一 國詩 國粹 二 詩源 三 詩歌的分類；
一 國詩 國粹
中國詩歌（國詩）是世界上最具特色、最優(yōu)美絕倫的詩歌，她的美妙韻律源自于古代音樂旋侓，再融以中華五千多年博大精深的文化為底蘊(yùn)，有三千多年的傳唱?dú)v史。
子曰：“不學(xué)詩，無以言”。禮樂詩歌是中華文明的乳汁，哺育我們?nèi)A夏民族成為實(shí)至名歸的禮儀古邦，是世界其他詩歌無法比擬的，國詩是華夏文明之根。華夏文明之國粹。
中國素稱「詩的國度」。這不僅是因?yàn)橹袊姼柙催h(yuǎn)流長，詩人和作品流派林立，數(shù)量眾多，而且詩歌在中國社會生活和文化發(fā)展中一向占有特別和顯著的地位。但，時至今日卻日漸退化，五四以來洋風(fēng)甚囂，大有可能被西方洋詩替代或 打倒的危險(xiǎn)。故而，于此疾呼：“救救國詩”，挽救國詩也就是挽救我們的民族文化，挽救我們自己，為我們的子孫后代把根留住
如果想要傳承國詩，讓國詩更為發(fā)揚(yáng)光大，首先，我們自己應(yīng)該懂得國詩，應(yīng)該知道關(guān)于國詩的要求，并自覺地去維護(hù)、遵守它的規(guī)則要求。
當(dāng)然，也不能將國詩完全當(dāng)做一種消遣式的分析評賞，更重要的還要有更多的好的作品出現(xiàn)。唐詩中的那種興象玲瓏，骨氣端翔的境界韻味以及其理想色彩、浪漫情調(diào)應(yīng)該是唐詩的風(fēng)格，也是我們初學(xué)者所應(yīng)注意到的地方。而且，唐詩的夕陽秋風(fēng)，寂寞情思，氣骨衰退等消極情感或者是表現(xiàn)人世間的一切丑惡的東西也應(yīng)該能進(jìn)入到國詩的寫作素材之中。
啟元白先生題的一幅字寫道；
唐以前的詩是長出來的，
唐詩是嚷出來的，
宋詩是講出來的，
宋以后的詩是仿出來的。
二 詩源
西周時期，公元前6世紀(jì)，我國第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》的出現(xiàn)，是古代文學(xué)史上頭一件大事?！对娊?jīng)》收集了西周初至春秋中葉，約五百多年間，三百零五篇詩。它按音樂標(biāo)準(zhǔn)分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。
“風(fēng)”是周王朝京都之外的地方樂歌，“風(fēng)”是《詩經(jīng)》中的精華，內(nèi)容包括15個地方的民歌。
“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的樂歌，雅”分大雅和小雅，都是用于宴會的典禮，內(nèi)容主要是對從前英雄的歌頌和對現(xiàn)時政治的諷刺。
“頌”則是宗廟祭祀時的樂舞曲。“頌” 詩是統(tǒng)治者祭祀的樂歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭農(nóng)神的。
《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容反映的社會生活非常廣泛。有的詩篇揭露了統(tǒng)治者的腐朽，喊出反剝削，反壓迫的呼聲，
如《碩鼠》、《伐檀》；有的詩篇表達(dá)了對徭役兵役的憎恨，如《伯兮》、《君子于役》；有的詩篇歌頌了男女之間真摯的愛情，和對美好婚姻生活的向往，如《靜女》、《蒹葭》；有的則表現(xiàn)了婦女婚姻的不幸，如《氓》。
總之，當(dāng)時社會生活的各個方面，以及勞動人民的思想感情，都在《詩經(jīng)》中得到了真切的反映。具有鮮明的時代感和人民性。
在藝術(shù)上，《詩經(jīng)》音調(diào)流暢，語言樸素，常用賦、比、興的手法來表情達(dá)意。賦的手法是直陳其事，比即打比方，興是感物起興，先詠它物來引發(fā)情意。后世把《詩經(jīng)》奉為學(xué)習(xí)的最高典范。
《詩經(jīng)》以四言為主、重章疊句的《詩經(jīng)》顯示出我國抒情為主的民族文學(xué)特色，從它開始，我國詩歌走上了一條抒情言志的道路，抒情詩也成為了我國詩歌的主要形式。
《詩經(jīng)》里關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治道德意識、真摯積極的人生態(tài)度，被概括為“風(fēng)雅”精神，成為我國詩歌的最基本最深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。
我國第一位偉大詩人 屈原
