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君自故鄉(xiāng)來 慰我思鄉(xiāng)情 ——《問來使》《雜詩(shī)》《道人北山來》比較賞析

 

                 君自故鄉(xiāng)來  慰我思鄉(xiāng)情

           ——《問來使》《雜詩(shī)》《道人北山來》比較賞析

                             川  

    

    表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。古代由于交通阻滯,通訊不便,出門在外的游子與家中的聯(lián)系很不方便,對(duì)家鄉(xiāng)的情況知之甚少。當(dāng)看到一位家鄉(xiāng)來的人,便會(huì)迫不及待地向他打聽家鄉(xiāng)的情況,了解親人的信息,以慰藉自己的思鄉(xiāng)之情。在古詩(shī)中,陶淵明《問來使》、王維《雜詩(shī)》、王安石的《道人北山來》,便是表現(xiàn)這種情思的代表作。

    先看晉代詩(shī)人陶淵明《問來使》
淵明《問爾從山中來,早晚發(fā)天目。

        我屋南窗下,今生幾叢菊?

        薔薇葉已抽,秋蘭氣當(dāng)馥。

        歸去來山中,山中酒應(yīng)熟。

    詩(shī)的意思是:你從山中來,早晚能感受到天目山的變化。我屋子的南窗下面,現(xiàn)在生了幾叢菊花?薔薇的葉子已經(jīng)凋零,秋蘭的氣息應(yīng)當(dāng)很香了吧。你歸去天目山中的時(shí)候,山中的菊花酒也應(yīng)該釀好了。

詩(shī)人通過問山中來使,問家中的菊花長(zhǎng)了幾叢菊花酒釀好了沒有,表現(xiàn)了自己對(duì)家鄉(xiāng)親人的牽掛。在眾多景物中,詩(shī)人獨(dú)問菊花,表明了他對(duì)菊花的偏愛,以菊花的孤高隱逸,來形容自己的高潔情懷。

再看唐代詩(shī)人王維《雜詩(shī)》:
        君自故鄉(xiāng)來, 應(yīng)知故鄉(xiāng)事。 
        來日綺窗前, 寒梅著花未?

“君自故鄉(xiāng)來,應(yīng)知故鄉(xiāng)事,這本是正常的情感。一個(gè)久客異鄉(xiāng)的人,突然遇到了故鄉(xiāng)來人,最為迫切的自然是關(guān)于家鄉(xiāng)的事,所以禁不住發(fā)問。要問的事情很多,如家鄉(xiāng)的變化,親友的安好等,但詩(shī)人對(duì)這些都不問,卻問起家中窗前的梅花:來日綺窗前,寒梅著花未?最令主人公親切懷想的是花窗前那了沒有?

用梅花作為繁多家事的借代,不但更加生活化,而且也詩(shī)化了最普通的家務(wù)事,同時(shí)又體現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)鐘梅花那種清高脫的品性。這正是詩(shī)人情趣高雅之所在,透露出他脫俗超凡的興致。

再看宋代詩(shī)人王安石的《道人北山來》

    道人北山來,問松我東

    舉手指屋脊,云今如此長(zhǎng)。

    開田故歲收,種果今年嘗。

    告叟去復(fù)來,耘鋤尚康強(qiáng)

    死狐正首丘,游子思故鄉(xiāng)。

    嗟我行老矣,墳?zāi)拱部赏?/span>

詩(shī)的意思是:有個(gè)道人從我家鄉(xiāng)的北山過來,問他我家東面山岡上松樹長(zhǎng)得怎樣了。他舉手指指屋脊,說現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)得這樣高了。新開的田地去年豐收了吧,種的果樹結(jié)的果子今年也品嘗上了吧?我對(duì)道人說我出來還要回去,我的身體還健康強(qiáng)壯,還能從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。狐貍死時(shí)頭正對(duì)著出生的小山丘,我這個(gè)在外飄零的游子也思念自己的故鄉(xiāng)??畤@我即將老去了,我墳?zāi)顾诘氐募?/span>鄉(xiāng)怎么能忘呢!

詩(shī)人通過向家鄉(xiāng)來的道人問話,表達(dá)了自己游子思鄉(xiāng)之情;更通過問松樹的生長(zhǎng)情況,側(cè)面反映出詩(shī)人自己內(nèi)心追求像松樹一樣高風(fēng)亮節(jié)的情操。

 

三首詩(shī)都是思鄉(xiāng)之作。都是通過問故鄉(xiāng)來人來表達(dá)思念和關(guān)切家鄉(xiāng)的真摯感情。陶淵明詩(shī)、王安石詩(shī)的開頭四句同王維的詩(shī)寫法一樣,都說有人從家鄉(xiāng)來,都向來者打聽家鄉(xiāng)的事,所問之事都是自己的喜愛之物。陶淵明獨(dú)愛象征隱逸孤傲的菊花,所以問今生幾叢菊;王維欣賞冰肌玉骨的梅花,問:寒梅著花未”;王安石喜歡高風(fēng)亮節(jié)松樹,故問問松我東崗”。從問的東西里可以看出其中有一致的地方,就是菊花、梅花、松樹都是耐寒的,菊花能夠傲霜,所謂“黃花晚節(jié)香”;梅花是冰肌玉骨,沖寒開放;松樹是《論語(yǔ)》里稱贊為“歲寒然后知松柏之后”,是用來象征“高風(fēng)亮節(jié)”的。梅花、菊花、松樹,都是古人用來象征高潔人品的。很顯然三位詩(shī)人在問的內(nèi)容上,都有著深刻的含意,都象征著他們高潔的品格和情操。
    但是在詩(shī)的語(yǔ)言上則有含蓄與直白之分。王維的詩(shī)寫得自然親切、含蓄蘊(yùn)藉,問而未答,給讀者留有馳騁想象的廣闊空間,耐人玩味。陶淵明、王安石的詩(shī)問而有答,則顯得有點(diǎn)言盡意止,給人以復(fù)制生活的感覺。在詩(shī)的內(nèi)容上,則有精煉和繁冗之分。王維詩(shī)獨(dú)問梅花,簡(jiǎn)練蘊(yùn)藉;陶淵明詩(shī)、王安石詩(shī)還問到其它事情,顯得繁雜。因此,清代詩(shī)評(píng)家趙殿成在《王右丞集箋注》的按語(yǔ)中說:三詩(shī)同一杼軸,皆情到之辭,不假修飾而自工者也。然淵明、介甫二作,下文綴語(yǔ)稍多,趣意便覺不遠(yuǎn)。右丞只為短句,一吟一詠更有悠揚(yáng)不盡之致,欲于此下復(fù)贅一語(yǔ)不得。
    這樣比較我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),王維的高明之處就在于用最精煉的語(yǔ)言,表達(dá)了詩(shī)人蘊(yùn)含豐富的心境。

 

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