網(wǎng)絡(luò)在參與上的平民性和平等性，相對(duì)于傳統(tǒng)媒體來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有顛覆意義。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞對(duì)于中國(guó)數(shù)千年的詩(shī)詞傳統(tǒng)，在某種程度上也構(gòu)成了一種顛覆。這種顛覆來(lái)自我所稱為的“新舊體運(yùn)動(dòng)”?！袄钭芋w”便是“新舊體運(yùn)動(dòng)”的排頭兵。“李子梨子栗子”這個(gè)ID自身，有著濃郁的平民化色彩?！秶I吐集》這一令人噴飯的別集名，也頗為黑色幽默。傳統(tǒng)詩(shī)人，好以風(fēng)雅自命，字號(hào)、齋名，以及別集的命名，通常雅之又雅，凝聚了厚重的文化信息。李子反其道而行之。選用“李子梨子栗子”這個(gè)極鄉(xiāng)土的ID，以及《嘔吐集》這樣富有創(chuàng)意的名稱，未必只是一種偶然。因?yàn)槔钭釉诹闵⒌脑?shī)論里談到了拒絕詩(shī)詞傳統(tǒng)的偽（偉）大意義和顛覆詞語(yǔ)的文化意義。
（一） 拒絕偽（偉）大
“三江油鋪”的老板三江有月在他著名的“油花點(diǎn)滴”里，大肆批評(píng)傳統(tǒng)詩(shī)詞末流寫了太多“偽詩(shī)”。李子是“三江油鋪”的二當(dāng)家，雖然不曾像老三江一樣大張旗鼓地倡導(dǎo)“打油”，但在創(chuàng)作上無(wú)疑走得更遠(yuǎn)，也更徹底。我曾多次和李子在茶余飯后討論舊體詩(shī)詞寫作的問(wèn)題，幾乎每次李子都要指出傳統(tǒng)詩(shī)詞立意過(guò)高，對(duì)于一流詩(shī)人來(lái)說(shuō)，大約境界本來(lái)如此，但對(duì)于不入流的寫手來(lái)說(shuō)，恐怕只能是拔苗助長(zhǎng)。大家都拿一個(gè)腔調(diào)說(shuō)話，家家山林隱逸，人人民胞物與，個(gè)個(gè)奉倩義山，寫出來(lái)自然都成了偽詩(shī)。老三江稱此類詩(shī)詞寫作有一個(gè)“偉大意義”在作祟，李子則故意將“偉大意義”寫成“偽大意義”。拔苗助長(zhǎng)的“偉大”，當(dāng)然只能流于“偽大”。舊體詩(shī)詞創(chuàng)作，陳式化傾向極為明顯，唐宋以還，變本加厲，20世紀(jì)以來(lái)，模擬之風(fēng)盛行，無(wú)病呻吟之偽詩(shī)鋪天蓋地。李子身當(dāng)此世，對(duì)個(gè)中弊病看得極通透。故此極力反對(duì)詩(shī)詞傳統(tǒng)的“偽（偉）大意義”，提倡詩(shī)詞創(chuàng)作要有泥土氣息，離根近些，離生活近些。落實(shí)到創(chuàng)作實(shí)踐，“山里人”組詞十篇和系列兒童詩(shī)的寫作，是最好的證明。
