七年，網(wǎng)絡(luò)詩詞從童年走向了成熟。從聚合到分散，它呈現(xiàn)出越來越獨(dú)立的創(chuàng)作態(tài)勢。其作者因獨(dú)特的交流平臺和創(chuàng)作語境，營造了一個(gè)虛擬而又真實(shí)的桃花源。網(wǎng)絡(luò)詩詞在當(dāng)下社會處于一個(gè)身份尷尬的境地，不被主流創(chuàng)作群體和研究群體所承認(rèn)，但是又在真實(shí)地影響著主流；它向傳統(tǒng)汲取營養(yǎng)，又與傳統(tǒng)背道而馳?！ ≈T位，今天我們在這里聚集。但是我們并不能作為網(wǎng)絡(luò)詩壇的代表。更多的是沒有到場的人。他們和我們一樣，愛好詩詞，只是和我們的風(fēng)格、審美觀不盡一致?！ ∥以谶@里做此發(fā)言，并不意味著我比在座的諸位更熟悉網(wǎng)絡(luò)，也不比各位更熟悉詩。更不意味著諸位需要認(rèn)同我的一己私見。我僅僅陳述七年來，我對網(wǎng)絡(luò)詩壇的一種認(rèn)識和理解。 上世紀(jì)末，有關(guān)“詩歌危機(jī)”的說法不絕于耳。甚至說“詩歌已死”。雖然主要針對的是曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)而又迅速走入低迷的新詩。但是，對不絕若縷的舊體詩詞，讀者群痛心失望之余，更覺得已經(jīng)是“鄶下不論”了?！ ≡娫~被邊緣化，由來已久。究其原因，新文化運(yùn)動(dòng)和文革都難辭其咎。兩者造成的我們對傳統(tǒng)的隔膜。這些學(xué)者們論之甚詳。后來西學(xué)東漸，影響深廣。從文藝上看，它將中國詩學(xué)的創(chuàng)作傳統(tǒng)和閱讀體系破壞殆盡。更加重要的是，當(dāng)代教育對詩詞的漠視。詩詞在教育中所占的比重太少，僅僅以記誦為目的。即便在大學(xué)中文教育，甚至古典文學(xué)的教育中，這種遺憾也依然存在。同時(shí)，當(dāng)前主流文化對詩詞的屏蔽，主流媒體對詩詞的冷落，都使得很多人失去了學(xué)習(xí)它的環(huán)境?！ 《c此同時(shí)，新詩的質(zhì)量每況愈下，淪落為現(xiàn)在分行形式的“梨花體”，越來越不講究音節(jié)，不講究蘊(yùn)藉，不講究意境和神韻。但是它操作簡單，如同佛教中的禪宗。在本已凋零的詩歌領(lǐng)域內(nèi)大行其道?，F(xiàn)在我們在公眾場合，常常能看到的那些淺白如話、平仄不分、格調(diào)不高甚至不知所謂的舊體詩詞。其措辭、行文和審美態(tài)度，很大程度上向先天不足的新詩靠攏。而不是靠攏已被隔絕的傳統(tǒng)?！ 霸妼W(xué)是中國傳統(tǒng)之學(xué)，千百年不絕。及至今日，能繼此往圣之學(xué)者，殆不多矣。尤以建國之后，新文學(xué)未臻其境，舊文學(xué)頹然式微。習(xí)之者日少。今檢點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)，得諸作者，為一編。存斯人也，存斯文也?！边@是我在《網(wǎng)絡(luò)詩壇點(diǎn)將錄》序言所述。也正是我致力于網(wǎng)絡(luò)詩壇研究的初衷所在?；睦涞蛄愕木W(wǎng)壇，突然尋覓到數(shù)以百十計(jì)的同道。頓覺有大地春回，蒼天厚我使之不孤之感。欣喜之情，自不待言。所以從02年開始，即著手為網(wǎng)絡(luò)詩人作傳。歷時(shí)四年，凡閱覽六萬余帖、四百余人。完稿之后的欣喜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于疲憊?！ ∥宜吹降淖髡?，我所看到的作品，其實(shí)還只是網(wǎng)絡(luò)詩壇的冰山一角。如今的網(wǎng)絡(luò)詩壇，已經(jīng)擁有數(shù)以百萬計(jì)的愛好者，數(shù)以十萬計(jì)的創(chuàng)作者，數(shù)以萬計(jì)的論壇、個(gè)人網(wǎng)站和各種聊天室。每天的詩詞發(fā)帖量，平均有數(shù)百首之多。