程紅兵：為什么西方不提教育家辦學(xué)
摘自《“瞎子摸象”——書生校長的西方教育見識》序言
多次的出國訪學(xué)，多次的中外交流，使我對西方教育有了一定的認識。歸納起來大概有以下幾點：
第一，西方教育是自由教育，是不均衡教育。
西方教育重視自由，鼓勵選擇，突出個性化發(fā)展，但同時也存在擴大學(xué)生差異、學(xué)生隨心所欲、教師聽其自然的現(xiàn)象。
西方教育十分重視學(xué)生的自主性，充分尊重學(xué)生的個性需求，在學(xué)校的課程設(shè)置上為學(xué)生創(chuàng)造選擇的空間，開設(shè)多種類型、多種內(nèi)容、多種樣式、多種層次的課程，出發(fā)點無疑是好的，以學(xué)生為本，體現(xiàn)對學(xué)生個性的尊重，為學(xué)生提供差異化的服務(wù)，對那些熱愛學(xué)習(xí)、自覺主動、智商很高的學(xué)生而言，無疑會有積極的促進作用。這部分學(xué)生因?qū)W(xué)習(xí)本身很感興趣，眼光是內(nèi)向的，目標是明確的，學(xué)習(xí)是自控的，完全能夠?qū)崿F(xiàn)自主學(xué)習(xí)，發(fā)展下去成為創(chuàng)新人才是完全有可能的。
但對那些對學(xué)習(xí)本無興趣，缺乏來自家庭、社會的必要外在壓力的學(xué)生，學(xué)校的分類教學(xué)、分層教學(xué)，說得好聽是尊重學(xué)生，其實是降低要求，遷就學(xué)生，讓學(xué)生隨心所欲。這樣做的結(jié)果就是學(xué)習(xí)標準一降再降，學(xué)生基本能力、素質(zhì)一低再低。
順其自然的結(jié)果必然是這樣：學(xué)生行則行矣，不行則不行矣；最后的結(jié)果是行則很行，不行的很不行。因為不行的太多，所以美國提出“不讓一個孩子掉隊”。中國的教育大多是統(tǒng)一強迫型的，行則要行，不行的也要行。結(jié)果行的則不是很行，因為耗費了許多無用功；不行的有些可行，但總體仍然不行。
新加坡教育部在給校長的委任狀上稱：“你的手中是許許多多正在成長中的生命，每一個都如此不同，每一個都如此重要，全都對未來充滿著憧憬和夢想。他們依靠你的指引、塑造及培育，才能成為最好的人和有用的公民?！弊鳛樾ｉL，想必知道這樣的道理，但到底如何來實現(xiàn)這種指引，就是一個問題。
不能說西方的學(xué)校沒有對學(xué)生進行指導(dǎo)，比如教師對學(xué)生規(guī)劃的指導(dǎo)是有所體現(xiàn)的，但可以肯定的是，這種指導(dǎo)是一般意義上的指導(dǎo)。
一個學(xué)校設(shè)置兩三個或三五個這樣的專職指導(dǎo)教師，說起來好聽，是專業(yè)指導(dǎo)，但其實最大的問題是無法深入了解整個學(xué)校所有學(xué)生的實際情況，指導(dǎo)更多地停留在泛泛而談的層面，無法有效地實現(xiàn)完全個性化的指導(dǎo)。
學(xué)生對學(xué)習(xí)的需求度最終決定了學(xué)習(xí)的實際水平，也就是說學(xué)生基本停留在其原有層面上。說句極端的話，美國前總統(tǒng)小布什提出的“不讓一個孩子掉隊”完全是政治口號，是糊弄選民、騙取選票的政客行為。在西方，教育均衡幾乎是天方夜譚。這樣分析并無褒貶之意，只是出于客觀性。
實事求是地說，西方教育的這種做法有其合理因素，人本身千差萬別，為什么要所有的人都一樣地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)？為什么要所有的學(xué)生都學(xué)習(xí)一樣的課程？每個人的個性差異是明顯的，每個人的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同是明顯的，每個人的興趣愛好不同也是明顯的。既然承認差異，就要尊重差異，并提供差異化的教育服務(wù)。
這樣做是否會于社會不利？其實也無關(guān)大礙，原因在于社會需要各種類型的人、各種層次的人：既需要高層次的創(chuàng)新人才，也需要普通勞動者；既需要領(lǐng)袖人才，也需要一般員工?？桃庾非缶猓环矫娌豢赡苓_到，另一方面也必然帶來某種人才的相對過剩，或某種勞動人員相對不足的現(xiàn)象，今天的中國已經(jīng)出現(xiàn)了這種狀況，大學(xué)生就業(yè)難，博士畢業(yè)去賣肉，正好說明了這個道理。
