前兩節(jié)，我們以幾首詞為例，講了辛棄疾報國壯志難酬的憂憤之情以及為了準(zhǔn)確深刻表達(dá)這種情懷所采用的用典手法。這只是辛詞中的一部分，或者說是更為突出、更與其他詞人不同的特殊之處。其實，作為一位卓立于詞人之林的大家，辛棄疾可講的東西實在太多太多了。他一生留下了620多首詞作，其數(shù)量歷代詞人鮮有可比，其質(zhì)量雄視古今，而其內(nèi)容題材，則不止是英雄語，也有嫵媚語、閑適語，而且這些嫵媚閑適之詞，可以讓辛棄疾前后所有的婉約派詞作，相形見絀。這節(jié)課，我們就講講辛詞的這一個側(cè)面。
我們從辛棄疾自己最得意最欣賞的一首詞講起。哪一首呢？觀眾朋友肯定還記得上節(jié)課我曾引到岳飛之孫岳珂的一段話，“新作微覺用事多耳”，新作指《永遇樂》，“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”，辛棄疾聞之大喜，說“夫君實中予痼”，我所引的是《桯史》當(dāng)中“稼軒論詞”的后半段，前半段岳珂是這樣記載的：
原來辛棄疾自己最得意最欣賞的是這首《賀新郎》，我們先來讀讀全文。跟他的很多詞一樣，有個小序，往往以序為題：
邑中園亭（辛棄疾在江西鉛山期思渡建有別墅，帶湖居所失火后舉家遷之。此“邑中園亭”，指詞人游歷過的鉛山縣境內(nèi)亭園），仆皆為賦此詞（都以《賀新郎》詞牌賦詞）。一日，獨(dú)坐停云（停云堂，在期思山上，取名于陶淵明《停云》詩，其序云：停云，思親友也），水聲山色，競來相娛，意溪山欲援例者（水聲山色爭著來相愉悅，可能是想援用邑中諸園亭的先例，要我也為它們賦一首《賀新郎》）。遂作數(shù)語，庶幾仿佛淵明思親友之意云（差不多也象陶源明思念親友的意思）。
最末這句最重要。停云堂取名于陶源明思念親友的《停云》詩，辛棄疾獨(dú)坐停云堂也是在思念親友，此詞的中心意思就是慨嘆年老體衰而報負(fù)未展，更慨嘆志同道合的知己越來越少。
甚矣吾衰矣。恨平生、交游零落，只今余幾!白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜?我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是。情與貌，略相似。
一尊搔首東窗里。想淵明、《停云》詩就，此時風(fēng)味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理?回首叫、云飛風(fēng)起。不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳。知我者，二三子。
句解分析：
甚矣吾衰矣。
我已經(jīng)太衰老啦！據(jù)專家考證，此詞作于慶元二年（1196）年之后，詞人已經(jīng)超過57歲了。從43歲到52歲，辛棄疾在江西上饒帶湖閑居達(dá)十年之久，我們第一節(jié)課講的與陳亮相和的《賀新郎》就是在這期間寫的。53歲被起用赴任福建提點(diǎn)刑獄，滿打滿算兩年半，就又被彈劾罷官了。這以后上饒帶湖居所失火，全家遷居到剛剛建成的鉛山瓢泉別墅。
恨平生、交游零落，只今余幾!