從如今網(wǎng)絡(luò)詩壇的創(chuàng)作數(shù)量而言，超過了以往數(shù)千年詩詞的總和?！ 【W(wǎng)絡(luò)詩壇大約發(fā)軔于00年。再往前追溯已無必要。若必欲以何人、何詩、何刊物為其標(biāo)志，則難有定論。因?yàn)榧幢阌袡M絕網(wǎng)絡(luò)之詩人，有獨(dú)步一時(shí)之作品，有兼容囊括之刊物，都有其漸生的過程。 網(wǎng)絡(luò)詩壇之興起，依賴于網(wǎng)絡(luò)所賦予的自由原則。網(wǎng)絡(luò)詩壇的之聚合類型，應(yīng)有二種，一種為網(wǎng)頁類型；一種為聊天室類型。雖同一源，而支脈各異，絕不雷同?！ ≌劶熬W(wǎng)頁類型，不能不提到天涯社區(qū)的詩詞比興，比興對于網(wǎng)絡(luò)詩壇的發(fā)展壯大，無疑是具有特殊意義?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)詩壇中有所建樹的作者，幾乎都出自比興。比興在一定意義上，可以被視作網(wǎng)絡(luò)詩壇的淵藪。它之所以具備其淵藪地位，除了種桃道人、廖天諸君篳路藍(lán)縷，事必躬親之外。發(fā)帖環(huán)境的自由、版主制度的合理，都是不可或缺的。 在此之前，榕樹下、新浪都有開辟詩詞版塊論壇。后來一些地方資源網(wǎng)站、大學(xué)的bbs，也都為了迎合讀者，創(chuàng)設(shè)了類似的欄目。這種門戶網(wǎng)站對于詩詞論壇的分設(shè)，好處在于聚積人氣。使得參與者基數(shù)更大，交流更為活躍。但是問題也是顯而易見，那就是有效參與者并不多。整體質(zhì)量較低?！ I(yè)詩詞論壇如靜虛子等人創(chuàng)辦的“網(wǎng)絡(luò)梁山”。這個(gè)網(wǎng)站有些像如今的“百花潭”，一心一意只做古典詩詞的內(nèi)容。后來的光明頂、三江油鋪也屬此類。一個(gè)一個(gè)消亡，又一個(gè)一個(gè)興起?！ ∪缓笫谴蟠笮⌒〉膫€(gè)人網(wǎng)站。它們的興衰更為頻繁。早期的比如音竹庵主、和后來做成文化綜合類的菊齋。但是專業(yè)的個(gè)人詩詞網(wǎng)站并不多。我曾經(jīng)在99年和00年做過統(tǒng)計(jì)，包括偏重詩詞的在內(nèi)，也不超過800個(gè)。偌大的一個(gè)中國，這個(gè)數(shù)字無疑是讓人失望的。當(dāng)然，這其中自有其原因：第一是網(wǎng)絡(luò)尚未普及，網(wǎng)民數(shù)量還不夠大。第二是個(gè)人網(wǎng)站的制作需要一定的技術(shù)支撐。很多詩詞愛好者也視此為畏途。第三是互動(dòng)交流的氛圍還不夠，也就是網(wǎng)絡(luò)詩壇本身還不夠成熟。一些人在經(jīng)歷了寂寞的堅(jiān)持之后，選擇了淡出。 談及聊天室類型，騰訊的qq聊天室，諸如天涯孤舟等人創(chuàng)建的詩風(fēng)詞韻、慕容寧馨等人創(chuàng)建的竹筠清課，曾經(jīng)都有過人滿為患的經(jīng)歷。騰訊本身固定的詩詞類聊天室其實(shí)不多。這也反映了一些門戶網(wǎng)站對于此往圣之學(xué)，在當(dāng)今社會地位邊緣化的一種準(zhǔn)確認(rèn)識。此外還有網(wǎng)易、碧海銀沙等網(wǎng)站。也都有詩詞聊天室的分類?！ ≡诹奶焓依?，更加彰顯網(wǎng)絡(luò)自由所帶來的活力。來之如鶩集，去之如脫履，這樣一種天馬行空、自由平等的參與方式，也是網(wǎng)絡(luò)詩壇活躍不衰的內(nèi)在原因?！ 〕Ｑ缘馈氨匾舱酢保菫榫W(wǎng)絡(luò)詩詞正名，確乎是一件難為之事?，F(xiàn)在只能以大家普遍理解與接受之方式，與傳統(tǒng)詩壇并舉而略加辨析。 創(chuàng)作群： 傳統(tǒng)詩壇，普及性較為廣泛。其結(jié)構(gòu)大致可剖分為幾個(gè)層面： 中國詩詞協(xié)會以其歷史原因，占據(jù)此結(jié)構(gòu)最為顯要之地位。甚至有給城市頒獎(jiǎng)授牌之特權(quán)。其功過不在討論范圍之內(nèi)。