“山里人”組詞，是李子很花心思的一個(gè)系列，頗能說(shuō)明李子的創(chuàng)作旨趣。該系列以李子家鄉(xiāng)贛南山民生活為原型，取材集中，但涉及面并不因此狹窄。《卜算子·采松油人》和《木蘭花令·挖冬筍人》，立意與白居易《新樂(lè)府》、《秦中吟》組詩(shī)相近，都是概嘆民生艱難，寫法上也有相似之處，但李子終不似白居易那樣呼天搶地，他只是以一個(gè)見證人的身份敘述，在敘述中略略透露出兄弟般的感情。這種特殊身份成就了李子?！度罾蓺w·砍柴人二》下片“山溜陡，土藤肥，奔雷大木飛。夕陽(yáng)似落似徘徊，那人尋不歸”，寫砍柴人被大木砸死，魂魄無(wú)歸。我家鄉(xiāng)皖西南山區(qū)也常有這樣的事情發(fā)生。讀李子此詩(shī)，引起我無(wú)限回憶。然而這回憶竟如江戶時(shí)代的浮世繪，且入不得半點(diǎn)哀樂(lè)。連敘述死亡，尚不入哀樂(lè)半分，此外的數(shù)篇便更是地道的民間生活白描了?！镀兴_蠻·赴墟人》記山民趕集，《山妹子》二篇寫喊山與對(duì)山歌，《臨江仙·小山娃》講竹敲辟鬼，《西江月·砍柴人一》述砍柴情狀，皆如《王風(fēng)·君子于役》“日之夕矣，羊牛下來(lái)”，是民間生活靜穆安詳?shù)囊粋€(gè)剪影，和盛衰美刺、比興寄托，皆是無(wú)關(guān)。然而，一旦我們有緣讀了李子的這組詩(shī)歌，他所描述的贛南山民的民間生活便進(jìn)入了我們的視野，并且定格下來(lái)。
李子的“山里人”組詞寫山村生活，然而絕不涉于“山林隱逸”、“田園情趣”。詩(shī)詞傳統(tǒng)里，這樣的立意泛濫成災(zāi)。李子厭惡于這樣的“偉大意義”，義無(wú)返顧地走上了另一條道路。同是泛寫對(duì)山村生活的懷想，李子懷念的是“樹林站滿山崗，石頭臥滿河床”（《清平樂(lè)·山村之夜》），“隱約一坡青果講方言”（《南歌子·山村之晨》），這是對(duì)王維、范成大以來(lái)的山林、田園審美范式的徹底解構(gòu)?！吧嚼锶恕毕盗兄?，李子另有一篇《浣溪紗》寫鄉(xiāng)村生活，其中有一句“柴刀靜放果園中”，也是好極了。這決不是傳統(tǒng)的山林隱逸派所標(biāo)舉的詩(shī)情和禪意，然而卻在顛覆傳統(tǒng)的同時(shí)，貼近了生活，也因此使詩(shī)的情緒鮮活了起來(lái)。
李子的兒童詩(shī)不如“山里人”系列集中，而且有與“山里人”交叉者，如《臨江仙》里寫：“看罷兒時(shí)知造化，天生無(wú)賴山娃。衣襟鼻涕拌泥巴。當(dāng)時(shí)明月在，地里好偷瓜?！钡@里突出的是童趣?！墩{(diào)寄長(zhǎng)相思·擬兒歌》更是童趣盎然：“推太陽(yáng)，滾太陽(yáng)，有個(gè)神仙屎克郎，天天干活忙。/從東方，到西方，路好寬呀路好長(zhǎng)，云來(lái)歇歇涼?！辈坏胂瘢氵B口吻都是地道的兒童了。至于《如夢(mèng)令---6.1寫給大連空難的罹難兒童》，本事極哀傷，然而李子不寫哀傷，只是從孩子“過(guò)節(jié)也該歡喜”入手，寫“再?zèng)]老師熊你”，“你住的房間，仍像咱們家里”。這也不是一般意義的憑吊，而是完全以兒童的立場(chǎng)思考。李子的兒童詩(shī)里只有單純的童趣，完全看不到詩(shī)詞傳統(tǒng)所標(biāo)舉的美刺比興，也絲毫不關(guān)心什么教誨。李子在“山里人”和兒童詩(shī)系列里，拒絕了偽（偉）大意義。
或許有人會(huì)說(shuō)《長(zhǎng)相思》、《如夢(mèng)令》兩篇完全不像舊詩(shī)，但從平仄和壓韻上來(lái)說(shuō)，這兩篇都合乎舊體的格律。用新詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)寫舊體，這也是一個(gè)“顛覆”。李子對(duì)詩(shī)詞傳統(tǒng)，在內(nèi)容和形式兩方面的“顛覆”基本同步。