戰(zhàn)國時期的楚國以其自身獨(dú)特的文化基礎(chǔ)，加上北方文化的影響，孕育出了偉大的詩人屈原。公元前339年正月十四，中國詩歌史上第一位偉大詩人屈原出生。屈原以及深受他影響的宋玉等人創(chuàng)造了一種新的詩體棗楚辭。屈原的《離騷》是楚辭杰出的代表作。西漢末年的劉向把屈原宋玉等的作品編成《楚辭》一書，當(dāng)中收錄肯定為屈原所作的《離騷》、《九歌》（11篇）、《天問》、《九章》（9篇）、《招魂》共23篇
楚辭體詩句式以六言、七言為主，長短參差，靈活多變，多用語氣詞“兮”字。
詩歌充滿著神奇瑰麗的想象，洋溢著楚地特有的文化浪漫。偉大的愛國主義詩人屈原，運(yùn)用這種詩歌形式，創(chuàng)作了古代文學(xué)史上第一抒情長詩《離騷》，優(yōu)美動人的《九歌》十一篇，言志述懷詩《九章》九篇，以及《天問》等，共25篇楚辭作品。屈原的后繼者有宋玉、唐勒、景差等人。
《離騷》作為楚辭藝術(shù)的顛峰之作和代表，在文學(xué)史上與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，垂范于后世。屈原的詩歌創(chuàng)造了一種新的詩歌樣式，直接影響漢賦的產(chǎn)生。大量運(yùn)用楚地方言，如“些、只、羌、紛，誶，謇，傺”，帶有濃郁地方性色彩。
楚辭突出表現(xiàn)浪漫的精神氣質(zhì)，影響后世的李白、李賀、韓愈等詩人。香草美人的象征傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，影響一直綿延到清代《聊齋志異》。
楚辭發(fā)展了詩歌的形式。它打破了《詩經(jīng)》的四言形式，香草美人的象征傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，影響一直綿延到清代《聊齋志異》。楚辭發(fā)展了詩歌的形式。它打破了《詩經(jīng)》的四言形式，從三、四言發(fā)展到五、七言。并流傳至今.
在創(chuàng)作方法上，楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開辟了中國文學(xué)浪漫主義的創(chuàng)作道路。
詩經(jīng)、楚辭之后，詩歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式，即漢樂府民歌。漢樂府民歌流傳到現(xiàn)在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫成，后來經(jīng)文人的有意模仿，在魏、晉時代成為主要的詩歌形式。
順便提一下；
春秋戰(zhàn)國時期，列國紛爭，游說之士蜂起。在百家爭鳴的政治文化環(huán)境中，產(chǎn)生了一批政治家和思想家，寫作了大量以說理透辟、邏輯嚴(yán)密、言辭鋒利、善用比喻為特點(diǎn)的論說散文，又稱諸子散文。諸子散文各具特色：《論語》雍容和順富有哲理性、《孟子》雄暢犀利富有鼓動性、《墨子》樸實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)富有邏輯性、《荀子》淳厚富贍富有學(xué)術(shù)性、《韓非子》峻峭透辟富有政治性、《老子》玄妙精警富有思辨性、《莊子》汪洋譎怪富有浪漫性。在諸子散文中，文學(xué)性最強(qiáng)當(dāng)數(shù)《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》。
與諸子散文輝映一時的，是以記言記事為主的歷史散文。《左傳》、《國語》和《戰(zhàn)國策》，或以年為序，或以國為別，多出于各國史官之手。其中許多優(yōu)秀篇章，情節(jié)曲折，人物生動，剪裁得體，有很高的藝術(shù)性，如《左傳》中的《鞍之戰(zhàn)》、《鄭伯克段于鄢》，或敘述激烈的戰(zhàn)爭進(jìn)程，或表現(xiàn)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭斗，在敘事寫人方面均很出色。
《戰(zhàn)國策》中的人物形象更有個性光彩，描寫技巧愈加高明，是歷史散文中文學(xué)價值最高的一部。
兩漢崇文，大一統(tǒng)的鼎盛帝國，要求用文學(xué)來歌舞升平。于是一種以鋪寫帝王和都市生活為主的文學(xué)樣式——辭賦便應(yīng)運(yùn)而生。賦是兩漢最流行的文體，是一代文學(xué)的標(biāo)志。其體式導(dǎo)源于荀子的《賦篇》，并吸收了楚辭的某些形式要素而形成的。漢初賈誼、淮南小山的賦，尚未脫楚辭形跡，被稱為騷體賦；
枚乘的《七發(fā)》奠定了漢代大賦的形式格局；至漢武帝時代，獻(xiàn)賦誦賦風(fēng)氣大盛，產(chǎn)生了一大批賦家。司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，極寫帝王苑囿之盛、田獵之樂，稍后的揚(yáng)雄，有《甘泉》、《羽獵》諸賦。這些賦寫得鋪張揚(yáng)厲：多以歌功頌德為宗旨。
