春秋時(shí)期，伍子胥亡楚投吳，后獻(xiàn)專(zhuān)諸給公子光，并助他刺殺吳王僚自立，為吳王闔閭。伍子胥諫闔閭欲興霸成王必先“立城郭、設(shè)守備、實(shí)倉(cāng)廩、治兵庫(kù)”，闔閭同意并令伍子胥辦理。漢趙曄《吳越春秋》有載：“子胥乃使相土嘗水，象天法地，造筑大城。周回四十七里，陸門(mén)八，以象天八風(fēng)，水門(mén)八，以法地八聰。筑小城，周十里，陵門(mén)三，不開(kāi)東面者，欲以絕越明也。立閶門(mén)者，以象天門(mén)通閶闔風(fēng)也。立蛇門(mén)者，以象地戶也。闔閭欲西破楚，楚在西北，故立閶門(mén)以通天氣，因復(fù)名之破楚門(mén)。欲東并大越，越在東南，故立蛇門(mén)以制敵國(guó)。吳在辰，其位龍也，故小城南門(mén)上反羽為兩鯢鱙以象龍角。越在巳地，其位蛇也，故南大門(mén)上有木蛇，北向首內(nèi)，示越屬于吳於也”。
文中言及所筑大城應(yīng)為吳國(guó)都城，一說(shuō)在無(wú)錫，一說(shuō)在常州，更可信的說(shuō)法是蘇州，而蘇州說(shuō)更言子胥所筑小城就是虎丘，亦有虎丘乃吳王闔閭之陵墓一說(shuō)，總之虎丘與古吳國(guó)的淵源是很深的。
公元前四九六年，吳國(guó)攻打越國(guó)失敗，吳王闔閭受傷死于返程途中。據(jù)說(shuō)吳國(guó)動(dòng)用了十萬(wàn)民工修建闔閭陵墓，吳王下葬三日之后，有一白虎蹲于海涌山上，世說(shuō)為吳王霸氣凝聚而成，于是有了虎丘的稱(chēng)謂，至今已兩千五百年。
進(jìn)入山門(mén)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見(jiàn)至高處的古塔，那是座經(jīng)考證建于公元九六一年的塔，比闔閭建陵晚了一千五百年。山門(mén)不遠(yuǎn)有座“擁翠山莊”，本來(lái)很有韻味的名字卻在外墻上很土地書(shū)寫(xiě)著“龍虎豹熊”。
墻外有個(gè)不起眼的古井，名曰“憨憨泉”。憨憨是梁代一位和尚的名字，相傳他是個(gè)雙目失明的孤兒，到虎丘寺當(dāng)小和尚。每天下山挑水，有一次在這里因滿地青苔滑了一跤。他想既有青苔或許有泉，便用扁擔(dān)在地上挖，終于找到泉眼，并用泉水治好了眼疾。千百年來(lái)，憨憨泉水沏虎丘白云茶一直是虎丘寺僧侍奉貴賓的佳品。
上行幾步右手邊有塊中間裂開(kāi)的巨石，名為“試劍石”。相傳兩千五百年前，吳王闔閭招鑄劍高手干將、莫邪采“五山之精華、六合之精英”，在蘇州相門(mén)外開(kāi)爐生火（亦有說(shuō)莫干山），治煉三月竟不得，最后莫邪奮身入火（也有頭發(fā)指甲投火說(shuō)），爐中金鐵銷(xiāo)熔，終于鑄成了一對(duì)雌雄劍。雌劍莫邪被進(jìn)獻(xiàn)，吳王試劍開(kāi)石。也有說(shuō)秦始皇統(tǒng)一天下后覓得吳王隨葬寶劍，隨手向一塊巨石砍去，巨石當(dāng)即裂成兩半。試劍石旁刻有元顧瑛的詩(shī)句“劍試一痕秋，崖傾水?dāng)嗔?。如何百年后，不斬趙高頭？”，詩(shī)意取始皇取吳王劍試石之說(shuō)。