剛才提到瓢泉別墅，就是我上節(jié)課引用過的“欲與同父憩鵝湖之清陰，酌瓢泉而飲”那個瓢泉，這兩句是辛棄疾《祭陳同父文》中的句子，跟他有著共同的抗金復(fù)國志向的好友陳亮陳同父已經(jīng)故去，陳亮比辛棄疾還小三歲，那么比辛棄疾大的一些志同道合的朋友，更早已紛紛謝世，舉一個例子，韓元吉，比辛棄疾大22歲，他67歲壽辰時，辛棄疾還寫過一首著名的祝壽詞說“待他年，整頓乾坤事了，為先生壽”，可是沒等到整頓乾坤事了，三年后韓元吉就辭世了。對于辛棄疾來說，他的知己，算起來，這時候也就只剩下了陸游、朱熹，一個75歲一個70歲了。本來在抗金志向上一致的朋友就少，現(xiàn)在死的差不多了，剩下一兩個也快了，怎能不讓獨(dú)坐停云堂的辛棄疾慨嘆“恨平生、交游零落，只今余幾! ”
白發(fā)空垂三千丈，
李白有“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，辛棄疾引來，又加一“空”字，用典而勝于典：李白句，白發(fā)三千丈，是緣于愁之多；辛棄疾則不但是說愁多，更是說三千丈的愁也沒用，我這大半生都白白地消磨過去了。江西師大江右文化研究中心主任鄭小江先生有一個我認(rèn)為非常深刻準(zhǔn)確的分析：辛棄疾南投宋廷時，還只有20出頭，雖然在北方義軍大營里是個叱咤風(fēng)云的人物，但起義南歸后，卻只是一個沒有根基、未經(jīng)科甲的“歸正人”而已（“歸正人”是南宋朝廷對北方來歸的人一種帶歧視性的稱謂）。南宋小朝廷偏安一隅，防抗金志士有如防賊，這注定了辛棄疾一生壯志難酬，難逃悲愴的命運(yùn)。
一笑人間萬事。
問何物、能令公喜?我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是。情與貌，略相似。
什么東西能讓我高興??？我看青山很漂亮，料想青山看我應(yīng)該也很漂亮，我和青山無論形貌還是性情，都相似，都很漂亮。前面講過“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”是辛棄疾自己很得意的句子，為什么得意？只因為很新奇的擬人化描寫嗎？只因為人與山的互動嗎？沒那么簡單。表面看來寓情于山水的嫵媚閑適之詞，里面非常巧妙地包藏著兩個典故?！缎绿茣の横鐐鳌罚骸暗鄞笮υ唬骸搜葬缗e動疏慢，我但見其嫵媚耳?！蔽横缡翘铺跁r名臣，敢于直諫，太宗比較能接受他的意見。詞人在這里實際是委婉地諷喻當(dāng)今皇上不接受他的意見，于是他只好與青山互相看著嫵媚了。李白有詩“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”，現(xiàn)在與辛棄疾“相看兩不厭”的，只有鉛山縣邑中的青山了，朝廷中那些當(dāng)權(quán)的投降派大臣與辛棄疾互相看著腦仁疼不必說，與辛棄疾互相欣賞的主戰(zhàn)派人士死的死老的老，“只今余幾”了。經(jīng)過這樣的分析，表面看來寓情于山水的嫵媚閑適之詞，還有一點(diǎn)嫵媚閑適的意思嗎？
因為時間關(guān)系，下半闋前幾句不再詳細(xì)分析。
一尊搔首東窗里。想淵明、《停云》詩就，此時風(fēng)味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理?回首叫、云飛風(fēng)起。
詞人以陶淵明自比，借對東晉名士的批評，斥責(zé)南宋朝廷里那些昏聵的官僚，其實也包括了皇帝，哪里懂得存亡興替的精妙道理，于是想起結(jié)束分裂統(tǒng)一天下的劉邦，“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，何等叱咤風(fēng)云的英雄氣概！
不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳。
這兩句又是岳珂《桯史》當(dāng)中提到的辛棄疾“每至此，拊髀自笑”很得意的句子，和“白發(fā)空垂三千丈”同樣用典而勝于典：《南史·張融傳》：“融常嘆曰：‘不恨我不見古人，所恨古人不見我。’”辛棄疾引來，加了“狂耳”兩個字，固然是因詞譜的要求，但為什么一定要“狂”呢？與王國維同時的詞人況周頤論晏幾道“阮郎歸”中“殷勤理舊狂”的“狂”，借人們評價蘇東坡的名句說，“狂者，所謂一肚皮不合時宜，發(fā)見于外者也”，如果拿來解釋辛棄疾的“恨古人不見吾狂耳”的“狂”，應(yīng)該說是更準(zhǔn)確更合適。對于南宋小朝廷所一貫奉行的委屈求安政策來說，辛棄疾的憂國情懷報國之志，實在是太不合時宜。
知我者，二三子。
“知我者，二三子”，與“恨平生交游零落，只今余幾”遙相呼應(yīng)，再次感嘆知己恨少，通篇貫穿著壯志未酬知己寥落的抑郁之情，但是這抑郁終歸是英雄的抑郁，所以結(jié)束得干脆利落，絕不拖泥帶水，絲毫沒有一點(diǎn)還抱有什么幻想和希望的意思。再有“二三子”，是《論語》當(dāng)中的原句，但是看得出來嗎？這簡直就是辛棄疾自己的話，好象他說“知我者，二三子”，就是指陸游和朱熹。
