如何進行有效的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計
（1）轉(zhuǎn)變觀念：從“教教材”到“用教材教”
“用教材教”就是依據(jù)課標，依據(jù)一定的課程內(nèi)容，借助教材作為學(xué)習(xí)素材，忠實于實現(xiàn)人的“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀”的三維發(fā)展目標的教學(xué)行為。此種教學(xué)行為中，教材只是一種學(xué)習(xí)工具，教材內(nèi)容只是幫助學(xué)生實現(xiàn)三維發(fā)展目標的一種載體，它所反映的理念是“以人為本”。
教學(xué)不應(yīng)是教師傳授知識、學(xué)生接受知識的過程，而應(yīng)是教師借助教材、利用教材為學(xué)生創(chuàng)造一個經(jīng)歷、一種體驗，讓學(xué)生在這經(jīng)歷、體驗中生成知識的過程；教材絕不可能是教學(xué)的主宰，而只是學(xué)生知識生成所需的一個憑借、一種資源。從這一點看，我們也要摒棄“教教材”的思想，樹立“用教材教”的觀念。
（2）解讀教材：教學(xué)內(nèi)容把握的關(guān)鍵
教學(xué)藝術(shù)來自于對教材的準確把握，因為沒有一節(jié)充滿藝術(shù)魅力的課，不是首先來自執(zhí)教者對所教內(nèi)容的準確把握。若要準確把握“教學(xué)內(nèi)容”，首先要深入研讀教材，如果沒有對教材的深刻解讀，即使你的方式方法再好，恐怕也是空中樓閣，徒有其表。如何在教材解讀中有效把握“教學(xué)內(nèi)容”，至少我們應(yīng)該注意以下幾組辯證關(guān)系：一是瞻前與顧后的關(guān)系；二是深入與淺出的關(guān)系；三是根深與葉茂的關(guān)系；四是深度與廣度的關(guān)系。
（3）有效建構(gòu)：從“教材”到“學(xué)材”。
一是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計應(yīng)關(guān)注學(xué)科本體。所以有效建構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，就要關(guān)注、研究我們學(xué)科教學(xué)的本體，就要時刻警醒自己——我們“現(xiàn)在教的”是什么？是語文還是數(shù)學(xué)？或是其它什么學(xué)科？這種學(xué)科角色意識要強，這種本體的觀念要強。因為不論是關(guān)注“形式”的學(xué)科，還是關(guān)注“內(nèi)容”的學(xué)科，也不論在這些教與學(xué)的活動中，自然而然地生發(fā)的思想感情、審美情趣以及價值情操等，都離不開對本體內(nèi)蘊的把握，因為惟有“本體”的東西是可以追尋的，可以期待的，也只有關(guān)注了學(xué)科本體的“教學(xué)內(nèi)容”的選擇，才是有效的。
二是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計要以學(xué)生為本位。以學(xué)生為本位，就是以學(xué)生發(fā)展為本位，不僅要提高學(xué)生的學(xué)科知識與學(xué)科應(yīng)用能力，還要關(guān)乎精神智慧、審美情趣、價值情操的提升。以學(xué)生為本位，就是要在尊重學(xué)生的情感選擇與興趣，在積極關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的基礎(chǔ)上，適時進行教學(xué)內(nèi)容的選擇與創(chuàng)生，完成從“立言”到“立意”再到“立人”的主體關(guān)懷。
三是教學(xué)內(nèi)容要注意與文本意義的和諧共建。在與文本意義共建的過程中，尋求教學(xué)內(nèi)容——要尊重學(xué)生這一解讀主體，但也要強調(diào)尊重文本、要善待文本。允許學(xué)生多元解讀或是批判性地解讀，但這種多元或批判應(yīng)是有界的，應(yīng)是有理有據(jù)的，而不能是以對文本的敞開、游移、重寫為旨歸，那只能是結(jié)構(gòu)的，是無中生有的，顯然是沒有任何意義的。
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