但顯然協(xié)會中以格律不通、歌功頌德者居多。其詩詞被大眾俗稱為“老干體”?！ 「鞯卦娫~愛好者所營構(gòu)的是第二個(gè)層面。譬如留社、鴻雪。一般取其社員風(fēng)格相近，旨趣相合?！ 〉谌齻€(gè)層面為散于各地的個(gè)體詩人。他們無所從屬。隨著時(shí)代和信息化的進(jìn)步，原本會老于戶牖的詩人們紛紛被發(fā)掘出來，收編到各種文學(xué)社與詩社。但是不可否認(rèn)，還是有很多人拙于溝通；甚至隔絕詩壇的孤獨(dú)詩人也不少見?！ 〉谒膫€(gè)層面以學(xué)院派為多。書齋學(xué)者，創(chuàng)作不多，流傳不廣。很多人未必精諳辭句，但是作為詩詞藝術(shù)理解最深刻的一類人，往往在詩詞界扮演隱性權(quán)威的角色?！ 【W(wǎng)絡(luò)詩壇，主要?jiǎng)?chuàng)作群體為青年人?；蛘咭延性娫~創(chuàng)作的根基，或者自涉網(wǎng)后學(xué)習(xí)詩詞而得窺堂奧。他們或散在論壇，或散在聊天室。在網(wǎng)絡(luò)中擁有一個(gè)或者多個(gè)身份。在現(xiàn)實(shí)中散于各地，沒有固定統(tǒng)一的組織。不容易形成流派(但是容易形成群黨)。雖然結(jié)社，但是個(gè)體與組織之關(guān)系不甚緊密。特殊的如留社、甘棠，雖然萌生于網(wǎng)絡(luò)，社中獨(dú)立的個(gè)體，大多依然皈依于網(wǎng)絡(luò)。但就兩個(gè)詩社本身，已經(jīng)和網(wǎng)絡(luò)詩壇相去甚遠(yuǎn)。因?yàn)橐坏┏蔀榻M織，其所包含的自由度就已經(jīng)大為縮減?！ 【W(wǎng)絡(luò)詩壇結(jié)社的自由，應(yīng)包含以下三個(gè)方面之特點(diǎn)： 第一為社員之間的交流應(yīng)有相當(dāng)?shù)淖杂桑团c評點(diǎn)，不能受現(xiàn)實(shí)關(guān)系的約束； 第二為社員與詩社之間的自由。社員無必要之義務(wù)與責(zé)任，詩社亦無必要之約束與要求，彼此之間應(yīng)該是一種“合留否去”的關(guān)系； 第三為詩社與外界之間的交流應(yīng)該自由。兼容并包，而不宜形成太一致的風(fēng)格、太一致的創(chuàng)作理論。這樣容易排斥外界、固步自封。(舉例居庸) 創(chuàng)作特點(diǎn)： 古人詩成，多箋寄好友，然后等待他們的見解和點(diǎn)評。傳播的范圍有限。時(shí)效性不夠好。好的作品，輾轉(zhuǎn)傳播于在口耳之間，筆墨書信之間。往往山遠(yuǎn)路長，魚鴻難至，音書不達(dá)，“何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文”常常只能是詩人一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢。 在網(wǎng)頁模式下，網(wǎng)絡(luò)詩詞的創(chuàng)作一般和傳統(tǒng)創(chuàng)作模式并無差異；只是地域局限不復(fù)存在。詩友交流更為便捷頻繁。一篇詩成，即有讀者，彼此發(fā)戚戚之感，或相切磋砥礪。或詰難，或答疑。于讀者知人論世，于作者反觀利弊，都不無裨益。好的作品短期就能被轉(zhuǎn)載到各地，為更多的人所了解?！ ∵@種頻繁的觸發(fā)，使得網(wǎng)絡(luò)詩壇里詩人們成熟的節(jié)奏加快。所以我們看到很多作者，能夠在很短的時(shí)間內(nèi)成熟起來，技法從生疏到圓潤，境界也日見精進(jìn)。當(dāng)然也看到很多作者心生倦怠，淡出網(wǎng)絡(luò)。我非常感慨于孟依依寫網(wǎng)絡(luò)的一聯(lián)：“我來才一瞬，花謝已三回”。非深諳其間三昧者絕不能道出。 在表現(xiàn)形式上，一首網(wǎng)絡(luò)詩詞，可以按照內(nèi)容，配上朗月疏竹，夜靜山空的畫面。也可以按照節(jié)奏和情感配上高山流水和平沙落雁的背景音樂。這些是傳統(tǒng)所不能比擬的。雖然這種技巧，不能觸動(dòng)詩詞的本質(zhì)，但是對于詩詞在當(dāng)下的傳播和接受而言，無疑是有很大的助益。 