一般的寺廟布局，沿著中軸線依次是天王殿、觀音殿、大雄寶殿、法堂以及藏經(jīng)樓。進(jìn)入天王殿彌勒佛，一副笑迎八方客、大肚能容天下事的模樣，而在他的背面，則是黑口黑臉的韋陀，一副嚴(yán)肅的模樣。相傳在很久以前，彌勒佛和韋陀并不在同一個(gè)廟里，而是分別掌管不同的廟，享受天下人的供奉。
彌勒佛熱情隨和，笑臉常開，所以來(lái)的人非常多，香火也很旺盛，可是他生性什么都不在乎，丟三拉四，無(wú)法管好管理賬務(wù)，香火盛卻依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但卻成天板著個(gè)臉，太過(guò)嚴(yán)肅，搞得前來(lái)供拜的人越來(lái)越少，直至最后香火斷絕。佛祖在巡查天下香火的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，就生出一計(jì)，將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌勒佛負(fù)責(zé)公關(guān)接待，韋陀則作為寺院護(hù)法，笑口常開的彌勒和鐵面無(wú)私的韋陀各司其職分工合作，廟里果然呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。
但這座鎮(zhèn)江寺卻完全不同，大咧咧的彌勒搬出天王殿直接到廟頂廣迎天下客，別說(shuō)是鐵面管韋陀，就連天王殿兩側(cè)的四大天王也不曉得哪里逍遙去也，不知道寺廟會(huì)不會(huì)因?yàn)閮H有彌勒迎賓而財(cái)務(wù)堪憂?；蛟S值日僧人充當(dāng)著韋陀的角色，進(jìn)入寺廟象征性地收取每人一塊錢的入門費(fèi)。入得門來(lái)，發(fā)現(xiàn)廟內(nèi)完全是另一番天地。
大殿前的空地上南北各有一棵據(jù)考有一千七百多年的古榕樹，樹冠遮蔽了整個(gè)院壩。北邊古榕樹干分岔處有約二尺見方的小廟，供奉“黃葛大仙”，傳說(shuō)只要摸摸樹身，即能祛病消災(zāi)；南邊古榕樹，盤根錯(cuò)節(jié)，嚴(yán)密包裹著一座小土地廟。這兩棵古樹，廟騎樹、樹裹廟，堪稱一絕。大殿里供的是黃龍祖師、濟(jì)公師和九峰師，看來(lái)寺廟是屬于中國(guó)佛教五家七宗的黃龍派。
轉(zhuǎn)身欲出寺門的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)大門的后面居然是一座吊腳的古戲臺(tái)，戲臺(tái)與佛殿共處，也是不可錯(cuò)過(guò)的一景，不過(guò)想想主殿里供有濟(jì)公大師，搭個(gè)戲臺(tái)常常孝敬他老人家一下，也是合乎其心意的吧。
古龍寺旁還有座“三縣衙門”，門口對(duì)聯(lián)云：“黃龍鉆山伸出龍爪抱雞翅，白馬臨江勒轉(zhuǎn)馬頭望虎巖”。讀來(lái)有些奇怪，看過(guò)資料得知原來(lái)黃龍、龍爪、雞翅、白馬、馬頭、虎巖全是地名，屬此地衙門管，“三縣”的來(lái)歷是因黃龍溪地理位置自古處于雙流、仁壽、華陽(yáng)三縣的要沖。
古寺右側(cè)的巷道通往“唐家大院”，破敗的門樓內(nèi)有只孤零零的看門狗。狗兒沒(méi)精打采地吠叫引來(lái)了看門人，收取一元錢的門票。
歲月讓木制的老房子有些不堪入目了，然而房后那口老井和巨大的釀酒作坊還是能品味出歷史的厚重。繼續(xù)向前就是古鎮(zhèn)大興土木的地方，看樣子是在恢復(fù)另一條主巷道的石板路，竣工后應(yīng)該會(huì)讓黃龍溪顯得更加古樸。
口罩的時(shí)間有限，不能在青石圍欄的河邊品嘗香茗，不能在古榕掩映的古街徜徉夜色，更不能在月朗星稀的客棧聆聽古老的打更?；爻啥嫉穆飞线€是耽誤了時(shí)間，沒(méi)能趕上大隊(duì)人馬前往青城山的車子，于是放棄了中午開局的高爾夫?；蛟S在球友的眼中因?yàn)橐蛔沛?zhèn)放棄了一場(chǎng)球是很不值得的，但口罩卻心滿意足，剛好利用下午的時(shí)間補(bǔ)充下前一天嚴(yán)重缺乏的睡眠，初入古鎮(zhèn)時(shí)的郁悶感覺也早就在黃龍溪的古街、古寺和古榕中消失殆盡了。（完）
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