第二，西方教育是開放教育，是生活教育。
西方教育由于其自身的文化自信，表現(xiàn)在課程內(nèi)容上是非常開放的。
哈佛大學(xué)通過了課程改革計劃，新課程表中包括：世界中的美國、各國社會、理性與信仰、生命科學(xué)、自然科學(xué)等課程，與現(xiàn)有的核心課程相比，新課程給學(xué)生們提供了更廣泛的知識領(lǐng)域，并協(xié)助學(xué)生把目光放得更廣更遠，使他們加深對外部世界的認識，而不是把目光集中在主修學(xué)科上。
這次變革，源自一個設(shè)問：在21世紀，怎樣才算是一個受過教育的人？這種開放的眼光直接引領(lǐng)著美國的教育。美國的中小學(xué)課程教材種類很多，教師在教學(xué)過程中自己編寫的教材就更多，基本上是各校自行其是，教師自行其是，沒有中國那種一統(tǒng)化的教材，沒有那種必考的“圣經(jīng)式”教材，這樣一來教學(xué)內(nèi)容的開放性可想而知，教學(xué)資源的開放性可想而知。
我在美國看到，許多老師上課根本不用什么教材，更看不到像我們國內(nèi)那種統(tǒng)一的練習(xí)冊，老師用得最多的就是自己制作的教學(xué)課件，就是一排排放在教室里的書籍，就是相關(guān)的實物，我曾親眼見到生物老師養(yǎng)了大蟒蛇在學(xué)校，養(yǎng)了巨大的蜥蜴在教室里。
西方的教育很重視博物館的教育作用，重視大自然的教育作用。我所到訪的英國、法國、美國、澳洲的學(xué)校，許多老師都愛把學(xué)生帶到博物館去學(xué)習(xí)，帶到自然中去學(xué)習(xí)，充分利用社會資源、自然資源進行教育教學(xué)。
當(dāng)然，這樣開放也必然會帶來新的問題，很有可能讓一些教師過于自行其是，導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)根本沒有完成，課程標準的基本教學(xué)要求沒有實現(xiàn)。教師隨心所欲地進行教學(xué)，基本上沒有人去干涉，沒有人管，知識點沒有逐個落實，能力點（或者解題點）沒有逐個訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生似懂非懂，因此PISA考試美國人考分不高是再正常不過的事了。
但是站在更高層面去看，這也沒有什么不好。知識點固然重要，考試分數(shù)固然重要，但打開孩子的視野更加重要，讓孩子了解自然、理解社會更加重要，讓我們的學(xué)生對自然和社會保持適度的敏感力更加重要。
西方國家非常重視學(xué)生的實際生活能力的培養(yǎng)，希拉里說：“給孩子的最好工具是一把鐵鍬”說的就是這個意思。我所到的高中幾乎都有電工、木工、鉗工、修理工之類的課程設(shè)置，一個學(xué)生高中畢業(yè)之后，除了基本的文化知識學(xué)習(xí)，自食其力的生活能力也遠遠高出中國學(xué)生，自己的事情自己干。家電維修、汽車維修、家庭木工、烹飪技術(shù)這些技能，在中國，除了職業(yè)高中的學(xué)生之外，絕大多數(shù)學(xué)生都不會。
相反，美國學(xué)校沒有職高、普高之分，幾乎所有學(xué)生都會幾樣基本生活技能，今后的生活質(zhì)量也會因此提高許多。按照中國人的思維習(xí)慣，要集中精力辦好一件大事，家長們幾乎把孩子的生活全部包辦了，學(xué)生只有讀書考試一件事可做。
事實上，有不少學(xué)生既沒有提高多少分數(shù)，又沒有學(xué)會做人做事的基本技能。一個歐洲人說：“清朝中國在微不足道的小事情上偉大，在舉足輕重的大事上渺小?！苯裉熘袊慕逃遣皇且苍谥氐盖宄说母厕H？今日教育到底是育分還是育人？是人本主義還是分本主義？
第三，西方教育是底線教育，是守底德育。
和我們中國的教育相比，西方的教育真的定位很低，他們更多的是上不封頂，下有底線。知識學(xué)習(xí)的要求，沒有高限，大學(xué)先修可以，學(xué)習(xí)碩士課程也未嘗不可，但底線的確很低，一個高中畢業(yè)生，只要具備相當(dāng)于國內(nèi)的初二數(shù)學(xué)知識水平就可以了。
