海德格爾說(shuō)：“詩(shī)即語(yǔ)言?！闭媸俏⒀源罅x，精辟地指出了詩(shī)歌就是一種語(yǔ)言藝術(shù)的本質(zhì)。“文學(xué)創(chuàng)作的技巧，首先在于研究語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言是一切著作，特別是文學(xué)作品的基本材料?！保ǜ郀柣┯纱丝梢?jiàn)，語(yǔ)言是詩(shī)歌的載體，詩(shī)歌是語(yǔ)言中情感與思想媾和后的一種藝術(shù)傾向，同時(shí)也是一個(gè)以語(yǔ)言為媒介的審美世界。
文學(xué)概論談及文學(xué)作品的語(yǔ)言時(shí)，通常只講語(yǔ)言的形象性、準(zhǔn)確性和音樂(lè)性，而詩(shī)歌尤其注重其可感性和生動(dòng)傳神的藝術(shù)特質(zhì)。詩(shī)歌的語(yǔ)言要像精密的天平一樣，詩(shī)人情感的每一個(gè)細(xì)微變化都應(yīng)在天平的砝碼上反映出來(lái)，這樣才會(huì)產(chǎn)生詩(shī)歌語(yǔ)言的新鮮感，引起讀者的審美愉悅。
首先，詩(shī)歌語(yǔ)言要有意象美?？茖W(xué)以理服人，文學(xué)以情動(dòng)人，詩(shī)歌則更注重其語(yǔ)言的形象性和生動(dòng)性，理念化的說(shuō)教和抽象性的表述都是詩(shī)歌的“天敵”。只有化抽象為具體，將體驗(yàn)化為意象，并且用語(yǔ)言表述出來(lái)，才能通過(guò)讀者的想象獲得歷歷在目的視覺(jué)效果。當(dāng)然，詩(shī)歌語(yǔ)言的意象美，不是對(duì)瞬息萬(wàn)變的生活作客觀的死板模擬，也不是對(duì)流動(dòng)的審美情思作凝固的、僵化的處理，而是要以富于動(dòng)態(tài)美感的語(yǔ)言描繪出具體、生動(dòng)、可感的藝術(shù)形象，也就是人們常說(shuō)的動(dòng)態(tài)地描寫(xiě)事物，或者描寫(xiě)事物的動(dòng)態(tài)。優(yōu)秀的詩(shī)人總是力圖避免呆板的靜態(tài)的說(shuō)明和敘述，并在實(shí)際創(chuàng)作中努力將靜態(tài)敘述的形象化作動(dòng)態(tài)演示的意象，而原來(lái)本是動(dòng)態(tài)表現(xiàn)的文字就更要求它成為寫(xiě)生的妙語(yǔ)了。
同時(shí)，詩(shī)歌語(yǔ)言的意象美還表現(xiàn)在事物的色彩上。嚴(yán)格地說(shuō)，色彩屬于繪畫(huà)藝術(shù)的范疇，雖然詩(shī)歌不能如同繪畫(huà)一樣直接以色彩描繪客觀事物，但也可以暗示色彩的手法進(jìn)行虛構(gòu)和摹寫(xiě)，引起讀者對(duì)色彩的美感聯(lián)想。盡管詩(shī)人不是畫(huà)家，但作為詩(shī)人卻不能成為語(yǔ)言的色盲，應(yīng)該對(duì)色彩具有特別敏銳的藝術(shù)感覺(jué)，并善于把色彩形成語(yǔ)言注入詩(shī)歌，勾起讀者豐富的想象?！帮L(fēng)微微地?cái)[弄著荷花/雪白中泛出紅暈/平衡著理想和靜穆”（鄭敏《曉荷》）。詩(shī)中對(duì)曉荷的描繪不僅有動(dòng)態(tài)的“擺弄”和“泛出”，也有色彩的“雪白”和“紅暈”，并且有機(jī)結(jié)合，水乳交融，形成了一種動(dòng)態(tài)與色彩的整體之美?？梢?jiàn)，詩(shī)歌是社會(huì)生活主觀化的表現(xiàn)，除了化抽象為具象，變無(wú)形為有形之外，還必須展現(xiàn)出事物的色彩，拓寬讀者的視野，豐富讀者的視覺(jué)美感。
其次，詩(shī)歌語(yǔ)言要講究凝練之美。就是要在有限的文字和篇幅中包含盡可能多的內(nèi)涵和豐富多彩的生活與思想情感。筆者認(rèn)為，一方面要去掉多余的雜質(zhì)，對(duì)語(yǔ)言作美學(xué)上的凈化處理，達(dá)到文字簡(jiǎn)潔而內(nèi)涵豐富的境界；另一方面要精心地練字、練句、練意，這是我國(guó)詩(shī)歌的美學(xué)傳統(tǒng)和藝術(shù)特色。要做到篇中練意，意中練句，句中練字，并將三者結(jié)合起來(lái)，才能通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言生動(dòng)具體地顯示出豐富而又深厚的詩(shī)美藝術(shù)。再者，我們也不能忽略詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性。其實(shí)，這也是構(gòu)成凝練美的有機(jī)因素?！