繼續(xù)上行過(guò)“枕石”，有依巖而建的小亭，東砌磚墻，嵌一大一小青石碑刻，均鐫刻行楷“古真娘墓”四字。真娘本為北方人，唐安史之亂時(shí)南逃至蘇州，被迫墮入風(fēng)塵，在蘇州閶門(mén)外樂(lè)云樓做了賣(mài)藝不賣(mài)身的娼妓。時(shí)有紳士王蔭祥慕真娘之名而扣訪，求婚卻遭婉言拒絕。求婚無(wú)門(mén)，他重金賄贈(zèng)鴇母留宿真娘房中。真娘被逼自縊身亡，以死守身。王蔭祥厚葬真娘于虎丘，并于墓上建亭紀(jì)念，時(shí)任蘇州刺史的白居易為其寫(xiě)了墓志銘?，F(xiàn)所見(jiàn)小碑為康熙年間張潮山手跡，大碑下方刻有“海陵陳鐵坡重建”字樣；清乾隆十年，陳鐵坡在一座祠堂前尋到真娘墓碑的殘片，葬碑為墳，重修其墓，覆以小亭，作《重修真娘墓記》。
過(guò)了真娘墓可見(jiàn)一片開(kāi)闊地，中間有塊暗紫色的盤(pán)陀大石，這是虎丘的中心，稱(chēng)“千人石”。因石平坦如砥，廣二畝，可容千人，故名之。相傳吳王墓建成后，賜鳩酒于此，設(shè)鶴舞助興，千余名修墓者在此飲酒后慘死在這塊巨石上。
到了晉代，高僧竺道生在此說(shuō)法，雖生公滿腹經(jīng)綸，口吐蓮花，吸引“千人座”，但信者寥寥。據(jù)史書(shū)載“生公講經(jīng)，人無(wú)信者，于是聚石為徒，與談至理，石皆點(diǎn)頭”。旁邊白蓮池中的石上刻著“頑石”、“點(diǎn)頭”字樣，就是指這段故事。
除了“千人石”上頗古老的經(jīng)幢，開(kāi)闊地的建筑還有座完全用石頭雕琢的亭子，名為“二仙亭”，相傳是呂洞賓和陳摶下棋的地方。二仙在此下棋，一樵夫挑柴路過(guò)，見(jiàn)狀便停下觀棋，一盤(pán)棋還未看完，回到村里已無(wú)人認(rèn)識(shí)他，因已時(shí)隔數(shù)代，正是“山中方一日，人間已千年”。陳摶老祖以睡功著稱(chēng)，一覺(jué)醒來(lái)遇見(jiàn)樵夫，樵夫和他說(shuō)的話他不信，并把樵夫當(dāng)作夢(mèng)中人，這就是對(duì)聯(lián)中的上聯(lián)“夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)原非夢(mèng)”；下聯(lián)就有點(diǎn)玄乎，叫做“元里求元便是元”，元是玄，也是道。另一幅對(duì)聯(lián)是“昔日岳陽(yáng)曾顯跡，今日虎阜再留蹤”，講的是呂洞賓的行蹤。
“虎丘劍池”四個(gè)大字通常是游客最?lèi)?ài)拍照的地方。一則四個(gè)大字蒼勁有力，二則很標(biāo)志性。這四個(gè)大字相傳是唐朝顏真卿所書(shū)，因歲月久遠(yuǎn)，“虎丘”二字的石刻湮沒(méi)。到明萬(wàn)歷年間，石刻名家章仲玉補(bǔ)刻，新舊二方石刻似一氣呵成，難辯真?zhèn)?，因此有“假虎丘真劍池”之說(shuō)。旁邊有人工砌成的圓洞門(mén)，名“別有洞天”，把平坦如砥的千人石與絕崖石劈成兩個(gè)世界。（未完待續(xù)）
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