院御書樓左側(cè)，供祀宋代理學(xué)家程顥、程頤。明嘉靖九年（1530）知府潘鎰創(chuàng)建“敬一箴亭”于文廟大成殿后。明天啟四年（1642），推官林正亨重修，改名“四箴亭”。清嘉慶二十三年（1818）遷建于今址。
四箴亭正堂有程顥、程頤畫像。程顥（1032-1085），字伯淳，人稱道明先生，河南洛陽(yáng)人，其弟程頤（1033-1107），字正叔，人稱伊川先生。兄弟兩人同為北宋教育家、理學(xué)的奠基人，曾問(wèn)學(xué)于周敦頤，世稱“二程”，其著作收入《二程全書》。宋明儒學(xué)之所以名之為理學(xué)，是因?yàn)槎烫岢隽恕疤炖怼边@一最高哲學(xué)范疇，故而二程又有“圣學(xué)淵源”之美譽(yù)。匾額“圣學(xué)淵源”為山長(zhǎng)張栻書。
二程像兩側(cè)有贊語(yǔ)，這字體不大好認(rèn)，看了好大半天。左側(cè)為：“揚(yáng)休山立，玉色金聲，元?dú)庵畷?huì)，渾然天成，瑞日祥云，和風(fēng)甘雨，龍德正中，厥施斯普?！庇覀?cè)為：“規(guī)圓矩方，繩直準(zhǔn)平，允矣君子，展也大成，布帛之文，菽粟之味，知德者希，孰識(shí)其貴?！?/span>
二程學(xué)說(shuō)稱洛學(xué)，后來(lái)洛學(xué)南傳（也稱道學(xué)南傳），形成兩大主要支派，即朱熹為代表的福建“閩學(xué)”和胡宏、張栻?yàn)榇淼暮稀昂鎸W(xué)”，朱張同在岳麓書院講學(xué)，故講堂懸掛乾隆御賜匾額“道南正脈”。祠堂有二楹聯(lián)：“解經(jīng)遺跡今猶在；過(guò)化春風(fēng)澤未湮?！?/span>
祠內(nèi)左右兩壁嵌有明代石刻“四箴”碑四方?！八捏稹奔闯填U所撰視、聽(tīng)、言、動(dòng)四箴。明世宗推崇理學(xué)，親自注解，頒行天下學(xué)?！，F(xiàn)存“四箴”為明嘉靖年間所刻，內(nèi)容包括“四箴”和世宗注解。由于時(shí)間長(zhǎng)久，碑文有所殘缺，碑四周雕有龍紋，是岳麓書院碑刻中，價(jià)值僅次于麓山寺碑的重要文物。
“視聽(tīng)言動(dòng)”四箴是程子對(duì)孔子“非禮毋視、非禮毋聽(tīng)、非禮毋言、非禮毋動(dòng)”“四毋說(shuō)”的進(jìn)一步闡發(fā)，也表明理學(xué)家對(duì)日用言行及修養(yǎng)的重視，他們認(rèn)為只要視而能察、聽(tīng)之能審、言而有道、動(dòng)能守誠(chéng)，就能夠達(dá)到與圣賢同歸的境界。世宗的注解則發(fā)揚(yáng)了四箴在為人、為政、為君等方面的重要意義。
【17】濂溪祠
濂溪祠與四箴亭在同一院落，位于四箴亭的左側(cè)，專祀北宋時(shí)期著名理學(xué)家周敦頤。清嘉慶十七年（1812）始建于今六君子處，二十五年（1820）遷于今址。
周敦頤（1017-1073），宋代著名學(xué)者、思想家，湖南道縣人，字茂叔，謚元公，因晚年筑室廬山蓮花峰下小溪上，以故里濂溪名之，故后人尊稱濂溪先生。周敦頤曾任洪州分寧、南安軍等地方官吏，凡三十年，為官清正。祠內(nèi)正中掛有周敦頤畫像，祠內(nèi)原懸有“超然會(huì)太極”匾已散失，現(xiàn)匾“悠然會(huì)太極”，前西泠印社社長(zhǎng)沙孟海題。兩旁有贊語(yǔ)，左側(cè)為：“于惟先生，絕學(xué)是繼；窮原太極，示我來(lái)世?！睆垨蜃?。右側(cè)是：“道喪千載，圣遠(yuǎn)言湮。不有先覺(jué)，孰開(kāi)我人？書不盡言，圖不盡意。風(fēng)月無(wú)邊，庭草文翠。”朱熹撰。
周敦頤尤潛心儒家學(xué)說(shuō)的研究和傳授，著《太極圖說(shuō)》，提出了理學(xué)的思想和理論框架，為爾后博大精深的宋明理學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)，在中國(guó)思想史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因而被譽(yù)為我國(guó)理學(xué)的開(kāi)山鼻祖。正堂有楹聯(lián)：“荊舒鄒魯同芳，丕顯真儒之教化；翼軫衡湘并麗，于昭大圣之文章?！?/span>
周敦頤的突出貢獻(xiàn)除創(chuàng)建理學(xué)外，還“立書院以教授”，開(kāi)始了書院與理學(xué)的結(jié)合，從而促進(jìn)了書院教育內(nèi)容的充實(shí)、發(fā)展，書院制度的進(jìn)一步成熟、完善。從周敦頤開(kāi)始，后經(jīng)程顥、程頤而楊時(shí)、羅從彥、李侗至朱熹，理學(xué)成熟了，書院也成熟了，書院自此進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，并在我國(guó)近古時(shí)期社會(huì)文化領(lǐng)域確立了重要地位。由于周敦頤對(duì)理學(xué)、對(duì)書院的貢獻(xiàn)，從而宋至清末，遍及大江南北以濂溪或濂山、宗濂、景濂、太極、愛(ài)蓮為名的書院不可勝數(shù)，始終不衰。