（二） 顛覆詞語(yǔ)
寫詩(shī)的李子很勤快，寫詩(shī)論的李子太懶。確切地說(shuō)我只讀過(guò)李子一個(gè)相對(duì)正式的“詩(shī)論”——《關(guān)于詩(shī)中暗含的比喻陷阱》。這個(gè)題目在新學(xué)院論壇（www.xinxueyuan.com）以主帖形式發(fā)表，我和李子之間就帖子的內(nèi)容進(jìn)行過(guò)討論。我個(gè)人覺得，這個(gè)帖子的標(biāo)題換作“顛覆詞語(yǔ)的文化意義”，會(huì)更加貼切一些。因?yàn)槔钭釉谔永镞@樣說(shuō)：
文化是一條長(zhǎng)河，它的一個(gè)重要現(xiàn)象就是不斷產(chǎn)生比喻性的詞語(yǔ)，有些詞語(yǔ)因?yàn)槟觐^久了，人們習(xí)以為常，如果不去仔細(xì)捉摸，甚至不再覺得它是比喻了。比如奔波、斟酌、對(duì)仗、破綻等等，這樣的例子實(shí)在太多了。
但在寫詩(shī)詞的時(shí)候，我覺得有時(shí)候還是“文化”少一點(diǎn)的好。用字多用其本義，而少用其喻意、引伸義或特定場(chǎng)合之義（如典故），我覺得這樣能使詩(shī)的句子穩(wěn)固些，至少先保證字面上是圓融的，再說(shuō)其他。
李子還以自己的一篇作品《浣溪紗》為例，來(lái)具體說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。詞是這樣寫的：“解手天涯亦簡(jiǎn)單，篋中鎮(zhèn)壓舊衣衫。奔波容易轉(zhuǎn)身難。/遍野春花風(fēng)破綻，千江秋月水流傳。而今消得一殘。”李子說(shuō)：這手詞中的“解手、鎮(zhèn)壓、破綻、流傳”等詞語(yǔ)皆是原生態(tài)的，是沒有文化的，你要說(shuō)解手是上廁所，這是文化了，而我要說(shuō)解手就是把手分開，而且比分手要更強(qiáng)制一些，當(dāng)然也顯得更深情一些，你要說(shuō)鎮(zhèn)壓就是鎮(zhèn)壓反革命之類，也是文化了，而我要說(shuō)鎮(zhèn)壓就是上面壓許多東東把一個(gè)東東壓在下面。同樣的還有“破綻”，還有“流傳”。這種將附加在詞語(yǔ)上的文化意義去除，還原成其本義的作法，我認(rèn)為是使句子穩(wěn)妥的方法之一。但這手詞里有一個(gè)問(wèn)題，就是“奔波容易轉(zhuǎn)身難”，有人認(rèn)為這句很不錯(cuò)。然奔波是一種比喻，其他詞都還原了，這個(gè)詞語(yǔ)卻還是文化態(tài)的?！氨疾ā钡谋玖x是向前涌動(dòng)的波浪，如果不用其比喻意，“奔波”與“轉(zhuǎn)身”的搭配似乎有點(diǎn)小問(wèn)題。顯然這里的“奔波”是個(gè)比喻，而不是在說(shuō)水浪，這使它與其他詞不協(xié)調(diào)。
當(dāng)然，詩(shī)詞不光要有字面的意思，還要有隱含的深意，這樣才會(huì)有味道。但這是建立在字面圓融的基礎(chǔ)之上的。如“墳堆鎮(zhèn)壓家山穩(wěn)”和“炎涼世味相斟酌，為擇言辭久默然。”，這里的“鎮(zhèn)壓”和“斟酌”，即使在字面上也是說(shuō)得通的，當(dāng)然它們?cè)谶@里不僅限于字面意義。
