高考《考試說明》中“作文考試內(nèi)容及要求”沒有變。文體仍然是“能寫記敘類、議論類和說明類文章”，要求仍然分為“基礎(chǔ)等級和發(fā)展等級”。在基礎(chǔ)等級的第（2）點中，仍然是“符合文體要求：根據(jù)題目要求選擇適當(dāng)?shù)奈捏w，但要注意選定文體的文體規(guī)范”。
《高考閱卷評分細(xì)則》又提出“評分須堅持以立意、內(nèi)容、語言、文體為重點，全面衡量。符合文體要求，指符合考生選定的文體要求”。
可見，對文體的要求一直是很重視的。
如何寫出文體特征鮮明的作文呢？
第一點是認(rèn)清文體、熟悉文體。這正如了解一個人就必須先認(rèn)識這個人一樣，但文體是錯綜交織的，很難界定清楚，也就不能怪同學(xué)們不能寫出文體特征鮮明的作文了。教學(xué)實踐、閱卷實踐告訴我們，適合考場作文的常用文體有如下幾種：
一、 記敘類
1、 一般記敘文，就是寫一個人、一件事，以敘事為主，事情相對完整；
2、 編故事也叫小小說，寫一件事，以刻畫人物為主，事情相對完整；
3、 敘事、抒情散文，寫兩個以上的人或兩件以上的事，有線索貫穿；
二、 議論類
4、 議論文常式結(jié)構(gòu)，提出問題，分析問題，解決問題；
5、 議論文分解分論點式結(jié)構(gòu)，并立式、層進式、正反式；
6、 議論性散文，即用形象性的論證方法論證觀點；或側(cè)重議論的散文；
當(dāng)然還有其它文體，我們這里說的只是常用的。即使是常用文體，還是有的同學(xué)分不清，因此寫出的文章當(dāng)然就文體特征不鮮明。
第二是了解文體的特征：結(jié)構(gòu)、表達技巧和語言特色。而第一點和第二點又是交織在一起的，就像藤纏樹一樣分不開，也就必須交織在一起講。下面先以《心有所期》為例來談，該題是所有高三學(xué)生都做過的，比較熟悉。我以同一素材來寫三種文體，以便大家認(rèn)清熟悉。
范文一：
心有所期（議論文）
古人對心的研究，可謂透辟：身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通；動人心者，莫先乎情；哀莫大于心死。然而我要說，心有所期則能起死回生，只要心中有期待，一切皆有可能。
只要心中有期待，強弱攻守成敗，就會發(fā)生變化。春秋吳越之戰(zhàn)就是一個范例。越王勾踐被吳王夫差困在會稽山，殘兵三千，水盡糧絕，只好無條件投降。國中的一切歸吳所有，越國君臣的妻女還要去做吳國君臣妻女的奴婢。更為苛刻的是勾踐要到吳做三年人質(zhì)并擔(dān)任吳王的馬前卒。這一切勾踐都答應(yīng)下來，為的是心中那個復(fù)國的期待。回國后，他立志雪恥，晚上睡在柴草堆上，屋里吊一只苦膽，每天睡覺前，起床后，吃飯時，都要嘗嘗苦膽的滋味，目的是讓自己不要忘記亡國之恥。正所謂君子報仇，十年不晚，公元前473年，越王勾踐一舉打敗吳國，成為春秋末期的霸主。后人有聯(lián)贊曰：苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。是什么能讓他忍耐這奇恥大辱呢？一代君王，萬人之上，甘為人家的馬前卒；妻子女兒金枝玉葉，卻做別人賣身奴。這都是因為心中有期待，有期待則能忍耐，能忍耐就會想辦法，想辦法就會有變化，就能置于死地而后生，就能戰(zhàn)勝敵人，復(fù)興國家。