到了東漢，班固的《東都賦》《西都賦》，張衡的《東京賦》《西京賦》仍是散體大賦中的煌煌巨作。隨著社會矛盾的日益激化，帝國強(qiáng)勢不再，一些有識之士開始用辭賦來抒情志、來刺時世。張衡的《歸田賦》，趙壹的《刺世疾邪賦》，蔡邕的《述行賦》等是這方面的名作。他們的創(chuàng)作突破了大賦原有的體制，對以后魏晉時期的抒情小賦和唐宋時期的散文賦產(chǎn)生了積極的影響。
東漢的時候出現(xiàn)了文人群體創(chuàng)作的詩歌，五言取代傳統(tǒng)的四言成為新的詩歌樣式，甚至產(chǎn)生完整的七言詩?，F(xiàn)存最早的東漢文人詩是班固《詠史》，而他的《竹扇賦詩》是比較早的完整的七言詩。最著名的文人詩是沒有留下作者姓名的《古詩十九首》，寫的是游子羈旅和思婦閨愁，因此鄉(xiāng)情和戀情就融匯在一起. 同時當(dāng)中涉及很多人生哲理，討論永恒和短暫、人的心態(tài)和生命周期、悲傷和歡樂等問題。文人詩長于抒情，語言爐火純青、一字千金，直接影響曹植和陶淵明。
東漢末年建安時代到曹魏前期，三曹、七子并世而出。古直悲涼的曹操、便娟婉約的曹丕、身兼父兄之長的曹植，以及作為羽翼的“建安七子”，完成了樂府民歌向文人詩的最后轉(zhuǎn)變，開辟了五言詩的廣闊道路。著名的有曹操《短歌行》，曹丕柏梁體《燕歌行》，曹植《贈白馬王彪》、《白馬篇》。建安詩人中曹植最受推崇，這是由于他文采華美，對五言詩發(fā)展有重大影響，他不幸的身世又引起后世文人的共鳴。
中國詩歌史上第二位偉大詩人陶淵明
東晉建立后一百年間，詩壇被玄言詩占據(jù)，詩歌藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)中斷了。一直到中國詩歌史上第二位偉人陶淵明出現(xiàn)，才使這個脈絡(luò)重新接上。陶淵明的詩歌源于《古詩十九首》，得阮籍之遺音而協(xié)左思之風(fēng)骨，魏晉詩歌甚至中國古代詩歌的古樸作風(fēng)在他手上上升到前所未有的高度，使他作為結(jié)束一代詩風(fēng)的集大成者，成為了一座里程碑。他開創(chuàng)了田園詩，如《歸園田居》、《飲酒》等，寫躬耕生活的感受，平淡質(zhì)樸的語言中不露痕跡地表達(dá)對人生的哲學(xué)思考。陶淵明是追求人生藝術(shù)化的魏晉風(fēng)流的代表人物，又是中國士大夫的精神歸宿之一，為后世文人筑起一個精神的家園。
由于受到南期宋代的影響，南方詩人庾信滯留北方，把南方文風(fēng)帶到北方的同時，自己詩風(fēng)也集合了南北之長，窮南北之勝。南方的清麗和北方的勁健的結(jié)合，為唐代新詩風(fēng)的形成作了必要的準(zhǔn)備。
唐詩是中國詩歌的標(biāo)志。
初唐四杰、陳子昂初唐詩人在永明體的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新體詩——律詩，五律在宋之問、沈佺期手上最后定型。
中國詩歌史第三位偉人李白
李白以他其絕世才華，豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩寫得行云流水又變幻莫測，偶像哦.如《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等詩，骨氣端翔，無跡可尋又含蘊(yùn)深厚。
邊塞詩人高適、岑參的《燕歌行》、《走馬川行奉送出師西征》把邊塞生活寫得瑰奇壯偉、豪邁慷慨。田園詩人王維、孟浩然則把山水田園的靜謐秀麗表現(xiàn)得清麗空遠(yuǎn)。
中國詩歌史上第四位偉大詩人杜甫
公元775年，爆發(fā)安史之亂。中國詩歌史上第四位偉人杜甫以動地的歌吟寫戰(zhàn)火中的人間災(zāi)難，“三吏”“三別”把深沉的抒情融入敘事，是詩歌表現(xiàn)方法的一大轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著詩歌從盛唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)向中唐詩風(fēng)。杜甫是一個承前啟后的人物,緣事而發(fā)開中唐元稹、白居易；文字奇崛開韓愈、孟郊、李賀、苦吟詩派；其七律律法開晚唐李商隱，成為后世典范。
中唐白居易有傷感蒼涼的《長恨歌》、《琵琶行》，韓愈有狠重粗豪的《石鼓歌》、《陸渾山火》，引出中唐詩歌高潮。但是到了晚唐，詩風(fēng)再變，杜牧的詠史詩注入了深沉的歷史感慨。
李商隱《籌筆驛》（七律）沉郁頓挫，絕類杜甫，而其《錦瑟》《無題》等朦朧詩深入心靈世界，幽深窈渺，形成凄艷渾融的風(fēng)格，成為唐代最后一位詩壇大家。
以后便是詞.