李子自己說(shuō)避開詞語(yǔ)的“文化義”，而用其“本義”，是為了使句子更加穩(wěn)妥。關(guān)于這一點(diǎn)，李子或許有很多個(gè)人化的體驗(yàn)。我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解和李子有所不同。我所關(guān)注的是這種“顛覆”對(duì)于詩(shī)歌美學(xué)意味著什么。我在跟帖里說(shuō)：
李子這里談的詞語(yǔ)的“文化義”，似乎可以替換成“常用義”。一個(gè)詞語(yǔ)，通常不止一個(gè)義項(xiàng)，李子在選擇時(shí)，往往故意避開或曰顛覆它的“常用義”。這給詩(shī)歌帶來(lái)新鮮感。讀李子的詩(shī)詞，覺得新，新得好，卻無(wú)陌生感。這便是李子的高明之處。避開詞語(yǔ)的“常用義”，回到“本義”，而不是生造詞語(yǔ)。李子所故意避開的“常用義”，往往有“文化背景”在，在整句的語(yǔ)境中對(duì)詞的“本義”給以確定，這種對(duì)“常用義”（或曰“文化義”）的顛覆本身有一種反諷的效果。讓人在贊嘆李子巧妙的同時(shí)，回味一下詞語(yǔ)的文化義，于是讀者也便在這個(gè)顛覆過(guò)程獲得一種閱讀心理上的默契和愉悅。
李子對(duì)我提到的“顛覆”帶來(lái)的反諷效果表示贊同，并在回帖里做了進(jìn)一步補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)多個(gè)具有“顛覆詞語(yǔ)”性質(zhì)的句子的連續(xù)使用。李子說(shuō)：
讀一手詩(shī)詞時(shí)，如果當(dāng)中有詞語(yǔ)不是用的常用義，那讀者是不可能忘記詞語(yǔ)的常用義的，這種心理落差，確實(shí)造成了一種閱讀的趣味或者說(shuō)快感。而要形成這種心理落差，不讓讀者作常用義上的理解，有時(shí)候要依賴于多個(gè)句子的聯(lián)合使用，因?yàn)槌Ｓ昧x的慣性是很大的。如單看“解手天涯亦簡(jiǎn)單”這一句，作“在天涯拉屎是很簡(jiǎn)單的”這樣的理解也是可以的，但若從整手詞來(lái)看，顯然不會(huì)再這樣理解了。雖然理性不讓你這么理解了，但詞語(yǔ)的文化慣性又不能在心理上完全驅(qū)除，兩相爭(zhēng)競(jìng)，就形成了一種閱讀趣味，或者說(shuō)這也是一種“打油”的方法：）。還有如“恍惚翻身毛主席，蔥蘢放眼柳屯田”，如果沒有后一句，單看前一句，則“毛主席”只能作人名理解，而有了后一句對(duì)“柳屯田”的解構(gòu)式理解，前一句也就對(duì)“毛主席”多了一種解構(gòu)式的理解。
作為評(píng)論者，我更關(guān)注的是效果。作為作者，李子對(duì)寫本身有太多的甘苦體驗(yàn)，所以他更喜歡講怎樣寫。連續(xù)或者說(shuō)大量“顛覆詞語(yǔ)的文化義”，是李子體的標(biāo)志性特征。著名的例子，除了以上李子自己分析過(guò)的兩篇之外，尚有《浣溪紗——神仙自殺事件》“時(shí)世惟知錢反動(dòng)，文章每見字強(qiáng)奸”等。李子在兩篇詞里對(duì)“紅燒肉”進(jìn)行了文化顛覆：“蛋在生前多白扯，肉于死后便紅燒?！保ā朵较啞罚?；“偶逢廣場(chǎng)紅燒肉，遍置包廂白斬雞”（《鷓鴣天》）?！凹t燒肉”不再是飲食文化意義上的美食，而是指火化和自焚。李子對(duì)“紅燒肉”文化義的顛覆，給作品自身帶來(lái)了巨大的黑色幽默和荒誕感。李子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在同一首詩(shī)里使用詞語(yǔ)的文化義和非文化義，這種跳躍感會(huì)給詩(shī)歌帶來(lái)幽默和荒誕感。但我傾向于認(rèn)為荒誕和黑色幽默來(lái)自“顛覆”自身，即：詞語(yǔ)的“文化意”和“本義”之間的爭(zhēng)競(jìng)性沖突和落差，造就了荒誕感。