只要心中有期待，就會正確處理生與死，完成自己的人生使命。司馬遷是一個典型。他20歲后漫游各地，考察遺文逸事，搜集史料，為著《史記》作準(zhǔn)備。二十八歲父親司馬談去世，他繼任大史令，并秉承父親遺志撰寫《史記》。正當(dāng)司馬遷專心著述的時候，發(fā)生了李陵事件。司馬遷秉公直言，觸怒了漢武帝。為了免除一死以完成《史記》的寫作，司馬遷強忍屈辱，接受了世間最殘酷的腐刑。但是無韻之離騷，史家之絕唱，光照人寰的《史記》問世了。我們在痛恨漢武帝的同時，更要為太史公的期求精神擊節(jié)贊嘆。有期求的人生才是最有意義的人生。有人說士可殺不可辱；寧為玉碎，不為瓦全。但是我要說，難道只有轟轟烈烈的死才是人生的極致？不，完成使命的人生才是最大的輝煌。一燈能滅千年暗，一智能除萬年愚。偉大人物從一出生就被賦予某種使命，他們在漫長而又短暫的生命之路上始終懷著一種莊嚴(yán)的使命感，在沒有完成使命之前，無論前路如何，他們總是要珍惜生命的，因為生命是完成使命的載體。司馬遷就是這樣一種人，他們宣告著一種別樣的人生。
世界上的事情是復(fù)雜的，人生的道路也不是一帆風(fēng)順的，但只要我們心有所期，一切就有可能。
什么叫議論文？議論文就是以議論為主的一種文體。議論就是講道理，議論文就是講道理的文章，而且必須是一篇講一個道理的文章。這個道理就是平常所說的論點。論點必須在開篇提出，這才叫中規(guī)中矩的議論文。不告訴人家我在講什么道理，還算什么議論文呢？當(dāng)然也可以在篇中、篇末提出，但考場作文不提倡。
范文二：
心有所期（散文）
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，古今多少事，都付笑談中。然而當(dāng)歲月的硝煙散盡，青山依舊在，幾度夕陽紅。望著蒼山如海、殘陽如血，我心潮起伏；回首歷史的青山夕陽，我情有獨鐘的是心有所期的偉大人物，是他們給我們留下了寶貴的精神財富。
心有所期，三千越甲可吞吳。是你將臥薪嘗膽寫上了竹簡，讓歷史的長河多了一朵智慧的浪花；是你讓后人有一位學(xué)習(xí)的楷模，身處逆境要心有所期。心有所期，就能以苦為樂，以苦為樂就能復(fù)興國家。讀著你的故事，眼前仿佛出現(xiàn)你居住的馬廄：柴草搭就的床鋪，高低不平；屋梁垂下的苦膽，苦味濃郁。你涮馬、喂馬、牽馬，甘為夫差馬前卒。心有所期，一個信念在支持著你。三年的人質(zhì)生活結(jié)束了，你用韜晦贏得了信任?；貒?，你為什么還要睡柴薪嘗苦膽呢？心有所期的信念在鼓舞著你，你與百姓同甘苦、共患難，吊有傷、賀有喜、獎勵耕織，不是妻子織的布衣不穿，不是自己種的稻米不吃。經(jīng)過多年的準(zhǔn)備，你的期望實現(xiàn)了。
人們也記住了你，心有所期的星空多了一顆璀璨的明星。
心有所期，著成信史照人寰。如果硬要把中外歷史的著名人物排名的話，您應(yīng)該是第一的。這不僅因為《史記》是第一部紀(jì)傳體通史，開創(chuàng)了史書體例的先河；也不因為《史記》具有極高的文學(xué)價值，而是因為您在遭受奇恥大辱的逆境中，心有所期，不甘沉淪的偉大精神。
讀《報任安書》，您的音容哭貌，宛在眼前：蒼白的臉，傴僂的腰，沙啞的喉，只有竹節(jié)般常握竹管的手還蒼勁有力。你五十二萬字的《史記》是五十二萬顆血和淚滴，《十二本紀(jì)》分明是十二把施以腐刑的利刃，《三十世家》是助紂為虐的幫兇，《七十列傳》是無聊的看客。當(dāng)你遭難的時候，有誰生出憐愛之心，有誰伸出救援之手，有誰給予精神慰藉。你看透了人間冷暖，世事滄桑，五十二萬顆血滴淚珠，匯成洶涌澎湃的長河巨浪，拍打著歷史的堤岸，發(fā)出驚天動地的聲響。五十二萬字幻化成滿天星斗的天空，將睿智的光輝灑向大地。
您說：“每念斯恥，腸一日而九回，汗未嘗不發(fā)背而沾衣也。”人世間的奇恥大辱，還有比這更恥辱的嗎。我不能想像您當(dāng)時是怎樣度過的。這時我感到一切贊頌?zāi)恼Z言都已蒼白。什么春秋五霸，什么戰(zhàn)國七雄，什么易水悲歌，什么完璧歸趙，他們期望的是什么?統(tǒng)統(tǒng)都是為了一己私利，在您的面前只不過是一抔黃土。而您心有所期，期望的是給華夏民族，給炎黃子孫留下一部信史，一面鏡子，一種鑒戒，一種文體。
