空靈之境
——現(xiàn)代禪詩系列理論隨筆之14
詩歌的高度取決于寫作者，也就是詩人的思想高度，我的這個說法，好像大多數(shù)人是都同意的。一個渾渾噩噩人云亦云的人，一個無獨立人格處處依附外物他人的人，你是不能指望他寫出什么優(yōu)秀詩歌的。詩歌乃大美之物，是心靈之樹上的花朵和朝露，是內(nèi)心自由起落的風云。那些內(nèi)心齷齪或塞滿功名算計的人，又怎么能成為真正詩人，寫出真詩好詩來。
遺世高蹈的思想只能在獨立自由的人格背景之下才能產(chǎn)生和完成。所以，一個有真正獨立藝術(shù)見解和追求的詩人，也定然是一個在人格上十分自足的人，不愿為外物所拘的人。但作為一個獨立的詩人，如何運用詩歌的特有藝術(shù)手法來傳達自己的所思所想所感，卻也不是一件隨便可以做好的事情。做任何事情都有其具體的方法和路徑，寫詩自然也不例外。不同詩人對于詩歌藝術(shù)的追求方向不同，方法和用力也就不同。一個只追求詩外的熱鬧和功利效用的人，只能算是一個偽詩人，你給他談空靈，談美，那肯定是一件比對牛彈琴還可笑的事情。
但你要寫現(xiàn)代禪詩，就要進入到現(xiàn)代禪詩的這種特殊氛圍中來，將你的心洗空放大。你的心中此時不能僅僅只裝著一個人，一件事。也不能只裝著幾個人，幾件事。而是要形成一個廣大的宇宙，裝得下所有的山河大地，裝得下茫茫的大千世界。你必須站在高處，用俯視的目光去察看這個世界，和這個世界上已經(jīng)發(fā)生正在發(fā)生的每樣事情，甚至，你還要預知到即將發(fā)生的事情。你不是神。但你有比神更大的透視能力，更合萬物之理的方法。這個方法，就是禪理，就是佛法。
其實，我覺得所謂佛法，就是天地之法，自然之法。人本身就是自然之物，是自然天地中的一個分子。佛也是人，只不過是覺悟了的人。他的方法，就是人的方法，自然的方法。當你也體察到了包括人包括你自己在內(nèi)的自然萬物的本來面目時，你也就是一個覺悟的人了，就也成為了佛。佛不是神，佛只是覺悟的人。人是實有的，而神卻是虛擬的，是人為了愚弄和控制人而虛設的。
每個人，每件事，每一朵花，每一棵樹，也就是每一個具體的有情或無情的存在，你都要從宇宙的大處或高處去看他。這樣，你就不會再拘泥于自己的想象，也就更能見到事物的本來面目。當然，這個高度也不是神的高不可攀，而是人的高度，是一顆獨立醒悟了自由之心所能達到的高度。
詩歌的空靈之境，也正是基于如此清楚的真相之下，才得以實現(xiàn)的。清代袁枚在他的《隨園詩話》中說：“凡詩之妙處；全在于空。”這個“空”當然就是空靈的意思，指詩詞必須給讀者留下大片想像的空間，讓讀者能夠進到再創(chuàng)作的審美過程中。你不能包攬一切，不能將所有的讀者都當蒙童。沒有回味余地的詩歌，從藝術(shù)上評判肯定是失敗之作?？?，不是言不及物，不是一無所指，而是將無窮之景無窮之意隱置其間，如同寫意山水的畫幅，如霧中黃山，在層巒疊嶂中現(xiàn)出一種“透明的含蓄”。將眼睛看不到的，讓人用心感覺到。如果你讓人看不到也感覺不到，那就是失敗。具體說，就是既不黏著于事實，又不能沒有事實。
其實，在中國傳承久遠的藝術(shù)領域中，不獨詩歌講究這種空靈之境，書法繪畫，乃至雕塑版刻，無不追求這樣的空靈大美境界。
近代美學家宗白華認為，空靈，是指意境包含的那個“靈的空間”。這個空間，就是詩人畫家靈感所至而獨辟的那個有靈氣往來其間的審美“心理場”。能在作品的意境中呈現(xiàn)出一種高超瑩潔的宇宙意識和生命情調(diào)，方為空靈，方為至美。
空靈的另外一層含義，就是透明澄澈，是玲瓏剔透到宛如鏡中花水中月那樣的一種立體情形。
中國的古體詩在唐代達到高峰。這個高峰在一定程度上，就是指的這個空靈之境，空靈之美。王維王摩吉是一個當之無愧的代表性人物。但大多的人只知道王維是位杰出的詩人，而不知道他同時還是個杰出的畫家。而且還不是一般的杰出，是被后世畫壇尊為文人寫意畫南宗祖師的一代開基者。這當然是將他和禪宗的南宗相比擬，將他和六祖慧能一樣來敬奉。不過，不管這種比擬是否得當，但王維作為一個將禪的思想和意趣糅合到詩歌繪畫藝術(shù)中，從而開創(chuàng)一代新氣象的大家，是沒有哪本中國的文學繪畫史冊能夠避而不見的。
但時間是個無情物。古人的東西再好，那也是古人的。我們可以欣賞，可以玩味，可以從中汲取營養(yǎng)健壯我們自己的創(chuàng)作。但我們不能模仿，不能頭上安頭的甘心讓自己步人后塵。因為模仿得再好，也只是模仿而已。
世界改變了。即便王維再生，他也見不到唐時山水唐時月了，當然也肯定寫不出唐時的詩，畫不得唐時的畫。他要想在寫畫中還釣起幾分佛心禪趣，就也只能來探討現(xiàn)代禪詩或現(xiàn)代禪畫的寫繪方法。這當然只是我的一個玩笑，一個假設。但這個假設說明了我們不可拘泥古人，必須站在古人的前面，獨自向前走。我們自己走的，才是自己的路。
空靈之境，對于一個現(xiàn)代禪詩的寫作者來說，當然不獨獨是一首詩，一幅畫的事情。它其實就是我們的一種生活態(tài)度，是生命的一份追求。
是生命之境。
2007-9-24，黃山太平湖
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