在聊天室模式下，催生了一種臨屏技術(shù)。其實(shí)還是古代“刻燭、擊盤”限時(shí)作詩的現(xiàn)代演繹。值得一提的稻香老農(nóng)和他的“作詩機(jī)”。作詩機(jī)初成于01年。學(xué)界和詩壇也曾引發(fā)過小范圍的轟動(dòng)。王兆鵬、尚永亮先生曾經(jīng)盛贊過這一作詩軟件在研究和推廣教學(xué)上可能存在的巨大價(jià)值。 當(dāng)詩詞可以通過鼠標(biāo)輕點(diǎn)、電腦軟件瞬間作成的時(shí)候，詩詞也就只剩下了形式的空殼。但是這種對可能性的探索，理應(yīng)被我們所銘記?！ ?chuàng)作風(fēng)格： 網(wǎng)絡(luò)詩詞的風(fēng)格，較傳統(tǒng)而言，并不是更為多樣，而是更為集中。其實(shí)現(xiàn)在所謂的網(wǎng)絡(luò)流派，在歷代詩壇，尤其是清季以來，并不鮮見。雖然新詞匯、新視角、新對象、新思潮、新審美、新價(jià)值對于詩詞的影響歷來不絕，但是未有如今日之盛?！ ∪绾卧谂f形式里，來構(gòu)造新詞匯(無以為名)、運(yùn)用新視角(李子)、描述新對象(獨(dú)孤食肉獸)、表達(dá)新思想(東海一梟)，完成新審美(小眉)，體驗(yàn)新價(jià)值(實(shí)驗(yàn)諸子)。延宕開來，將會是一個(gè)很大、很有趣的話題。這里略述。 噓堂所堅(jiān)持的實(shí)驗(yàn)體。試驗(yàn)無體。所以響馬先導(dǎo)，噓堂踵繼。高樹等人影從之。李子所堅(jiān)持的實(shí)驗(yàn)體，卻只有李子能夠適應(yīng)。其余諸子，風(fēng)格差異，在我的《點(diǎn)將錄》中悉已評述，不贅述?！ 【W(wǎng)人結(jié)集出版，最近也日見尋常。最早的可能是方舟子的詩集，后來是象皮出版的《網(wǎng)絡(luò)詩三百》，其中新舊體參半，再后來是六藝出版的《有所詩》，其后網(wǎng)絡(luò)詩詞的出版已經(jīng)如雨后春筍，隨處可見了。從這些次序先后的作品，最能看出網(wǎng)絡(luò)詩詞的發(fā)展脈絡(luò)。從格律未穩(wěn)，到個(gè)性鮮明，技法老道。新面孔越來越多?！ ∵@些年來網(wǎng)絡(luò)詩壇圍繞創(chuàng)作的內(nèi)容、格調(diào)諸多方面，也進(jìn)行過反復(fù)的爭論。這也算是網(wǎng)絡(luò)詩壇成熟和自覺的一個(gè)標(biāo)志罷。只是詩評、詩話沒有跟上詩詞創(chuàng)作在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展速度。其數(shù)量不多，而且良莠不齊。沒能走出傳統(tǒng)詩話關(guān)于“辭藻、情趣、神韻、境界”的話語圈，但是又沒有完全理解這些詞的內(nèi)涵。造成現(xiàn)在詩詞評論的水平整體較低?！ 【W(wǎng)絡(luò)詩壇所面臨的一種尷尬，還在于身份的缺失。對于現(xiàn)實(shí)的詩壇而言，網(wǎng)絡(luò)詩壇虛無縹緲。彼此之間隔膜既深。但是也有一些詩人，身份游離于兩者之間；對于詩詞研究者而言，當(dāng)代詩詞研究，本身就是一片空白，網(wǎng)絡(luò)詩壇的研究，尤其顯得無人問津。更多的人僅僅懷抱樂見其成的態(tài)度，或者赴水弄潮，游戲其間?？陀^原因在于網(wǎng)絡(luò)詩詞還沒有成型，作品還沒有經(jīng)過歲月的沉淀，整個(gè)學(xué)術(shù)界也沒有提供一個(gè)可供研究的范本。 但是我想，如果網(wǎng)絡(luò)詩壇缺席了，那么，所謂的當(dāng)代詩壇，也是不完整的。舊體詩究竟有沒有向大眾推廣和普及的必要。怎樣推廣，意義何在？這是有心人的事情。有沒有必要做詩詞門戶網(wǎng)站，又如何運(yùn)營維持。這也是有心人的事情。老調(diào)重彈，無非拋磚引玉。把時(shí)間留給真正的詩人。我的發(fā)言到此結(jié)束。
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