當(dāng)我們回顧歷史的時候，首先要記住的就是司馬遷。
心有所期的星空中，那一顆最明亮的就是您。
什么叫散文？散文就是在敘事的基礎(chǔ)上抒情的文體。敘事的文字要簡略，抒情的文字幾乎與敘事對等。情由事發(fā)，抒的是真情而不是矯情。就這兩篇而言，散文與議論文的區(qū)別是：議論文通過勾踐和司馬遷的事例來講“只要心中有期待，一切皆有可能”的道理；散文則通過這兩則素材來抒發(fā)對歷史上“因心有所期”而建立不朽功業(yè)的偉大人物的敬仰之情。因而它們開頭一是提出觀點，一是給出線索。
范文三：
心有所期（記敘文）
長夜無眠，司馬遷陷入極度的矛盾之中，他在追問自己是死還是活。夜色正濃，四野無聲。高墻外呼呼的風(fēng)聲襯托出牢獄的寂靜，死一般的寂靜。牢房內(nèi)，一豆青燈，慘淡的光照在他失血過多而蒼白的臉上。刑不上大夫，為什么給我如此酷刑？心有所期，期望國家強盛，忠臣報國又有何罪？腦海里浮現(xiàn)出漢武帝因暴怒而扭曲的臉：“竟敢為李陵辯護，污蔑國舅，處以腐刑?！?div style="height:15px;">
君主啊，你為什么賢愚不分，忠奸不辨?一個史官應(yīng)該秉筆直言，我要說，我要說。
我和李陵雖同朝為官，但我們平時并沒有什么交往。在我看來，李陵算得上是個品德才能出眾的人。他孝敬雙親，與朋友交往講信用，為人謙遜，不喜拋頭露面。一旦國家有事，便奮不顧身為國出征。兩狼山，他出生入死，從不考慮個人得失，勇敢地深入匈奴腹地，救出主帥。后來也是因叛徒出賣兵敗被圍，不得已才投匈奴。我推測他的用意，大概是想在匈奴干一番事業(yè)，立一大功以免損兵折將之罪。這也是他心有所期??！
可那些安居后方，保全自己和妻子兒女性命的寵臣卻夸大他的罪過，大加指責(zé)，亂進讒言。他們期望的是什么呢？作為太史令，我期望的是書寫信史。
人們的死，各有不同。最好的一種是自己死不辱沒先人；其次是自己死不致受到侮辱；在受辱而死的情況中，最下等的是受腐刑而死，這是一種受辱到極點的死。想到這里，司馬遷肝腸寸斷，失聲痛哭?！吧n天?。∥一钤谶@個世界上還有什么意義？”男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時。士可殺不可辱，司馬遷去意已決。
遠處傳來悶雷聲，接著又是一聲炸雷，風(fēng)雨大作。風(fēng)吹滅了燈，也讓司馬遷頭腦稍微清醒。一道電光照亮了牢房，也照亮了司馬遷的心房。我不能這樣死去，人固有一死，有的重于泰山，有的輕于鴻毛。我還有很多事未做。
父親的話在耳邊響起：“我們家世世代代都擔(dān)任史官……我是漢的太史令，我死以后，你要繼承我的事業(yè)?！彼抉R遷想到父親司馬談的死更感責(zé)任重大。原來漢武帝元豐元年，東巡泰山舉行“封禪”大典，而當(dāng)時司馬談因病留在洛陽，未能從行。作為史官未能記下這段真實的歷史，司馬談深感遺憾，竟然抑郁而死。想到這里，司馬遷堅定了不死的決心。祖先寫史的血液在周身沸騰，父親臨終的囑咐言猶在耳，自己游歷全國，接觸社會、體察民情、考證史跡的資料豈能作廢，究天人之際，通古今之變，成一家之言的期望還未實現(xiàn)。不為某個皇帝，要為整個華夏民族，炎黃子孫留下一部《史記》。讓他們知道成功、失敗、興起、衰敗的規(guī)律;知道祖先曾經(jīng)的輝煌和文明；知道帝王將相，寧有種乎和失敗英雄的無奈；知道成則為王、敗則為寇的無恥；知道我的才華和創(chuàng)紀(jì)傳體記史的先河；知道我在屈辱和絕望中心有所期的心靈歷程。
又一道閃電照亮了黑暗的牢房，司馬遷堅定地從床上坐起，站直，像一尊雕塑。他，在等待黎明。
秉筆直言，剛正不阿，留得正氣凌霄漢；
心有所期，幽而發(fā)憤，著成信史照塵寰。