至于德育，也是如此。走進許多公立學(xué)校校園，經(jīng)常可以看到荷槍實彈的警察在校園里轉(zhuǎn)悠，這是專門用來對付有暴力傾向的學(xué)生。學(xué)生不能吸毒，不能有暴力傾向，絕對不允許違法，這是德育底線。至于未婚先孕帶著小孩來上學(xué)，學(xué)校不會鼓勵，但也是允許的，并且為其提供相應(yīng)的條件，比如給哺乳期的媽媽學(xué)生提供喂奶的方便。
他們沒有非常高調(diào)的德育目標，沒有培養(yǎng)接班人的宏大愿望，他們有的是非常具體的甚至有些瑣碎的德育內(nèi)容，比如遇到歹徒強暴應(yīng)該如何從容應(yīng)對。當(dāng)歹徒把你雙手控制住帶進電梯，你可以用腳把所有的樓層刷亮，讓歹徒無下手的時間機會。
英國學(xué)校有這樣的小學(xué)生守則：“背心、褲衩覆蓋的地方不許別人摸。生命第一，財產(chǎn)第二。小秘密要告訴媽媽。不喝陌生人的飲料，不吃陌生人的糖果。不與陌生人說話。遇到危險可以打破玻璃、破壞家具。遇到危險可以自己先跑。不保守壞人的秘密。壞人可以騙?！边@些“德育”看似瑣碎，但卻非常實用，守住底線是學(xué)校教育的基本任務(wù)。
而我們的德育更多的是高大上的宏偉目標，例如：“熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產(chǎn)黨。遵守法律法規(guī)，增強法律意識。遵守校規(guī)校紀，遵守社會公德?！边@樣的學(xué)生守則，定位是高的，但一不小心就會流于空洞、務(wù)虛，最終說了跟沒說一樣，無法真正轉(zhuǎn)化成學(xué)生的實際行為。
對學(xué)校教師的要求也是這樣。我到訪過西方國家的許多學(xué)校，從來沒有聽他們說過一次“教育家辦學(xué)”，從來沒有聽說過他們的政府官員要把校長培養(yǎng)成教育家，從來沒有聽說過他們的校長要把教師培養(yǎng)成教育家型的教師，而聽到的是每個教師每周的工作量是上滿23、24節(jié)課，或25、26節(jié)課，聽到的是教師只要不違法、不性侵學(xué)生、不體罰學(xué)生，學(xué)校就不能把教師除名。他們更多的是守住底線。
不能說他們不夠高尚，他們也不是不希望教師個個都成為“雷夫”式的教師，否則美國人就不會年年評選美國年度教師，而且一年只評一個。關(guān)鍵是他們懂得優(yōu)秀教師不是學(xué)校培養(yǎng)得出來的，杰出的校長不是政府培養(yǎng)得出來的，成為優(yōu)秀的教師、杰出的校長更多的是依靠來自他們內(nèi)心的強烈動力，對教育的無比熱愛，以及傾盡一生的精力去做好教育工作的信念。
不能說我們的出發(fā)點不好，我們的愿望就是讓每個教師、每個校長都成為教育家，各級政府傾盡人力物力財力去追求，不能說沒有作用，但是我們看到的結(jié)果是不但沒有造就教育家，反而造就了許多只會呼喊口號、不去深入實踐的口頭教育家，或者就是偽教育家。
上有所好，下必效之，現(xiàn)在有許多校長的教育生態(tài)就是吃飯、喝酒、搞關(guān)系、呼喊口號（最近一年吃飯喝酒的少了，隱蔽了，但喊口號依然非常普遍），升學(xué)率由副校長具體落實。所謂“一手抓分數(shù)，一口說套話”，就足以對付上級。
美好的愿望如果脫離現(xiàn)實，就會一事無成，甚至?xí)莼伞肮痔ァ?。我們更?yīng)該關(guān)注的是學(xué)校教育的基本功能：學(xué)校教育到底能夠做什么，能夠做好什么；什么是學(xué)校教育的基本底線，如何努力守住它。同時，鼓勵和促進有能力的校長、教師進一步發(fā)展。
第四，西方的教師培訓(xùn)主要是職前培訓(xùn)，職后培訓(xùn)主要是自學(xué)。
走進西方許多國家的學(xué)校，大都是擁有碩士學(xué)位的人當(dāng)教師，職前這一關(guān)把得好，稱職的才能到學(xué)校當(dāng)教師。
一旦進入教師隊伍之后，他們的培訓(xùn)遠遠達不到我們的時間量。西方教師職后培訓(xùn)的時間少之又少，每個學(xué)年一般不會超過3~5天，客觀原因是他們的教師都承擔(dān)滿負荷的教學(xué)工作，每周高達25、26節(jié)的課時，沒有時間接受培訓(xùn)，基本上只能各自獨立教學(xué)，教研活動幾乎沒有可能，像我們這樣的理論培訓(xùn)，或者是聽課、評課基本無法進行，因此職后的教師培訓(xùn)更多的是教師個體行為，是獨立的反思。
