表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情是古代詩(shī)歌中的重要題材。以《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》、《黃鳥》為濫觴，一直到當(dāng)代詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》，無(wú)不是膾炙人口的佳作。而且人們往往借助外物傳達(dá)這種感情。在長(zhǎng)期的積淀中形成了一些較為固定的意象，了解和整理這些意象是我們解讀思鄉(xiāng)類作品的一把鑰匙。
（一）借助月亮表達(dá)思鄉(xiāng)之情：
在先秦及漢魏晉時(shí)期開始借助月亮表達(dá)對(duì)親人的思念之情。如漢代古詩(shī)《明月何皎皎》中有“明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂(lè)，不如早旋歸?！钡脑?shī)句。有一部分直接表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。如曹丕的《雜詩(shī)》“……俯視清水波，仰看明月光?！粲舳啾迹d綿思故鄉(xiāng)。……”。到唐朝時(shí)借月表達(dá)思鄉(xiāng)之情已經(jīng)屢見不鮮，有很多膾炙人口的詩(shī)句。如李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫《月夜憶舍弟》中的“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！边@一時(shí)期的內(nèi)容往往是邊關(guān)戰(zhàn)士望月思鄉(xiāng)或是求仕游子望月懷鄉(xiāng)。再如李白的《關(guān)山月》“明月出天山，蒼茫云海間。……戍客望邊色，思?xì)w多苦顏?！币彩沁@一類的題材。
（二）借助音樂(lè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情：
在邊塞詩(shī)中常常出現(xiàn)這樣的樂(lè)器如羌笛、蘆管、蘆笛等，如人們所熟悉的名句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”；李益的《夜上受降聞笛》“回樂(lè)烽前沙如雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”；再如李白的《春夜洛城聞笛》“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春城滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”。詩(shī)中“蘆管”即是蘆笛、蘆笳。這是一種少數(shù)民族的樂(lè)器，據(jù)《文獻(xiàn)通考·樂(lè)考·竹之屬·胡部》說(shuō)：蘆管,胡人截蘆為之，大概與觱篥相類，出于北國(guó)。可見蘆管所吹音樂(lè)寄托了離情別緒。以上詩(shī)句中還提到“楊柳”、“折柳”，這指的是唐宣宗自制的“楊柳枝”這首曲子。通過(guò)演奏“楊柳枝”勾起戍邊戰(zhàn)士對(duì)自己故鄉(xiāng)“楊柳依依”的懷念，與邊塞的孤獨(dú)、凄苦形成一個(gè)反差，詩(shī)人們與戍邊戰(zhàn)士一樣在這感傷的音樂(lè)中難以入睡，思念著遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)。
（三）借助飛禽表達(dá)思鄉(xiāng)之情：
常見的有兩種：
一種為大雁（或稱鴻雁）：“雁”為候鳥，每年春季飛回北方，古又有鴻雁傳書的故事，所以鴻雁多用來(lái)象征傳遞故鄉(xiāng)音信的使者。雁成為表達(dá)思鄉(xiāng)之情的特殊符號(hào)。是古詩(shī)中一個(gè)含有多種比喻意義的意象。如：杜甫的《孤雁》“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云？望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛。”該詩(shī)以“孤雁”自喻，把自己在戰(zhàn)亂中與親人離散的情思淋漓盡致的表達(dá)出來(lái)。表現(xiàn)客居他鄉(xiāng)的杜甫對(duì)朋友、親人的思念之情。宋詞中有范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”借助雁歸人不歸，滿眼是鄉(xiāng)愁。表達(dá)了一種去國(guó)懷鄉(xiāng)之情。
另一種為黃鵠。黃鵠是傳說(shuō)中的大鳥（一說(shuō)為天鵝），一舉千里，仙人所乘。如古詩(shī)《步出城東門》“步出城東門，遙望江南路。前日風(fēng)雪中，故人從此去。我欲渡河水，河水深無(wú)梁。愿為雙黃鵠，高飛還故鄉(xiāng)。”該詩(shī)借黃鵠表達(dá)了欲歸不能的愁苦。
（四）借助黃昏之景表達(dá)思鄉(xiāng)之情：
最早用于思婦詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)/王風(fēng)/君子于役》云：“日之夕矣，牛羊下來(lái)。君子于役，如之何勿思！”黃昏之時(shí)牛羊紛紛歸圈。勾起主人公對(duì)“君子”的思念，可見黃昏之時(shí)，無(wú)論是對(duì)在外的游子來(lái)說(shuō)還是在家的思婦來(lái)說(shuō)，都是睹物思人之時(shí)。唐代崔顥的《黃鶴樓》中的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！币痪浔磉_(dá)了一種日已歸山，人卻獨(dú)自望鄉(xiāng)的凄涼，喚起了后世的共同的思鄉(xiāng)之愁。魯迅在日本見到“日暮里”時(shí)還勾起他潛意識(shí)中的思鄉(xiāng)之情。元曲中的《天凈沙·秋思》（“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！保┟枥L的是兩幅截然不同的黃昏景象：一幅由蕭條的意象組成。如“枯藤、老樹、西風(fēng)、瘦馬”等。另一幅由具有暖色調(diào)的意象組成如“小橋、流水、人家”。前者使游子感到身處異地；后者使游子觸景生情，聯(lián)想到此時(shí)故鄉(xiāng)的炊煙已起，正是家人翹首企盼自己歸來(lái)的時(shí)刻。兩種反差極大的黃昏之景怎不使游子肝腸寸斷呢？。
（五）借助凄寒之景表達(dá)思鄉(xiāng)之情：
如“童童孤生柳，寄根河水泥?！ゼ仪в嗬铮簧沓ｐ嚳??！L(fēng)吹我骨，嚴(yán)霜切我肌”（《別詩(shī)三首?其三》）。“漫漫秋夜長(zhǎng)，烈烈北風(fēng)涼。展轉(zhuǎn)不能寐，披衣起彷徨?！粲舳啾?，綿綿思故鄉(xiāng)……”（曹丕的《雜詩(shī)》）。在古代詩(shī)詞中經(jīng)常借助“寒山”、“寒風(fēng)”、“凄雨”、“白露”、“清秋”等類似的意象寄托漂泊之苦。
另外，如重陽(yáng)登高、漂泊的小舟等也經(jīng)常進(jìn)入思鄉(xiāng)詩(shī)之中。前者源于古代九九登高的習(xí)俗；后者最早見于《詩(shī)經(jīng)?河廣》（“誰(shuí)謂河廣？一葦杭之。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？跂予望之。誰(shuí)謂河廣？曾不容刀。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？曾不崇朝。”）一詩(shī)。其中“一葦”比喻如葦葉般的小舟，“刀”通“舠”指小舟。兩者都給人不能穩(wěn)定、四處漂泊之感。
引起思鄉(xiāng)之情的意境不能一一舉盡，以上只是將經(jīng)常出現(xiàn)的略做歸納?？傊巫铀监l(xiāng)之情多源于自傷，因自傷而托物抒懷，而游子羈旅所傷有三種：一傷漂泊，二傷饑寒，三傷衰老。無(wú)論是借助何種風(fēng)物，都是以上三種心理機(jī)制所致，從而形成了一種特殊的審美現(xiàn)象。因此，找出風(fēng)物與作者心理的挈合點(diǎn)是理解這一類詩(shī)歌主旨的切入點(diǎn)。讓我們把這千年不衰的情歌理解好；也要把這首永葆青春的情歌唱好。
風(fēng)雅頌課件/鈴歌編輯