清代彭孫遹在《金粟詞話》中說：“稼軒詞胸有萬卷，筆無點(diǎn)塵，激昂排宕，不可一世”，這首詞盡管有看似嫵媚閑適的寓情于山水之語，實際上仍是非常典型的豪放派杰作。
我們再讀一首歷來公認(rèn)是嫵媚綺麗之極的婉約風(fēng)格詞作，辛棄疾的《青玉案·元夕》。這首詞很多人都會背誦，我對40名辛詞愛好者做過一個有趣的問卷調(diào)查：“假設(shè)，你得了一種怪病，其他任何癥狀都沒有，就是把辛詞都忘光了，只剩一首還記得，應(yīng)該是哪一首？”統(tǒng)計結(jié)果，辛棄疾的這40名粉絲，女生100%答《青玉案》，男生將近40%答《青玉案》，其余百分之六十多意見很分散，沒有一首超過20%的。
我們看這首頗受女性讀者青睞的《青玉案·元夕》：
東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
周先生說，寫上元燈節(jié)的詞，不計其數(shù)，稼軒的這一首，卻誰也不能視為可有可無，即此亦可謂豪杰了。然究其實際，上片也不過渲染那一片熱鬧景況，并無特異獨(dú)出之處?？此麑懟饦?，固定的燈彩也。寫“星雨”，流動的煙火也。若說好，就好在想象：是東風(fēng)還未催開百花，卻先吹放了元宵的火樹銀花。它不但吹開地上的燈花，而且還又從天上吹落了如雨的彩星──燃放煙火，先沖上云霄，復(fù)自空而落，真似隕星雨。然后寫車馬，寫鼓樂，寫燈月交輝的人間仙境──“玉壺”，寫那民間藝人們的載歌載舞、魚龍曼衍的“社火”百戲，好不繁華熱鬧，令人目不暇接。其間“寶”也，“雕”也，“鳳”也，“玉”也，種種麗字，總是為了給那燈宵的氣氛來傳神來寫境，蓋那境界本非筆墨所能傳寫，幸虧還有這些美好的字眼，聊為助意而已?？傊艺f稼軒此詞，前半實無獨(dú)到之勝可以大書特書。其精彩之筆，全在后半始見。
周先生說后片專門寫人，先從頭上寫起：這些游女們，一個個霧鬢云鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛妝的游女們，行走之間說笑個不停，紛紛走過去了，只有衣香猶在暗中飄散。這么些麗者，都非我意中關(guān)切之人，在百千群中只尋找一個──卻總是蹤影皆無。已經(jīng)是沒有什么希望了?！鋈?，眼光一亮，在那一角殘燈旁側(cè)，分明看見了，是她！是她！沒有錯，她原來在這冷落的地方，還未歸去，似有所待！這發(fā)現(xiàn)那人的一瞬間，是人生的精神的凝結(jié)和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人卻如此本領(lǐng)，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅！──讀到末幅煞拍，才恍然徹悟：那上片的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下片的惹人眼花繚亂的一隊隊的麗人群女，原來都只是為了那一個意中之人而設(shè)，而寫，倘無此人在，那一切又有何意義與趣味呢！
周先生最后說，此詞原不可講，一講便成畫蛇，破壞了那萬金無價的人生幸福而又辛酸的一瞬的美好境界。然而畫蛇既成，還思添足：學(xué)文者莫忘留意，上片臨末，已出“一夜”二字，這是何故？蓋早已為尋他千百度說明了多少時光的苦心癡意，所以到得下片而出“燈火闌珊”，方才前早呼而后遙應(yīng)，筆墨之細(xì)，文心之苦，至矣盡矣?？蓢@世之評者動輒謂稼軒“豪放”，“豪放”，好象將他看作一個粗人壯士之流，豈不是貽誤學(xué)人乎？
周汝昌先生不愧大家，這段論述統(tǒng)共沒超過900字，卻比連篇累牘動輒幾千言上萬言的大塊文章更準(zhǔn)確更精妙地揭示出了這首短章的神髓。但豪放終歸還是豪放的，即以這首短章來說，開篇第一句“東風(fēng)夜放花千樹”，試問哪一個婉約派詞家哪一首婉約詞作有這樣的豪邁氣魄？明末出版家毛晉說得好，辛棄疾的嫵媚語也“絕不作妮子態(tài)”。有人認(rèn)為那位獨(dú)立在燈火闌珊處，不同凡俗、自甘寂寞的美人，正是詞人英雄無用武之地，而又不肯與茍安者同流合污的自我寫照。詩無達(dá)詁，這樣的分析也自有道理。梁啟超就認(rèn)為是“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”。辛棄疾畢竟是個英雄，所以即使是嫵媚閑適之語，也往往蘊(yùn)涵著他特有的英氣或者蒼涼，這是我們讀辛詞應(yīng)該留心注意的。
07.07.04.
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