把员M而旨遠(yuǎn)，辭淺而意深”、“不著一字，盡得風(fēng)流”，講的就是語(yǔ)言的暗示性。詩(shī)歌語(yǔ)言的功能，總體上還要體現(xiàn)在離直敘而重在表現(xiàn)。真正的詩(shī)歌語(yǔ)言不是以直接向讀者灌輸多少內(nèi)容見(jiàn)長(zhǎng)，而是以間接地啟迪讀者取勝。古人說(shuō)：“一語(yǔ)道破，則詩(shī)趣索然；品詩(shī)之樂(lè)，在于慢猜細(xì)忖?！爆F(xiàn)代詩(shī)歌更應(yīng)構(gòu)思奇妙，內(nèi)涵蘊(yùn)藉，達(dá)到語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、意味深長(zhǎng)的藝術(shù)效果。
第三，詩(shī)歌語(yǔ)言要注意跳躍性。它要求在意象與意象之間給讀者留有自由聯(lián)想的余地，要求語(yǔ)詞截?cái)?，語(yǔ)義銜接，更多地崇尚語(yǔ)言的省略和跳躍，詩(shī)句之內(nèi)、詩(shī)行之間不是平鋪直敘的散文式寫(xiě)法，而是欲斷還連、欲連還斷的語(yǔ)言表現(xiàn)。這樣使得語(yǔ)勢(shì)跳躍灑脫，猶如天馬行空給人以豐富的想象。另外，語(yǔ)言作為傳遞信息、表達(dá)思想、溝通感情的工具，它在詩(shī)歌中的運(yùn)用則傾向于語(yǔ)義和語(yǔ)境。語(yǔ)有多義，義有多解，句式巧構(gòu)，詞性活用，也是構(gòu)成詩(shī)歌語(yǔ)言跳躍的重要環(huán)節(jié)。詩(shī)歌要求語(yǔ)言凝練、深廣而跳躍，因此，它在表現(xiàn)生活歌唱生活時(shí)要力戒正面供述，從而避實(shí)擊虛，欲語(yǔ)還休，字外留意。
最后還要提到詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美。如果說(shuō)繪畫(huà)是詩(shī)歌的姐妹，那么音樂(lè)就是詩(shī)歌的兄弟，它們都是一母所生，既各有特色，又相互滲透。英國(guó)詩(shī)人柯勒律治說(shuō)：“在靈魂中沒(méi)有音樂(lè)的人，絕不能成為真正的詩(shī)人?！笨梢哉f(shuō)，詩(shī)歌是蘊(yùn)蓄于文字中的音樂(lè)，音樂(lè)是聲音中的語(yǔ)言。詩(shī)歌語(yǔ)言中的音樂(lè)美是詩(shī)人感情律動(dòng)所形成的內(nèi)在韻律，主要表現(xiàn)在音韻、節(jié)奏和聲調(diào)上。詩(shī)歌的節(jié)奏并非杜撰，它歸根接底是從生活的旋律中引出的一種升華?，F(xiàn)代詩(shī)歌雖然不必像古體詩(shī)歌那樣嚴(yán)格和規(guī)范地安排平仄和音韻，但也應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)古體詩(shī)歌節(jié)奏明快、重言復(fù)唱的藝術(shù)傳統(tǒng)，以求詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美，做到可讀、可頌、可唱，使現(xiàn)代詩(shī)歌通過(guò)語(yǔ)言的選擇、剪切、粘連而形成一種微妙的含著感情波紋的音樂(lè)曲線。好的詩(shī)歌一定在注意其語(yǔ)言內(nèi)在的繪畫(huà)美的同時(shí)，也注意其語(yǔ)言內(nèi)在的音樂(lè)美的表現(xiàn)，沒(méi)有音樂(lè)美的語(yǔ)言也就不可能構(gòu)成富有音樂(lè)美的詩(shī)歌。
綜上所述，詩(shī)歌寫(xiě)作的技巧主要在于語(yǔ)言的運(yùn)用。語(yǔ)言是詩(shī)歌的外部形式，也是詩(shī)歌的內(nèi)在精神，至純至美的詩(shī)歌要求其表現(xiàn)的語(yǔ)言更應(yīng)至精至純。詩(shī)人應(yīng)該是駕御語(yǔ)言的騎手，在詩(shī)歌的跑道上自由地馳騁；詩(shī)人應(yīng)該是藝術(shù)的熔爐，在語(yǔ)言的礦苗中冶煉出精美的詩(shī)歌；詩(shī)人是文學(xué)語(yǔ)言躍動(dòng)的旗幟，在詩(shī)歌的時(shí)空中超越繁庸拖沓的文詞；詩(shī)人應(yīng)該是音樂(lè)的琴鍵，在詩(shī)歌的曲譜中彈撥出美妙的音符；詩(shī)人應(yīng)該是培育語(yǔ)言的園丁，在詩(shī)歌的花園里競(jìng)放出賞心悅目的奇葩異卉；詩(shī)人應(yīng)該是結(jié)構(gòu)語(yǔ)言的建筑師，在詩(shī)歌的基石上構(gòu)筑出金碧輝煌的藝術(shù)大廈!
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