中西方早期教育的差別
早期教育什么更重要，各國(guó)有著不同的側(cè)重點(diǎn)。在發(fā)達(dá)國(guó)家，早期教育主要側(cè)重于想象力、社會(huì)交往才能、探求才能、生活才能、良好的個(gè)性。
英國(guó)人先教孩子生活本領(lǐng)，由于英國(guó)人以為生活本領(lǐng)是最根本的才能。英國(guó)媒體很少報(bào)道具有某方面天賦的神童，人們更關(guān)注于孩子應(yīng)如何面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)。一個(gè)7歲的男孩由于撥打999(英國(guó)緊急救援電話)，救了他那突然動(dòng)脈分裂的媽媽而成為各大媒體的明星，還取得“英國(guó)人的自豪”的稱號(hào)，并參加了首相夫婦出席的全國(guó)性頒獎(jiǎng)晚會(huì)。顯然，這種宣傳有利于使注重培育孩子生活才能的教育觀為整個(gè)社會(huì)所關(guān)注。
不像中國(guó)父母總是忙著監(jiān)視孩子學(xué)鋼琴、學(xué)畫畫，英國(guó)父母則更注重培育孩子的生活才能，總是早早教會(huì)孩子如何包扎傷口，如何撥打緊急求救電話。英國(guó)父母以為首先應(yīng)教會(huì)孩子怎樣生活，如何應(yīng)對(duì)危難和擺脫困境，包括在風(fēng)險(xiǎn)情境下如何逃生，然后才談得上去學(xué)別的本領(lǐng)。
在日本，生活意志的教育是早期教育的一個(gè)重要方面。日本的家長(zhǎng)給孩子灌輸一種思想：不給別人添費(fèi)事。這句話很直觀，表達(dá)了日本人對(duì)“自立”含義的詳細(xì)解釋。中國(guó)人講讓孩子學(xué)會(huì)自立往往比較空泛，自立的程度范圍也難以確定，而“不給別人添費(fèi)事”則從別人的角度限定了個(gè)人自立的最低終點(diǎn)。
日本人認(rèn)為，好孩子就是有同情心，關(guān)懷人，合群，為別人思索，而有問題的孩子則是以自我為中心，任性，給人添費(fèi)事，不會(huì)與人相處。在日本人看來，缺乏同情心、不關(guān)懷別人、不為別人思索的孩子，一般都是以自我為中心的，以后會(huì)逐漸出現(xiàn)與別人交流的障礙以及了解別人困難等障礙。
德國(guó)的幼兒教育注重從小事動(dòng)手，如練習(xí)孩子不遺失本人的東西、關(guān)好水龍頭、做事有耐煩等，同時(shí)注重練習(xí)孩子應(yīng)對(duì)不測(cè)事情的才能，包括如何面對(duì)獨(dú)安閑家時(shí)生疏人敲門、鄰家失火、外出時(shí)與家人走散等等。
美國(guó)的父母非常注重在孩子的幼兒階段與孩子多接觸、陪伴孩子做游戲，并非凡注重讀書給孩子聽。美國(guó)人的教育理念是，應(yīng)該在孩子幼小的時(shí)分培育他們對(duì)書籍和廣泛閱讀的愛好。
美國(guó)家庭教育的特點(diǎn)是，父母會(huì)在孩子小的時(shí)分立下許多規(guī)矩，讓孩子遵守并嚴(yán)加管教，而隨著孩子年齡的增長(zhǎng)則越管越松，到孩子成年就不再管。另外，美國(guó)人注重培育孩子的責(zé)任感，讓孩子從小懂得要為本人的行為擔(dān)任任。假設(shè)孩子打壞了鄰家的玻璃，美國(guó)父母不會(huì)像中國(guó)父母那樣代子登門道歉，而是讓孩子本人去認(rèn)錯(cuò)，乃至讓稍大一些的孩子本人去打工賺錢來賠償。
芬蘭和丹麥的幼兒教育注重協(xié)助兒童發(fā)展個(gè)性，并學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)、人際交往和協(xié)作等方面的技巧。因此，芬蘭和丹麥的學(xué)前兒童有良好的協(xié)作意識(shí)，在眾人面前更有自信心表達(dá)本人的看法。
瑞典人對(duì)孩子的天性評(píng)價(jià)最高，以為孩子是上帝賦予的禮物，這個(gè)禮物本身就是最好的，不需要通過后天的雕琢變得更好。與中國(guó)的成年人總是喜歡指點(diǎn)孩子如何把畫的內(nèi)容畫得更像實(shí)物一模一樣的是，瑞典人以為不應(yīng)當(dāng)用大人的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)孩子的創(chuàng)造力停止好壞優(yōu)劣的評(píng)價(jià)，并堅(jiān)信孩子所做的都是最好的，不需要變得更好。因此，瑞典幼兒園教授幼兒繪畫的方法完全是自然教學(xué)，即任由孩子們涂抹而不加任何限制，最后還總是夸獎(jiǎng)每個(gè)孩子的作品。在瑞典人眼里，詳細(xì)的繪畫技藝遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上孩子的創(chuàng)造性重要。
瑞典人對(duì)孩子自主性的尊重體如今許多方面。除了從小就培育孩子的獨(dú)立生活才能之外，瑞典人很注重培育孩子的自主意識(shí)，決不把大人的意志強(qiáng)加給孩子，很少對(duì)孩子停止道德說教，在不妨礙別人和保證本身安全的前提下，兒童做任何事都不會(huì)被制止。