律就在此定了下來. 也就是我們稱之為的近體詩.
三 詩歌的分類；
提一下
古體詩 近體詩以后會再講怎么區(qū)別
詩歌是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。
詩體的分類，是一個復(fù)雜的問題。
漢魏六朝詩，一般稱為古詩，其中包括漢魏樂府古辭、南北朝樂府民歌，以及這個時期的文人詩。樂府本是官署的名稱。樂府歌辭是由樂府機(jī)關(guān)采集，并為它配上樂譜，以便歌唱的。《文心雕龍?樂府》篇說："凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。"由此可以看出詩、歌、樂府這三個概念之間的關(guān)系：詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲，樂府則兼指二者而言。后來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府。中唐時白居易等掀起一個新樂府運(yùn)動，創(chuàng)新題，寫時事，因而叫作新樂府。唐以后的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類。近體詩又叫今體詩，它有一定的格律。古體詩一般又叫古風(fēng)，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以后，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律詩簡稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。超過八句的叫長律，又叫排律。長律一般都是五言詩。只有四句的叫絕句；五絕共二十個字，七絕共二十八個字。絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限於五絕。
“現(xiàn)代詩”名稱，開始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時確立?，F(xiàn)代詩的含義：
1.形式是自由的
2.內(nèi)涵是開放的
3.意象經(jīng)營重于修辭。
“古典詩”與“現(xiàn)代詩”的比較：“詩”者皆為感于物而作，是心靈的映現(xiàn)?！肮诺湓姟币浴八紵o邪”的詩觀，表達(dá)溫柔敦厚、哀而不怨，強(qiáng)調(diào)在“可解與不可解之間”。 “現(xiàn)代詩”強(qiáng)調(diào)自由開放的精神，以直率的情境陳述，進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。
中國古代詩歌的分類
1． 詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。
（1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩?！案琛薄案栊小薄耙薄扒薄斑省钡裙旁婓w裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。
古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)、新樂府。
① 楚辭體：是戰(zhàn)國時期楚國屈原所創(chuàng)的一種詩歌形式，其特點(diǎn)是運(yùn)用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩.
② 樂府：本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，后變成詩體的名稱。
③ 歌行體：是樂府詩的一種變體。漢、魏以后的樂府詩，題名為“歌”“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實(shí)并無嚴(yán)格區(qū)別，都是“歌曲”的意思，其音節(jié)、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”體。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數(shù)詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限于聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發(fā)展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂府歌行體，大多三言、七言錯雜運(yùn)用。
（2）近體詩：
與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。
一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。另一種稱“律詩”，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。 按內(nèi)容來分類：可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷諭詩。懷古詩, 一般是懷念古代的人物和事跡。如，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，感慨個人遭遇，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，年過半百，功業(yè)無成。辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》表達(dá)對朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達(dá)了詩人的歷史滄桑之感。
詠物詩
詠物詩從內(nèi)容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現(xiàn)手法。
山水田園詩
東晉陶淵明開田園詩先河，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練。
閨怨詩
古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。這類詩是抓住意象，構(gòu)建圖景。
送別詩
離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恒的主題。
現(xiàn)代詩歌的分類，基本有以下幾種：
敘事詩
詩中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現(xiàn)。史詩、故事詩、詩體小說等都屬于這一類。如 艾青的 大堰河 我的保姆
郭小川的 團(tuán)泊洼的秋天
詩人李季的《王貴與李香香》
抒情詩
主要通過直接抒發(fā)詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩。這類作品很多。觀現(xiàn)在大部份的現(xiàn)代詩，都屬此類。
格律詩、自由詩和散文詩
格律詩
格律詩也稱近體詩。是按照一定格式和規(guī)則寫成的詩歌。它對詩的行數(shù)、詩句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定，如，我國古代詩歌中的“律詩”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩”。
自由詩
是近代歐美新發(fā)展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語言比較通俗。我國“五四”以來也流行這種詩體稱之為自由詩。
散文詩
是兼有散文和詩的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。
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