至于如何“顛覆詞語(yǔ)”，李子說(shuō)：
文化是流變的，它追隨著歷史的潮流，不斷有新的詞語(yǔ)組合，不斷有新的所指，有些詞語(yǔ)已經(jīng)離當(dāng)初的意義甚遠(yuǎn)了。但單字的意義卻要相對(duì)穩(wěn)定得多。緊緊抓住單字的本義，就抓住了人類文化的“物理層面”。
“抓住單字的本義”，正是李子的手段所在。李子《五律·失真》里寫“白日天行健，紅心我失真”，“天行?nbsp;焙汀笆д妗倍際淺紗剩??謖飫鍶詞遣鸝?矗?悶淶プ值謀疽?。阐Z?春土?諞黃穡?謨鏌逕瞎鉤啥員群吐洳睿?牡?興嬤??礎(chǔ)?br> “李子體”荒誕色彩的“顛覆”還在于通假字的大量使用，比如好好的“浣溪紗”，到了李子手里，十有八九就變成了“玩細(xì)沙”，還要一手兩手的。這些和他那極富民俗色彩的網(wǎng)名，以及令人噴飯的詩(shī)集名——《嘔吐集》，造就了李子在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇的獨(dú)特風(fēng)格。
（三） 時(shí)代鏡像
“李子體”的另一個(gè)顯著特征是時(shí)代鏡像。李子有兩句詩(shī)在網(wǎng)上廣為傳誦——“憶昔崢嶸歲月稠，俺從花朵變盲流”。人們之所以對(duì)這兩句印象深刻，極鮮明的口語(yǔ)化特征之外，更重要的是其中濃縮了“我們的”時(shí)代鏡像。小時(shí)候，我們都念“我們祖國(guó)是花園”，“我們都是小花朵”，改革開放終于帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代，走進(jìn)了十億人民九億打工仔的新時(shí)代。“盲流”這個(gè)詞匯太有“我們”這個(gè)時(shí)代的烙印了，而“俺從花朵變盲流”，便是抓住了我們“這一代人”（至少是六七十年代生人，也包括了部分八十年代初生人）的兩個(gè)基本點(diǎn)——人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)，經(jīng)典性地濃縮了“我們這一代”人的滄桑。于“我們”而言，這是一個(gè)絕對(duì)經(jīng)典的黑色幽默。因此，我們很自然地認(rèn)為李子屬于我們，是在代表我們書寫。
李子詩(shī)里太多我們這個(gè)時(shí)代的鏡像，如“驅(qū)馳地鐵東西線，俯仰薪金上下班”（《鷓鴣天》），“繁華氣色晚來(lái)膻。旋轉(zhuǎn)玻璃門上，光影逐衣冠”（《喝火令》），“燈火城高寫字樓”（《鷓鴣天》）……讀到這樣的句子，我們可以說(shuō)李子是我的哥們，他過(guò)的是和我一樣的生活。李子寫的是我們自己的生活。我們實(shí)在不覺得遺老遺少們的“鴛鴦瓦冷”、“夢(mèng)遠(yuǎn)燈闌”，和我們的生活有什么關(guān)系，他們不是我的哥們。惟有李子真實(shí)地和我們活在一起。