【18】屈子祠
屈子祠位于岳麓書院的最西側(cè)，卷棚懸山頂結(jié)構(gòu)，是為專祀戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原（前340-278）而建。
屈子祠位于御書樓后方，站在屈子祠前，可見(jiàn)御書樓飛檐翹角、古樸優(yōu)美的屋頂。
嘉慶元年（1796），長(zhǎng)沙知府張翙、學(xué)政范鏊與岳麓書院山長(zhǎng)羅典創(chuàng)建屈子祠于岳麓書院北側(cè)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期遭毀，2006年改建于今址。屈子祠大門外立有明代《三閭大夫祠記》碑。
屈子祠為一組圍屋建筑，前門有匾額“屈子祠”，兩側(cè)楹聯(lián)：“植體潔芳，三代以還存直道；盟心忠愛(ài)，六經(jīng)而后發(fā)奇文?！敝袊?guó)書法家協(xié)會(huì)主席沈鵬手書。對(duì)聯(lián)意指屈原的修養(yǎng)和情操像蘭花、芷草一樣清芬高潔，贊頌了屈原矢志不渝的愛(ài)國(guó)忠心。
進(jìn)入前門，為一小院落，有正殿及廂房。正殿為二層懸山頂建筑。
正殿入口兩側(cè)有對(duì)聯(lián)：“騷可為經(jīng)，倬然雅頌并傳，儼向尼山承筆削；風(fēng)原闕楚，補(bǔ)以沅湘諸什，不勞太史采輶軒?！惫誀c撰寫。郭嵩燾（1818-1891），字伯琛，號(hào)筠仙，汨羅人，曾任廣東巡撫、兵部左侍郎、清朝首任駐英法大使。騷可為經(jīng)：《離騷》可與“五經(jīng)”（儒家經(jīng)典，指《易》、《尚書》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》）媲美。雅頌：代指詩(shī)經(jīng)。尼山：代指孔子。筆削：古代修改文章用刀削竹簡(jiǎn)。風(fēng)：指《詩(shī)經(jīng)》中的十五國(guó)風(fēng)。闕：通缺。沅湘諸什：泛指屈原辭賦。上聯(lián)是說(shuō)：屈原辭賦上承孔子儒家經(jīng)典。下聯(lián)是說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》原本缺少楚風(fēng)，將屈原辭賦加進(jìn)去就夠了，省得太史公乘著輕車出去采風(fēng)。
進(jìn)入正殿，主廳中央有屈原畫像，上方匾額“日月同光”。畫像左側(cè)文：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。”出自屈原的《漁父》。右側(cè)為：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉?！背鲎运抉R遷《史記·屈原賈生列傳》。
抱柱有楹聯(lián)：“何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心?！?/span>
屈子祠處于岳麓山南麓，周圍環(huán)境優(yōu)美。附近有楚才林及張栻雕像。
【19】延賓館
楚才林中，有一單層懸山頂建筑，稱延賓館。為湖南大學(xué)岳麓書院國(guó)學(xué)研究院以及岳麓書院國(guó)學(xué)研究與傳播中心。
【20】道中庸亭與極高明亭
屈子祠的后方，沿山坡有廊道上岳麓山，廊道中間有一六角攢尖頂亭，飛檐翹角，稱道中庸亭。亭名出自《禮記·中庸》中的一名句：“尊德行而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。
廊道的末端，還有極高明亭。道中庸亭和極高明亭都始建于宋朝，后毀于戰(zhàn)火。道中庸亭在清代就七毀七建，極高明亭也屢毀屢建。古代，游客登岳麓山，從山下的自卑亭開(kāi)始，山腰曾有道中庸亭，山頂則有極高明亭，為古游道必經(jīng)之地。
【21】】慎齋祠、船山祠、崇道祠、六君子堂
岳麓書院的祭祀建筑較多，除了上面介紹的文廟、文昌閣、四箴亭、濂溪祠、屈子祠外，還有四處（是否有些多？）：慎齋祠（專祀岳麓書院的著名山長(zhǎng)羅典）、船山祠（專祀明末岳麓書院著名學(xué)生王夫之）、崇道祠（專祀朱熹、張栻）和六君子堂（祀朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂遠(yuǎn)六人）。它們正在封閉修繕，未能入內(nèi)，只有等下次再來(lái)了。
（未完待續(xù)）