在發(fā)達(dá)國(guó)家的早期教育觀中，普遍以為孩子越自然越好，我們的觀念正相反，以為人為加工得越多就越好。西方教育注重保護(hù)兒童所特有的非成人的思想空間，使兒童能應(yīng)用這個(gè)空間來發(fā)展創(chuàng)造力。在西方的教育理念中，兒童所具有的非成人的思想空間是兒童特有的思想優(yōu)勢(shì)，是發(fā)展想象力和創(chuàng)造力的良好條件。但中國(guó)人以為，兒童的非成人思想是幼稚、不成熟的表現(xiàn)，是兒童的思想優(yōu)勢(shì)，因此應(yīng)當(dāng)盡快消滅這個(gè)空間，使兒童盡快成人化。但是，認(rèn)知才能的早期過度開發(fā)抑制了兒童想象力的發(fā)展，同時(shí)也增加了兒童自在思想的空間。
中國(guó)的教育注重技藝練習(xí)并以提高兒童的技藝程度為目的，其方法是由成人手把手地教兒童；發(fā)達(dá)國(guó)家的教育注重創(chuàng)造力練習(xí)并以提高創(chuàng)造力程度為目的，其方法是由兒童本人教本人，即自我探求。創(chuàng)造力的開發(fā)依靠于探求性活動(dòng)，兒童正是在本人思索、本人探索的探求性活動(dòng)的過程中，靠本人的體驗(yàn)來領(lǐng)悟出有效的處理方法。
中國(guó)的幼兒教育比較側(cè)重促進(jìn)幼兒的思想發(fā)展程度，習(xí)慣于依靠成人的聰明協(xié)助幼兒把握越來越復(fù)雜的思想方法，以及鼓勵(lì)幼兒思索盡能夠復(fù)雜的問題。西方的早期教育理念是，知識(shí)只要成為智力活動(dòng)的推進(jìn)力才具有價(jià)值。因此西方國(guó)家的幼兒教育更側(cè)重于鼓勵(lì)幼兒依靠本身聰明來發(fā)展本身才能，以及依靠本人的努力去發(fā)現(xiàn)周圍的世界，逐漸豐富感性知識(shí)。成人的主要義務(wù)則是創(chuàng)造各種能給幼兒帶來新感受的環(huán)境，以協(xié)助他們從各種感受中獲取新知識(shí)，同時(shí)引導(dǎo)幼兒在獨(dú)立思索中產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)和新想法。發(fā)達(dá)國(guó)家的早期教育非常注重激起幼兒的好奇心和求知欲，注重培育幼兒廣泛的愛好，并以此視作幼兒自我教育的動(dòng)力。
中外教育觀念的一大差別是：是要求孩子做父母喜歡的事情，還是讓孩子做他們本人喜歡的事情?中國(guó)的家庭是傾向于前者，父母喜歡為孩子設(shè)計(jì)未來，讓孩子為了這個(gè)想象的完成而努力。西方的家庭則注重后者，父母在隨意的養(yǎng)育中任孩子自在發(fā)展，視孩子的本身高興與自然愛好為成長(zhǎng)過程中最重要的內(nèi)容。
西方人注重多樣化的個(gè)人價(jià)值，而中國(guó)人更喜歡用一個(gè)共同的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來權(quán)衡成敗，因此中國(guó)的孩子都在做別人要他們做的事，而不是本人真心想做的事。
正是“一元化”的成功標(biāo)準(zhǔn)，促使一切的人都爭(zhēng)著往一個(gè)方向走，共同比著做同一件事。由此，中國(guó)的孩子總是生活在別人的評(píng)價(jià)體系中，關(guān)注更多的是別人怎樣看我，而不是本人想做什么，以及適宜做什么。
發(fā)達(dá)國(guó)家的兒童教育觀強(qiáng)調(diào)，兒童的成長(zhǎng)主要來源于親身實(shí)際，應(yīng)該鼓勵(lì)兒童在盡能夠多的早期實(shí)際中感知世界、承受知識(shí)，并從外部而不是外部構(gòu)成本人的價(jià)值體系。
追求幼兒的片面、調(diào)和發(fā)展并培育良好的個(gè)性，是當(dāng)前世界幼兒教育的一個(gè)重要趨向。學(xué)前時(shí)期是幼兒個(gè)性構(gòu)成的重要時(shí)期，所以國(guó)外的學(xué)前教育強(qiáng)調(diào)，早期教育應(yīng)為幼兒今先人格的平衡發(fā)展打下良好的根底。
早期教育在發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)容很豐富，不只包括言語(yǔ)、運(yùn)動(dòng)、認(rèn)知、感知，而且包括性格、品德、自理才能、生活習(xí)慣等等。相比較，我國(guó)的早期教育過于注重認(rèn)知練習(xí)，無視其他方面的平衡發(fā)展，在認(rèn)知練習(xí)中又只注重知識(shí)的接納。發(fā)達(dá)國(guó)家的早期教育理念值得我們借鑒，即想象力、探求欲、生活才能、良好的個(gè)性品質(zhì)、迷信的思想習(xí)慣、多元化的選擇才能、廣泛的愛好及豐富的體驗(yàn)都比詳細(xì)知識(shí)的積聚更重要。（上官子木）
【點(diǎn)燈心語(yǔ)】羅曼羅蘭說過：“要播灑陽(yáng)光到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光?！睂?duì)教師來說，給學(xué)生多一點(diǎn)關(guān)愛并不是很難的事情；但對(duì)學(xué)生來說，哪怕是很微不足道的一點(diǎn)兒關(guān)愛，都會(huì)使他們歡欣鼓舞。師愛如陽(yáng)光，教師的使命就在于發(fā)現(xiàn)、喚醒、引導(dǎo)。不要把愛當(dāng)作掛在嘴邊的空話，請(qǐng)把師愛的陽(yáng)光灑向每一個(gè)孩子，讓生命的陽(yáng)光照亮教育的每一個(gè)角落。