這種方式當(dāng)然會帶來教師成長的相關(guān)問題，但是至少有減少投入的作用，與中國的學(xué)校相比，人員的投入、資本的投入、時間的投入都大幅度降低，他們是把有限的教育經(jīng)費用在必要的教師收入上。
不能說我們培訓(xùn)教師、培訓(xùn)校長的初衷不好，但是我們培訓(xùn)的方式值得商榷。我們更多的是把培訓(xùn)校長、培訓(xùn)教師的任務(wù)交給了大學(xué)，交給了大學(xué)教授，大學(xué)教授擅長的就是理論，因此給未來教育家型的校長、教師做培訓(xùn)，往往就是理論充電，就是課題研究。
我們發(fā)現(xiàn)，美國校長沒有什么理論，倒是中國校長喜歡講理論。現(xiàn)在很多人都在談?wù)撝行W(xué)的實踐如何上升到理論，有一種理論情結(jié)，這是中小學(xué)教師、校長不自信的一種表現(xiàn)。面對理論，我們總是覺得自己缺乏理論素養(yǎng)，沒有學(xué)術(shù)性，因此希望將自己的經(jīng)驗上升到理論，希望自己有所提升，有這個必要嗎？可能嗎？
理論家有理論家的優(yōu)勢專長，校長、教師有自身的實踐優(yōu)勢，他們各自都有不可替代性，而且教育教學(xué)本身就是實踐性很強的工作，實踐者可以而且應(yīng)該學(xué)習(xí)理論，但是沒有必要非得把自己的經(jīng)驗上升到理論，沒有必要非得運用理論表達，同時這也是不可能的，因為經(jīng)驗表達、實踐敘述才是實踐者的本位表達。
理論者和實踐者應(yīng)該各就各位，到位而不越位，理論工作者做理論的事情，實踐工作者做實踐的事情。但現(xiàn)實是理論工作者以專家自居，喜歡對實踐工作者指手畫腳、評頭論足，其結(jié)果可想而知。實踐工作者往往有一種理論自卑，崇拜理論，特別是在表述自己的經(jīng)驗之時，喜歡粘貼理論的表皮，寫出來的東西“四不像”，結(jié)果是把最寶貴的東西遺棄了。
正確的做法是：理論工作者應(yīng)該走近實踐，學(xué)習(xí)和認識實踐，為實踐工作者提供最佳的服務(wù)；實踐工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)理論，激活思想，豐富思想，清晰地、原生態(tài)地敘述事情，本真地表述自己的實踐。一個名教師就是一部教育學(xué)，一個名校長就是一部學(xué)校管理學(xué)。
西方校長、教師在介紹辦學(xué)和教學(xué)的時候基本不談理論，他們談?wù)摰幕旧暇褪亲约鹤隽耸裁?，怎么做，有什么效果云云，其中涉及的對教育的基本認識就是他們的教育哲學(xué)，不能不說這是一種值得學(xué)習(xí)的務(wù)實態(tài)度。
還有一點需要指出，聽歐美名校的校長談話，會發(fā)現(xiàn)他們身上總有一種從容的氣度，一種平和的形態(tài)，一如西方的文化，不管你承認不承認，它都在那里發(fā)光，好像是不證自明似的。
在教育領(lǐng)域中，即使看上去只是一個操作性問題，如果不斷追問，最后都將成為一個哲學(xué)問題。美國當(dāng)代教育哲學(xué)家喬治·F·耐勒說得好：個人的哲學(xué)信念是認清自己的生活方向的唯一有效的手段，如果我們是一個教師或教育領(lǐng)導(dǎo)人，而沒有系統(tǒng)的教育哲學(xué)，并且沒有理念的話，那么我們就會茫茫然無所適從。
在西方，杰出的校長、優(yōu)秀的教師比其他大多數(shù)校長、教師有更深刻的教育哲學(xué)思想、教育理念，這就使得他們能夠清楚地表達別人可能只會模糊地意識到的各種問題和愿望。把問題的根源揭露出來，促進教師們對教育問題的認識。因此他們是教育理念的守門人，是廣大教師的啟蒙者。
美國著名社會學(xué)家劉易斯·科塞很形象地將知識分子看作是“土壤中的鹽分”。杰出的校長、杰出的教師就是教育土壤中的鹽分。菲律賓前教育部長說過：校長應(yīng)該高舉旗幟走在老師的前面，而不是手舉鞭子走在老師的后面。這個旗幟標示的就是教育哲學(xué)、教育理念。