李子有一個(gè)《浣溪紗》，我十分喜歡它的下片，很簡(jiǎn)單的三句——“忽爾手機(jī)來(lái)短信，有人同醉在天涯，只言相識(shí)未言誰(shuí)。”這樣的感覺，對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都不陌生。然而，一經(jīng)李子這樣說(shuō)出來(lái)，便覺得是這樣耐人尋味。而此詞上片有借酒消愁之意，是否同醉在天涯的那哥們也是個(gè)淪落人呢？詩(shī)意上的留白很足，恰好這個(gè)留白是我們自己經(jīng)驗(yàn)世界的用武之國(guó)。李子真是太熟悉我們的生活了，誰(shuí)讓他就是我們自己呢！
李子詩(shī)中時(shí)代鏡像的鮮明還在于他大肆使用當(dāng)下的流行語(yǔ)匯。我們生在一個(gè)被流行語(yǔ)匯包圍的年代，甚至每一年，我們都可以用幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)包裝和定位。李子對(duì)這一點(diǎn)看得很準(zhǔn)，他在詩(shī)里總是異常果斷地使用這些語(yǔ)匯，如“終無(wú)魚腹藏伊妹，但有羊鞭斗偉哥”（《鷓鴣天》），“俺曾包養(yǎng)小平貓”（《浣溪紗》），“繁華鏡像是沉淪”（《七絕·伊甸園》），“屏前寫得相思巧，轉(zhuǎn)覺刪除好”、“為你傳真一字報(bào)秋寒”（《虞美人》），“黑洞妖瞳，恒星豆火，小堆原子碳和氫”（《踏莎行》），“天堂碎作流星雨”（《蝶戀花》），“滿天星斗搖頭丸”（《憶秦娥》）等?！耙撩谩薄ⅰ皞ジ纭?、“鏡像”、“流星雨”，“搖頭丸”大概都曾當(dāng)選年度流行語(yǔ)；“小平貓”、“屏前”、“刪除”，似乎可以作為一個(gè)時(shí)段的關(guān)鍵詞；“傳真”、“黑洞”、“恒星”、“原子”、“碳和氫”，也只能是我們這個(gè)科學(xué)時(shí)代的常用語(yǔ)。李子流行語(yǔ)匯用得最有效果的大概是《浣溪沙——偶門的幸福生活》這篇詞，詞里寫道：“億萬(wàn)人民奔小康，小康來(lái)了有余糧，相看臉色比紅光。/說(shuō)話多提三代表，搓麻巨愛四人幫，天天都是喜之郎?！薄靶】怠?、“三代表”、“四人幫”都是政治文化語(yǔ)匯，“喜之郎”是飲食文化語(yǔ)匯，這里的顛覆和解構(gòu)在可有可無(wú)之間，但將它們作為詩(shī)歌語(yǔ)料，意象般地疊加、陳列，便給詩(shī)歌審美帶來(lái)強(qiáng)烈的戲劇效果，荒謬而新奇。一般讀者，是不會(huì)覺得舊體詩(shī)詞和日常生活有什么相干的；多數(shù)作者，也決不會(huì)這樣讓二者發(fā)生關(guān)系。然而，李子這樣做了，看似不可能的一道檻，他就這樣從容地跨過(guò)了。我們熟識(shí)的流行語(yǔ)匯被置于一個(gè)全新的語(yǔ)境，有了一種奇特的陌生化效應(yīng)。驚訝之余，我們又回味起它們作為生活語(yǔ)匯的意味，于是會(huì)心一笑，便因此獲得了某種心理愉悅。李子如同一個(gè)高明的魔術(shù)師，熟練地玩弄著這些富有時(shí)代氣息的流行語(yǔ)匯，并操縱了我們的閱讀快感。大量選用富有時(shí)代氣息的流行語(yǔ)，也是對(duì)詩(shī)詞傳統(tǒng)的一個(gè)顛覆。
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